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金庸先生の小説『射�蟇冤催繊戞愎穿�俠侶』に、全真教祖師王重陽という人が出てくるが、
武功第一とされながらも、既に故人であり謎の多い人物であるという感じが強い。
全真七子の活躍から察するとそうとうな人物であったことが推察される。
全真教経典上の王重陽については、幸田露伴の随筆『活死人王害風』に詳しい。
王重陽の生涯、道教への目覚め、全真七子との出会いなど、金庸先生の小説で、
語られることのなかったことが事細かに書かれている。
もちろん金庸先生の王重陽は小説上の人物であり、幸田露伴の語る王重陽は経典上で語られる
現実の人物像であるという違いはあるが、金庸先生が参考にした王重陽像というのは、まさしく
経典上の人物像であると思われるので、興味深く読ませていただいた。
ここでは、王重陽が道教に目覚めるまでのことをちょっとお話ししたいと思います。
幸田露伴の文は、僕にはちょっと難しく、自分なりの言葉に置き換えようとすると文意がそこなわれる
可能性が強いので、混乱を避けるために言葉使いはほぼ文章中のものを使わせていただきました。
なので、文章がチグハグな感じになってるところはご愛嬌ということで… ^_^;
宋の徽宗の政和二年十二月二十二日 京兆咸陽大魏村の生れ。名は中孚、字は允卿。
裕福な家庭に生まれた。 王重陽の母は異夢に感じて姙み、二十四か月の間胎にありて生れる。 弱冠にして進士の学業を修め、京兆府学に籍するが成るところ無かったという。 金が興り勢い盛んになるに及び、王重陽も文場の試を断念し、武学にて勇躍せんとして、
名を��威、字を世雄と易える。 王重陽時に年二十七、時鬚髯美わしく、目は口より大きく、身の長六尺餘り、膂力人に過ぎる。 金の勢いに抵抗するも虚しく、宗は南に遷都する。 武においても成果をあげることができず、文武の道を閉ざされた王重陽は年三十前後にして、
慨然として世を棄て道に入らんことを欲する。
名を嚞、字を知明と易え、終南山の劉蔣村に別業をはじる。 家事は他人にまかせ、王重陽自身は心のままに日を送る。 このころの王重陽は、求道と俗念との間で憂悶し、動静に定まり無く、酔いて狂い、 醒めて苦しみ、叱し笑い、常態にあらず。 その心を解せぬ郷里の李四張三らが、王重陽に狂客の意を込めて王害風と言った。 金の正隆四年己卯、王重陽年四十八の時に転機がおとずれる。
甘河鎮にて、二人の白氈を衣る者に会う。 その二人は、二人のようで一人であり、一人のようで二人であった。 王重陽はこれを仙人だと直感し、教えを請う。 この仙人こそ呂洞賓であったという。 このころ兄を喪う。 王重陽は、行香詞に｢個の王三有り 風害狂顚｣とあるところから察するに三男坊である。 正隆五年正月、一道者に遇う。
同年八月、ふたたび道者に遇い天機をさずかり、東海に行くよう勧められ、 ｢邱劉譚中に一俊馬有り、以て之を擒にす可し｣という宣託をうける。 王重陽は、ここにきて奮い立ち、幼女を姻家にあずけ、家を出て妻を棄て、重陽子と号し、 真の道人となる。 ここまでの略歴は王重陽がうたった『吾眞歌』によって知ることが出来る。 概略は次のようである。
王重陽は父の年四十の時の子で、王重陽年九にして祖父を失い、二十三にして伯父を失い、 三十三にして父を失い、三十六にして財産を兄に分け、その後は任意任情に暮らし、 泥酔し、幼を壓さえ、人を欺き、兄を誣いり、嫂を罵り、家業を修めず、身を修めず、 他人の富貴を羨み、財産を散じ、妻子をして怨恨せしめ、財産を売った金を酒肉に費やし、 妻子の困窮を顧みず、年四十八にてなお意気盛んで風害と呼ばれるが、ある時忽然と悟り、 入道して妻子を棄てる。 以上、ここまでが道教に目覚めるところです。
次は、洞窟に住み「活死人」と称したこと、全真教の名、全真七子との出会いについて
