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鴎外の生誕１５０年とかで文京区でいろいろと記念行事があるそうです。
鴎外というとドイツ人エリーゼとのアバンチュールぐらいしか思いつかない^^; エリーゼのことについては通説が数転している、長い間通説とされてきたものは喜美子のエリス像、事実が明るみに出だしたのは昭和四十九年の小金井良精の日記の公開と、翌五十年の石黒忠悳の日記の公開以降。 残された最期の謎はエリーゼの素性。 これは昨年六草さんが明らかにした。 以下、鴎外とエリーゼとのアバンチュールの大筋。 鴎外は、ドイツ留学中の最初の頃は、みんなと同様プロの人と遊んでいた。 当時、こういうプロの人と関わりを持つのはコーヒーショップであったとのこと。 その後、鴎外はエリーゼという町娘とねんごろになる。 上司の石黒は鴎外を「森最多罪」と非難している。これは町娘に手を出したが為である。 恋愛を経て鴎外はエリーゼを結婚目的で日本に呼び寄せることになるが、日本の森家ではそれとは別に婚約話を進めていた。
もちろん鴎外も承知の助であるが、優柔不断な態度でどっちつかずな返答を繰り返していたようだ。 鴎外は母には弱かったので断りきれなかったのだろう。 本当に好きな人を連れ帰れば、母もあきらめてエリーゼとの結婚を認めてくれると甘い考えだったのかもしれない。 ところが現実はやはり厳しかった。 最初は鴎外有利で話が進んでいたが、最期は母の気持ちが勝った。 エリーゼはドイツに帰らされることになる。 鴎外はエリーゼを帰国させてから後も文通をしていたようだ。 死ぬ前に妻に命じてこれらエリーゼとの思い出の品や手紙をほとんど燃やさせている。 型金だけは残っていて、今鴎外記念館に展示されているとのこと。 ーーーーーーーーーー 【参考】 高島俊男『お言葉ですが…⑤』/森鴎外のドイツの恋人 |
日本の話
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コメント（2）
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NHK大河「平清盛」で多少なりとも興味をもつことが出来たので、今まで読む気がしなかった幸田露伴の史伝「源頼朝」を読んでいる。
ミーハーな僕にとって一番の収穫は源氏の八領の鎧や刀についての解説かな。大河で取り入れてくれていればと、少し残念に思う。
義朝が頼朝を可愛がっていたことに対する露伴の考証を読み、今更ながらにそういうことかあ、と思ったり。
日本史ってどの資料も一長一短がありそうで、全てを鵜呑みに出来ない感じがあり、露伴翁あたりが取捨選択してくれて、一本に絡めてくれている史伝というのは、僕のような素人にはありがたいのであります。
大河では玉木宏演じる義朝に好感が持てたので、大河での義朝の演出が露伴翁の解釈とほぼ一致しているのは好感がもてる。
頼朝に関しては、露伴翁は時折みせる英雄の気性の発露を義朝が好んだのであろうとしているようですが、大河の方ではあまりそういった雰囲気は感じられなかった。
清盛については、時折名前が出てくる程度であるが、雰囲気として露伴翁は清盛については嫌なおやぢという感覚を抱いているように思える。
あといろいろ名前が出てくるけれど、頭の中で相関図が全く思い浮かべられないので、深く考えない様にしている f^^;
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『露伴全集 十六』頼朝
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だいぶ間があいてしまいました。
夏場は体調維持が難しいです。
今日はビリケンさんのお話でお茶を濁させていただきます ^^;
１９０８年アメリカの女流彫刻家ホースマンさんが夢に現れたビリ ケンさんのお告げにしたがって彫刻したものが元祖。
シカゴ美術館で人気を博す。 日本で本格的に紹介したのは、京橋の文明堂。 花柳界で人気を博し、新橋で流行。 子の日に「南無ビリケン様々どうぞ娼売繁昌不見転安穏に今日も明 日も亦大金満のお客をお授け下さるやうに、その御礼にあなたの足 の裏を沢山掻いてあげます」 ビリケンさんの足の裏を掻く習慣は花柳界からでたもの。 こうしてビリケンさんは日本全国で人気を博すようになる。 もっとも流行ったのが大阪で、明治四十五年七月毛布問屋の田村駒 が大阪天王寺の新世界にビリケンさんを寄贈。 ビリケン塔が建てられる。 ここには通天閣からロープウェイで行くことが出来た。 その後、東京や花柳界では急速に人気が衰え、大阪でのみ人気を保 った。 初代ビリケンさんは戦争中に行方不明。 現代の通天閣におられるビリケンさんは田村駒の商標用ビリケンさ んをモデルとした二代目。 |
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次の大河は『江』ですね。
僕の感覚だと浅井氏（江子）というのは、とてつもない焼餅焼きで元祖鬼嫁みたいな感じの人なのですが、今日ＮＨＫでやってた特番をみると何やら秀忠の方が愛妻家で浅井氏以外に目をくれなかったような感じでした。
うぅ〜ん…、そういう見方もあるのか… ((+_+))
甲府女狩の家康、夜這いの家光に挟まれた秀忠が女性一人にくびったけ、という感じはしないんだけどなぁ。
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『神��俠侶』に出てくる「絶情谷」は、渓流をさかのぼった所にある
浮世離れした場所。
川上にあるだろうとされる別世界に興味をいだく人は、日中に限らず多いようだ。
そういった感情は、民間説話にも如実にあらわれている。
たとえば、前漢の張騫が黄河をさかのぼって天の川を旅することで有名な
『乗褨説話』はことに有名で、『源氏物語』に出てくる歌には張騫故事に材を
とったものが載っているほどだから、かなり昔から日本にも、川上に対する
興味があったことは確かなようだ。
わが国においては、川上には高貴な方々が住む別世界があって、
子宝に恵まれない善良な爺さま婆さまに福をさずめるため、高貴な人を
何かに宿して川をくだらせるというのが流行った時期があったらしい。
昔話の冒頭の決まり文句「婆さまが川に洗濯に行くと、川上から…」。
桃太郎は、桃に入って流れてきた。
瓜子姫は、瓜に入って流れてきた。
変わったところでは、
『灰まき爺』の白狗は、川にしかけた笯にかかっていた。
『竹取物語』のかぐや姫の素材のひとつと思われる『華陽国志』の竹王は、
竹に入って流れてきた。
昔の、前人未到の地が多く、夢にあふれていたころには、川上にはきっと
別世界が広がっていて、次元を異にする高貴な人が住んでいるのでは？
と思っていた人が多かったらしい。
昔の人の、未知への探究心が、昔話にあらわれていたのかもしれない。
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