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キリストが弟子に求めた覚悟 ルカ９：５７−６２
先週は、大リーグで大活躍した一郎選手が、引退を表明した。長年、日本とアメリカで大活躍して２０年、最後はヒットが出ないので苦しんだ。天才と言われるほど安打を打って、日本と米国で人気を得た彼であるが、ヒットがでなくなったので引退した。彼の引退を肯定的に受け止める人が大部分である。
「無事、これ名馬」という言葉がある。素晴らしい賞品をえて、結果を作りだして引退する馬があるがそれは３割で、多くは途中で怪我や事故にあって退く馬が７割ぐらいある。馬主（馬を所有している主人）にとり、賞品を稼ぐうまより、無事に馬の一生を過ごしてあとは、野原を走りまわって老齢をすごす馬が、名馬ということらしい。
我々クリスチャンの主人はキリストである。キリストが我々を使うまで、力の限り、主の御用をするのがクリスチャンといえる。そのようなクリスチャン人生を精一杯過ごしたい。
さて、クリスチャンはキリストを主人として生きているが、キリストは我々にどういう覚悟を求めているか。あるとき、イエスが道を進んで行くと３人の人が出てきて、イエスと会話している。その問答は、我々がクリスチャンとして歩む参考になる。
I 弟子は、金銭を目的にしてはならない
（１）５７節「ある人が、イエスにいった。『私はあなたのおいでになる所なら、どこにでもついていきます。』」立派な告白である。マタイの福音書８章をみると、そういった人は、律法学者であった、と書いている。彼は無知ではなく、学者としてイエスについて良く理解してついてきた。彼がイエスに従ったのは、覚悟をして、律法学者としての身分をすてて、クリスチャンとして歩む覚悟があった。こういう決心は我々クリスチャンも持つべきである。
（２）しかし、イエスのこたえは、冷たい言葉であった。５８節「『狐には穴があり、空の鳥には巣があるが、人の子には枕する所もありません、』」先生であるイエス自身が「穴も無く、枕もない」という。それゆえ、弟子は、安心して住める場所、ゆっくりと寝る場所もきたいしてはならない教えた。せっかく、立派な学者が立派な覚悟をして、イエスについていきたいといったが、お金を期待してならない、と教えた。
（３）第一に、信仰生活は、寝る所がなく、枕も無い乏しい、ホームレスになるのではない。先週学んだマタイがそうであった。マタイは、イエスの弟子になってからも、自分の家に友人達を招いて、食事をした。そのように、家やお金をマタイは持っていた。信仰にはいれば、その人は、神を愛し、人を愛しながら、神の栄光を表す生活が始まるから、神が共に働いてくださる。その人は、詩篇１編「何をしても栄える」とある。イエスは信仰者が貧乏になるようには教えていない。
（４）第二に、しかし、信仰生活は、この世的な幸いと「お金」を期待してはならない、と教えた。「神の国と神の義とを第一に求める」生活とは、必要なときに、進んで貧しくなる道を通る決心も覚悟することである。イエスの弟子には、イスカリオテのユダは、会計係としていた。彼は、そのお金の一部を、自分のものとしようとした。それは、かなりのお金をもっていたといえる。もし、イエスが、家を借りたければ、家を借りることもできたお金はあった。しかし、イエスは、伝道のために、絶えず移動をしていたので、進んで、家は買わなかったのである。
（５）同様に、イエスに従えば、お金や富が自分の願い通りになるのではない。それらは、神が供えてくれると信じて、生きて行く。神の御言葉中心に、神の国のためにいきる人生で、神が良き物を準備してくださると、信じて従うのである。
II 弟子は、「社会的責任」を適正に考えなければならない。
（１）５９節「イエスは、別の人に、こういわれた。『私についてきなさい。』」。しかし、その人は言った。『まず行って、私の父を葬ることを許してください。』この人は、イエスが弟子に招かれたのに、それを拒否して、まず父親の葬儀をしてからその後で、ついていきます、と応えた。
（２）「父親の葬儀を行う」というのは、父親が死んで、その葬儀の務めが、一週間くらいあり、それを終えてから、イエスに従うというのではない。
（３）この男が語った「父を葬らせてください」というのは、ユダヤ人の解釈で理解すべきである。「親に対する社会的義務を果たす」、という意味である。日本流に言えば、「自分には家族の世話がある、会社の役目がある、子供を養育する義務がある」という社会的任務が果たし終えてから、という意味である。それらの義務を、綺麗さっぱりにはたして、人生のあとになれば、自分は自由になる。それから、自由の身になって弟子としてイエスに従いますというのである。それは、いつのことになるか。会社を定年退職しても、何年たっても、キリストに従えないのである。
