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今度の日曜は中秋の名月なのだけど台風でだいなしになりそうだ。
しかし、中秋の名月が悪天候で楽しめないというのは昔からよくあることらしい。
『清閑雑記』という随筆には「一年一度の中秋の夜。十度の中秋九度はくもる」という中国の詩が引用されているそうです。
そこで代替的に考えられてきたのが九月の十三夜、この時期は晴れる確率が高いので月見に適しているというのが実情らしい。
『鄰女晤言』という本に「九月十三夜は婁宿にあたれるによりて清明なるよし徒然草に書たれど、さにあらず。ただなんとなく寛平の帝、九月十三夜のこよなう晴なりし年、興ぜさせ給ひて仰せられし事よりおこれり」とあるそうです。
各々の典拠は、『中右記』「保延元年九月十三夜、雲浄く月明なり。是寛平法王今夜明月無双の由仰出され…仍我朝九月十三夜を以て、明月之夜となす」と、 『徒然草』「八月十五日、九月十三日は婁宿なり。この宿清明なる故に、月を翫ぶに良夜とす」によるとのこと。 個人的には法王の気まぐれ起源説が好みだね^^
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暦
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コメント（6）
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秋分や春分のころになると、昼夜等分という言葉の定義の問題をチラホラと散見する。
でも、二十四節気の言葉の定義は、あくまで常気法の時代のものなので、言葉の定義はだいたいである。 天文学的手法を取り入れた定気法になってからは、言葉の定義に厳密になる。
しかし、言葉自体は常気法の時のものをそのまま用いているので、言葉と定義との間にどうしても齟齬が生じるようです。
旧暦言葉とは雰囲気を楽しむものだと思えば、たとえば昼夜等分という言葉も、日短（冬至）と日長（夏至）の中間ほどの意で、さほど違和感はないと思う。 『暦便覧』【秋分】の説明でも「陰陽の中分」とありますので。
ちなみに、秋分のころにみられる望月のことを中秋の名月という。
なぜ仲秋の名月とは言わないかというと、これといった明確な解説を読んだことは無いのですが、冬至と夏至の中ほどが秋分、秋分を含む月が八月で秋の真ん中、なのでハ月十五日の望月を「中秋の名月」といった具合に覚えておくと覚えやすいかもしれないし、そうでもないかもしれない…^^; |
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気がついたら、そうとうご無沙汰でした ^^;
風邪をこじらせたのとツイッターで遊んでたのとで、ついつい…。
十月に入ったので『荊楚歳時記』を開いてみた。
「天時和暖にして春に似たり。故に小春と曰う」とあるぐらい。強いて言えば「十月朔、黄祖艨艟の上に在りて黍臛を会設する」とある。
宋代においては官民僧はじめて暖をとる日とあり、官は休日であった。
今年の十月朔は10月27日だが、うちでは既に暖を取っている ^^;
そろそろ本格的にブログに復帰しよう。 |
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そういえば５月６日は立夏なので四月節の入り、旧暦では四月四日でした。
四月の和名は卯月でしたね。
卯月と言えば卯の花、卯の花で通ってますが、和名は「うつぎ（空木）」漢語では「楊櫨」というようです。
五六月に五弁の花が群り咲くとあり、幹や枝が空洞なので此の名があるということです。
かきねにはうのはなうゑむあまよにもわかやとまもるひととみるへく
＜曾丹集＞ とあるように垣根によく用いられたようですね。
節月の方が季節感を良く反映されてるという感じがします。
旧暦は毎年のズレが大きいですからね。
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