2019東海大報告（１）

2019年12月１日、東海大学松前記念館で、
《ユニバーサル・ミュージアムが「近代」を問い直す　思想史と人類学の対話》
と題した集まりがありました。
そこで、ボクは小一時間（「思想史」の代表として）《「無文字文化」と「文字文化」》について話をし、そのあと、広瀬浩二郎氏が人類学の立場から、《「無文字文化」と「触覚文化」》について語り、篠原聡の司会で、対話を始めたのでした。
その報告をしたいのですが、その前に、当日配ったボクのレジュメと、情景写真を掲載します。

レジュメの一つは＜美術史以前＞と題した＜無文字文化＞論メモ。
もう一つが、冒頭に載せた「等分線日本史年表」です。
　　　　　　　
　
　　　　　　　　　　　　　＜美術史以前＞　無文字文化と文字文化
　　

　　　　　１　＜無文字文化＞について

「等線分日本史年表」を見ながら。
長い沈黙の一万五千年。
　　　　　　　「縄文・弥生」時代と呼ばないで＜無文字文化＞と呼ぶ。
　　　　　　　　「弥生」時代は＜無文字文化＞と＜文字文化＞の境界に位置する。
　　　　　　　　なぜ、この時代を＜無文字文化＞と呼ぶのか。
『古語拾遺』（斎部廣成著、807年）
＜無文字文化＞は＜文字文化＞の地層深く息づいている。


　　　　　２　＜無文字文化＞時代に観察できる＜表現＞行為の起源

　　　　　　　a 聞く→ 歌う→ 誦む　→ 暗誦する→ 語る→
　　　　　　　b 触る→ 握る→ 削る　→ 結ぶ → 編む→ 　 →
　　　　　　　c 見る→ 覗く→ 線を引く→ 染める→ 塗る→

　　　　　　　　聞く：胎内→ 歌う：新生児
　　 　　　触る：成人→ 握る：土偶（縄文草創期＝最初期、粥見井尻出土土偶）
　　　見る：成人→ 覗く：古事記日本書紀（豊玉毘賣逸話）江戸期民俗伝承etc.


　　　　　３　現代／近代は「視覚」中心の時代。

　　　　たとえば「視聴覚教育」が唱えられるが、「触」が欠けていることに気づかない。
　　　　視覚中心主義の結果、人類にとって大切なものが喪われている。見えなくなっている。
　　　　それを取り戻すために＜無文字文化＞の重要性を見つめ直し、現代に生かさねば。
　　　　旧来の美術史では取り組めなかった領域へ。

　　　　　＜無文字文化＞はわれわれの内面（意識、身体）の深くに眠っている。
　　　　　a,b,c の営みを分離（隔離）させない美術活動、表現／鑑賞活動を企てること。
　　　　　＜美＞の活動、営みを考える枠組を新しくすること。