お話ししようと思います。
参考
幸田露伴『活死人王害風』
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金庸武侠小説
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コメント（6）
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『射�蟇冤催繊戮砲導萍�する導師丘処機には、かつて孫悟空が活躍する物語『西遊記』の 著者であるとする、いわゆる都市伝説のようなものがありました。 ここで、評判のよくないウィキをちょっとのぞいてみましょう。 前述のとおり、清代には、作者は長春真人丘処機（丘長春）と信じられており、
ウィキではいまだに『西遊記』の数ある著者とされる一方の説であるとされているようですね。T・リチャード（1845年 - 1919年イギリスの宣教師バプテスト会）による初の英訳本 （上海で刊、1919年）においても作者名は丘長春とされていた。 … 21世紀に入った今日まで、西遊記の作者が誰なのかは決定的な確説は出ていない。 【西遊記】 ウィキの記事はご愛嬌ですまされるのですが、この丘処機説は二十世紀の初めごろまで 信じられていたようです。 現在では、完全に否定されてしかるべきだと思います。 齟齬が生じたいきさつについては、はっきりとしております。 丘処機は、一二二十年、征西途上の成吉思汗に招かれ、丘処機は成吉思汗に会うために 弟子十八人を引き連れ、西方に二年がかりの大旅行をしています。 丘処機は、ヒンズークシ山脈の南で成吉思汗に謁見。 道教の最高指導者国師に封じられたとあります。 この時の旅行記が、丘処機の弟子李志常が書いた『長春真人西遊記』であります。 ここまで書けば、察しの言い方ならば、だいたいの事情はおわかりいただけると思います。 この『長春真人西遊記』には、虞集の序がついております。 序とは、その作者の意図や成立事情などを推察し述べた短い文章。 ここでは「長春真人西遊記序」と言います。 『西遊記』も『三国演義』『水滸伝』などと同じように、いろんな時代でいろんな人が いろんな『西遊記』を書いている。 その中で、清代に『西遊記』を刊行した人が、ハクをつける為なのですかね、 まったく関係の無い『長春真人西遊記』の「長春真人西遊記序」を、『西遊記』の冒頭に かかげたことが齟齬のもととなったようであります。 この「長春真人西遊記序」には、この小説は長春真人の作であるというようなことが 書いてあるようです（『中国小説の歴史的変遷』魯迅）。 この悪戯が原因で、二十世紀のはじめごろまで『西遊記』の作者は丘処機である。 ということになっていたということになりますね。 参考 中野美代子『孫悟空の誕生』 魯迅『中国小説史略』今村与志雄訳 魯迅『中国小説の歴史的変遷』丸尾常喜訳 |
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「笑傲江湖」とは、曲洋と劉正風とが数年かけてつくりだした、琴と簫との楽譜なのだそうだ。 曲洋はその死に際し、この楽譜を令狐冲に託す。 その際に、楽譜の由来を語る。 楽譜「笑傲江湖」の琴譜は、晋の嵇康の「広陵散」をもとに改編したものだという。 鍾會は嵇康のそっけない態度に腹を立て、姦言を弄し司馬昭に嵇康を殺させたとある。 嵇康の「広陵散」は、彼の死後に遺失されたとある。 嵇康は刑の執行にのぞんで、琴を一曲奏で「広陵散」が今後途絶えるのを嘆いたという。 「広陵散」が途絶えたことに得心がいかない曲洋は、西漢東漢の帝墓や大臣墓を二十九基も 掘り返し、ついに蔡邕の墓から「広陵散」の楽譜を発見することが出来たという。 ＜『笑傲江湖』第七章 珠玉の曲譜＞ 金庸先生は、この話の筋をどこからもってきたのでしょうか。 嵇康は自若して刑に臨み、琴をとりてつつみ「雅音は是れにおいて絕える」と嘆じ、 嵇康の臨終の言に曰く「袁孝尼はかつて吾に従いて廣陵散を学ぶ， 吾はつねに固くこれを与えず 廣陵散は今より絶えらん」 ＜『魏書』王粲傳 嵇康＞ 蔡邕は音樂に善く ＜『魏書』武帝紀 裴松之の注＞ 蔡伯喈は朔方より還えり 嘗吳において怨みを避けていたことがる 顧雍はしたがいて琴と書を学ぶ ＜『呉書』顧雍傳＞ 嵇康は誰にも広陵散を学ばせなかったので、彼の死によって広陵散は絶えたとされている。 ということになります。 蔡邕の墓より広陵散が出でるというのは、金庸先生の創作ですが、蔡邕は曲に長じ、 かつて顧雍に琴を教えたことがあるとあります。 ここから、金庸先生は広陵散は一人、嵇康のみが伝えていたのでなく、蔡邕にも伝わっていたと したのでしょうね。 「笑傲江湖」とは、江湖をあざけ笑うといったほどの意味で、曲洋の心底をあらわして いるのでしょうか？ ここらへんは、ゆみさんにお聞きしてみたいですね。 こういう丹念な歴史考証というのは、日本の作家さんにはなかなか難しいでしょうね。
さすがは金庸先生といったところでしょうか。 |
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四巻から六巻にかけて、ヤンチャな子供であった韋小宝ちゃんが急速に色気づいてきたようです。 ここらへんの情事については、僕は良い言葉が思い浮かびませんので、省かせていただきます。 六巻では、明朝をひっくりかえした流賊の李自成に、呉三桂との因縁深い陳圓圓が登場します。 まさにサプライズ出演といった感じですね。 さらに李西華というのは、李巖の息子らしい。 彼らのことをサラッと語ると、だいたい次のようになるとのことです。 僕の拠った史料は、高島俊男の『中国の大盗賊・完全版』であります。 『明史』その他の引用史料には目を通しておりません。 李自成が北京をおとし、崇禎帝がくびを吊って自殺をしたことにより、大明帝国が滅びる わけでありますが、山海関を守護していた呉三桂の軍は健在でありました。 ※李自成が、河南の帰徳を陥落させた描写が『豫変紀略』という史書に載っているそうです。 レッドクリフ２で、周瑜軍が曹操軍の陣営に攻撃をしかける場面がありますが、あれなんかは まさにこの『豫変紀略』を参考にしているような感じですね。 城に近寄るのに戸板を楯に兵卒が城壁近くまで進み、その後ろに塹壕を掘る。 大砲で城壁上の兵に威圧を加えて、塹壕の兵が城壁にかけよりレンガを一枚抜いてくる。 人が入れるような穴が開いたら、土のかめに火薬を詰め込んだのを持った兵が駆け込んで 導火線に火をつけて戻ってくる。 あるていど城壁が崩れて、城壁上の兵に影響が出たら、雲梯をかけて兵が蟻のようにむらがって 城壁にのぼっていくというもの。 閑話休題 李自成が呉三桂に降伏をうながすと、呉三桂はすなおに降伏を受け入れ、北京に向かった。 しかし、途中で引き返して清に寝返ってしまう。 これには、高島俊男先生曰く「魂もふっとぶほどの美人」という陳圓圓が関係していると 云われています。 陳圓圓は、崇禎帝の何番目かの奥さんである田貴妃の父、田弘遇が南京で八百金で買ってきた 美女とのこと。 田弘遇は、すぐ死んでしまったため、こんどは呉三桂が千金で買って可愛がったとある。 呉三桂は、山海関に赴任するにあたり、陳圓圓を父のもとに残す。 李自成が北京に入場したおり、配下の劉宋敏がこの美人を略奪した。 このいきさつを知った呉三桂は、変心して軍を返し、清に投降したというわけなのだそうです。 『鹿鼎記』では、李自成が陳圓圓を寝取ったように書かれていますね。 陳圓圓の身上を考えると、何だか三国時代の曹丕の奥さんの甄氏が重なります。 