（４）我々はよくいう。イエスに従って生きたいが、残念ながら、いまは、会社で仕事をしたり、お金を稼いだり、家族や子供を養い、面倒を見なければならない。それらを終えた後で従う。退職すれば、良い信仰生活ができると考える。しかし、その言い訳をすると、人生は直ぐに過ぎてしまう。
たとえば、年をとれば孫ができ、嫁が仕事をはじめて、また別の仕事がでてくる。子供を任せる施設に入れる予定であったが、結局、親が観なければならなくなって、信仰生活が出来なくなるのである。この男も、信仰生活をしたくない言い訳に、父を葬らせてください、と言い訳を言ったのであろう。
（５）マタイの福音書では、「死人を葬ることは、死人に任せなさい」と言われた。イエスは、死人を葬る葬式は、クリスチャンの仕事ではない、といったのではない。クリスチャンは、葬式を大切にする。それは、神がその人に与えた体を、死んで神にお返しをする感謝の儀式である。また、葬式では、死んだ方の遺族への慰めもある。そのように、葬式を大事にするのが聖書の教えである。
（６）では、＜死人を葬ることは、死人に任せる＞とは、どういい意味か。それは、死人に関わる空しい儀式、仏教の法事やお祭りなどに、何時までも縛られる行為を続けないという意味。我々は、死人に関係する儀式をすませたら、前向きで、新しく生きる出発をしなさい、と言う意味である。
それゆえ、直ぐ後に、イエスは、ルカ福音書９：６０「あなたは出て行って、神の国を言い広めなさい」といった。まず、�〜魑靴里海箸蓮∈脳�限にして終わらせ、�▲�リストを信じて、新しく神と共に行き、福音のために生活しなさいと教えた。＜もう振り向かない>人生のことである。
III 弟子は、「家族」との関係を整理しなければならない
（１） 三番目の人がイエスに言った。６１節「主よ。あなたに従います。ただ、その前に、家の者にいとまごいに帰らせてください。」イエスに従う前に、家族に挨拶したいという。確かに、家族への挨拶は、人間として当然の義務である。キリスト教は、家族を本当の意味で愛する宗教である。パウロは、「もし、親族、ことに自分の家族を顧みない人がいるなら、その人は信仰を捨てているのであって、不信者よりも悪いのです」（Iテモテ５：８）という。
（２）しかしここで、イエスは、＜家族に挨拶しにいくな＞＜家族の顔をみると、気が変わるから＞、面会謝絶、というのではない。
（３）しかし、その挨拶が、手間取って心が変わってしまう危険もある。聖書に、良いことは、決心したらすぐにしなさい、という。「手を鋤につけてから、後ろを見るものは神の国に相応しくない」ともいわれた。我々は、神の喜ばれる決心ができたら、直ぐにその決心を実行する人にならなければならない。決心をし、誓ったら、それを果たさなければならない。
（４）ロトの妻は、ソドムとゴモラが滅ぼされるまえに、御使いにより手を引かれて脱出できた。それは神の恵みであり、幸いの第一歩であった。脱出してそこから、新しい家族を形成する決心をした。しかし、ロトの妻は、そのときに振り向いてソドムの町をみた。昔の生活、昔の家を懐かしんだ。すると、ロトのつまは、塩の柱になった。
（５）家族も神が与えた賜物のうちで、一番大切な賜物である。その家族が、神の国への奉仕や、神への礼拝に貢献しているなら、それは＜正しい家族＞といえる。それゆえ、家族が神の御言葉に忠実に従わている家族にならねばならない。家族が、神に仕える家族となってこそ、家族は神の賜物といえる。もし、そうでないなら、祝福になるべき家族は、つまずきの家族、神の国に妨害する家族になる。
（６）マタイ１０：３７「私よりも、父や母を愛するものは、私に相応しくありません」といわれた。家族が、イエスを敬い、イエスに礼拝を捧げてこそ、イエスがよろこばれる家族といえる。ヨシュア２４：１５「私と私の家は、主に仕える」とヨシュアがいったように、神に仕え、奉仕する家族となって、神が祝福されるような家族となるように、信仰生活を作っていこう。
結論 マイホーム主義ということば一時日本に流行した。家族を愛し、家族のために働き、家族と一緒に楽しく過ごすという意味である。それは良いことである。が、その仲良く生活した家族が、イエスとは無関係に、イエスを信じないで生活すれば、地獄に行ってしまう。それが、幸いなことだろうか。
そのような家族にならないように、まず、イエスを信じ、イエスを礼拝する家族となるように、祈ろう。イエスに捧げきった家族となることが、人生の幸いの基本である。
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