呉三桂と清との連合軍に敗れた李自成は、北京をサッサと後にし、大順帝国の国都 西安に逃げます。 潼関をかためて、一息つけると思いきや、清が北をグルッとまわってオルドスから陜西に ドッとなだれ込んできた。 今度は、南へ逃げるわけでありますが、九宮山で偵察あるいは食料集めのために散策中、 李自成は地元農民の自警団に見つかり、程九伯と取っ組み合っている最中に、程九伯のおいに、 鍬で頭をザックリとやられ殺されたということになっている。 李自成の右腕と言えば、牛金星でしょうね。 この牛金星、朱元璋における劉伯温ほどでは無いらしい、せいぜい李善長ほどだとか。 牛金星よりも、有名なのが鳥有先生（架空の）李巖であります。 『鹿鼎紀』では、李西華の父とされているようです。 李巖は、河南の杞の名家で地元では、すこぶる人気が高かったとある。 李巖の気質に惚れ込んで、さらって強チンしたのが、女任侠の紅娘子とある。 強チンは、説明が恥ずかしいので、各自で確認してくださいね。 県令は、李巖にメンツをつぶされた経緯があって、李巖が女盗賊と通じたかどで投獄してしまう。 これを知った、紅娘子が李巖をしたう人々を率いて、県令を誅し、李巖を救出する。 李巖夫人は、あまりのことに、くびを吊って自殺をし、紅娘子は晴れて李巖と結ばれた。 というお話し。 李巖は、そのまま李自成に投じ、李自成は大喜びして参謀に迎えた。 面白くないのは牛金星で、ことあるごとに李自成に李巖の悪口を言い、だんだん疑いを 持ってきた李自成は、宴の場で李巖を殺してしまった。 だいぶはしよって書いてしまいましたが、こういったいきさつをふまえた上で、
『鹿鼎記』六巻の呉三桂と李自成と陳圓圓との話し、李自成と李西華との話しなどを 読んでみると、興味津津で面白いです。 この先も、彼らは出てくるのかな？ 中国人なら、だれでも知ってるようなお話しなのですが、日本人には、馴染みが薄そうなので、 ちょこっと触れておきました。 |
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金庸先生の『鹿鼎記』三巻目を読み終えました。 神龍島の章で、陸先生が奥さんのことを「荊妻」と言っています。 さすがは文人さんといったところで、韋小宝ちゃんだとこういう言葉は出てこないでしょうね。 「荊妻」というのは、もちろん（イバラのようにツンケンした奥さん）という意味ではなく、 故事成語から来ています。 新の王莽のころの話で、天下は乱れていました。 乱世の常で、知識人はひっぱりだこになる。 乱世に身を置くことを善しとしない梁鴻という者の奥さんは、孟光という。 孟光は典型的な醜女であるが、才女でもあった。 才女である評判の方が強く、縁談の話がひっきりなし。 しかし孟光は、その都度断り続ける。 孟光には、理想の男がいた。 それが梁鴻である。 梁鴻の方も、この乱世の世に立身出世を望まず、貧乏でも我慢できる才女を望んでいた。 孟光がまさにそれである。 おたがい意気投合して、めでたく結婚をする。 「覆水盆に返らず」の太公望の嫁さんの馬氏とは、正反対。 夫に心から誠意を尽くす孟光を得た梁鴻は、賊徒の招聘を避けつつ、身を隠しながら暮らす。 もちろん家計は貧困極まりないが、出来た孟光は、毎日夫の帰りをつつましく待つ。 常に荊釵布捃し 食を進むる毎に 案を挙げて眉に斉しくす
イバラのかんざしを差し、木綿のもすそを着け、夫を迎える。皇甫謐『列女伝』 食台を眉の高さにささげて、うやうやしく夫にすすめる。 この故事から、 粗末な衣服を「荊釵布捃」と言い。 奥さんが夫に礼節をつくして仕えることを「挙案斉眉」と言う。 さらに奥さんのことを謙称して「荊妻」と言うようになったとあります。 今の御時世に、こんなことを女性に求めたら、きっと非難囂囂でしょうね。 参考 駒田信二『中国故事 はなしの話』 駒田信二、ほか『中国故事物語 愛情の巻』 |
