カベナント・ケンブリッジ 日本人教会

韓国ソウル市冠岳区、冠岳警察署バス停前ケンブリッジハウス２F

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神に頼って、思いきって行動せよ　　ＩＩ列王７：３−１０

神に頼って、思いきって行動せよ　　ＩＩ列王７：３−１０

日本人なら誰でも知っている芥川龍之介という作家がいる。そのなかで有名な「クモの糸」という小説は、小学校の教科書にもでてくる。「カンダタは、泥棒、人殺し、放火などで死罪になって、地獄に落ちた。そこは血の海の中で苦しむ世界。しかし、かれは、生前、林の中で一匹のクモを助けた善行があった。その善行により、天国から蜘蛛のおちが、彼の前におりてきた。彼は、喜んでその糸をのぼっていたが、途中、下を見ると、群集が自分の糸にどんどんぶら下がって上ってきた。そのとき、カンダダは、「これは自分の糸だ。きてはいけない」と叫んだ。すると糸が切れた。――幸運を自分ひとりのものとすると、それは消えていくという、教訓である。
今日は、エリシャのいる北王国のサマリヤが、アラムの軍により包囲されて、町は飢えで食べるものが無くて死ぬほどの状態であった。そのとき、町の外に隔離されていたツアラト（皮膚病の一種）を患っていた４人の患者が、死ぬことを覚悟してアラム軍のテントの中に進入して、そこで食べ物を発見した。その時、彼らは、どのような行動をしたのか。　
　　Ｉ　４人の患者の必死の決断

（１）３節「町の門の入り口に、四人の酷い皮膚病の男がいた」イスラエルには神の律法がある、ふつうは律法は人生を縛るものと考えられる。酷いツアラトになれば、街の中には入れず、町の外で集団で生活した。神の律法は、厳しい戒律であるが、それを守ることで、人を生かす規則である。食べ物は、町の人々が上から下ろすものを食べて生活した。しかし、救いのとりでで有るサマリヤの町がアラムに包囲されて、町の中は食べるものがなくなった。馬も食べたし、６：２９では、婦人達は子供を煮て食べたというほどであった。まして、門の外にいる皮膚病の人には、食べ物など与えられようか！

（２）４節「町は飢饉なので、私達はそこで死ななければならない。」町の中の人々も飢えで死ぬのだから、自分達も同様にしぬ。そこで、彼等はこのように考えた。４節「さあ、アラムの陣営に入りこもう。彼らがわたしたちを生かしておいてくれるなら、私達は生き延びよう。」彼らは、そのままいれば飢えで死ぬ。同じ死ぬのなら、思い切ってアラムの陣営に入れば、もしもして、彼らの哀れみで食べ物を受けて生き延びる。もし、彼らが殺すのなら、それでも、どうせ死ぬのだから同じであると考えた。そして、結論は、アラムの陣営に入って行った。

（３）こうして、４人の皮膚病の患者は、死を覚悟して、殺されるかもしれない危険なアラムの陣営に入っていった。死ぬことを考えれば、生きる道も開かれる。生きようとすれば、命が惜しくなり、道が閉ざされる。イエスも「命を得ようとするもはそれを失い、失うものは得る」(マタイ１０：３９)といった。神にたよって、死ぬ気持ちで解決を図れば、本当の解決につながる。行動しなければ、何も始まらない。

（４）５節「夕暮れになって立ち上がり、アラムの陣営の端まで来た。見ると、なんと、そこには誰もいなかった。」夕方、何も見えなくなった状況で彼らがそっとアラムの陣営についた、その時、６節「主がアラムの陣営に、戦車の響き、馬のいななき、大軍勢の騒ぎを聞かせられた。」主なる神が、アラムの軍隊に、風の音、鳥の音、動物の移動などの音を使って、大軍のおとのように聞かせた。神が与えた奇蹟で有る。アラム軍は、その音はイスラエルの王が外国から兵隊をやとって、攻撃してきたと想像した。こうして、アラムの兵隊は、天幕や馬やロバ、陣営をそのままに置き去りにして逃げさった。戦争をしていると、異常な精神になり、時々このような異常な現象がおきる。

（５）昔日本に、源氏と平家が戦争をしていたとき、源氏の軍が富士川に進軍して、平家軍と対峙した。すると水鳥が沢山飛び立ったために、その羽の音を聞いて、平家の軍隊は、源氏の大群が来たと勘違いして驚いてばらばらになり、逃げていった。こうして源氏は戦わずに勝った。
　
　　　　　ＩＩ　４人の患者は、そのことをサマリヤの町に帰って報告した

（１）８節「かれらは陣営の端にきて、一つの天幕にはいり、食べたり飲んだりして、そこから、金や銀や衣服を持ち出して、それを隠しに行った」彼等は、殺されるかもしれない危険を冒して、アラムの陣営の入った。ところが、アラムの軍は逃げてしまって、そこに人がいなかった。そして、食べ物が沢山あったので、食べたり飲んだりした。大いに食べ、飲んだ。また、金、銀、着物ももちだして、軍隊が戻ってくるまで隠すことにした。そして、他の天幕にもはいって、好き勝手にした。彼等は、死ぬ覚悟で、地獄に入っていったが、神が恵みで、食べ物や金銀がありあまる天国になった。

（２）しかし、暫くしてから、彼等は話し合った。９節「私達のしていることは正しくない。今日は、良い知らせなのに、私達はためらっている。」彼らは、アラムの軍隊がそこにいないことを、同じイスラエルの王様に報告すべきだという義務を感じた。こえｒまで、食べ物をあたえて生かしてくれたイスラエルの仲間に、ここにある豊かな食べ物を報告して救うのが、自分達の義務であると考えた。それが、お世話になった同胞への恩返しである、自分達だけが満足していては、罰を受ける、と考えた。こうして、４人の男は、神様が自分達を救ってくださり、現在溢れるように恵みに満たされているのを、隠しておくことが出来ないで、サマリヤの町にいって報告した。

（３）これは、神の恵みを受けて永遠の命をもらったクリスチャンが、その福音を伝えなければならない責任を教えている。神様の恵みで、クリスチャンは、天のあらゆる祝福をいただいている。この喜びを、まだ知らない人々に伝えてあげなければいけない。

（４）パウロは、「もし、福音を宣べつたえなかったら、私は災いに会います」（Ｉコリント９：１６）と、福音を伝えないのは神の裁きを受けるといった。クリスチャンは、目に見える神の恵み、目に見えない神の恵みにって、生かされている。また、物質的には乏しいが、心の中の平安と喜びがある。それは、神を知らない人が持たない宝である。それを、自分達だけで喜び、楽しんではいけない。４人がお城に戻ってつたえたように、伝えるのは当然のことである。
　
　　　　ＩＩＩ　イスラエルの王は、アラムの軍隊を追撃した

（１）４人の男は、町に行って、門衛を呼び、彼らに告げて、＜陣営が空っぽで、馬やロバもつながれたままで天幕もそのままであった＞と報告した。それで、そのことが王に伝えられた。すると王は、責任者として暫く考えたあと、家来達に応えた。１２節「アラムが私達に計ったことをあたなたに教えよう」といった。これはアラムの策略であり、待ち伏せしてイスラエルを攻撃するためだといった。王として慎重に行動した。

（２）これは、昔イスラエルがヨシュアの指導の下でカナンの土地に侵入した。そこでアイという町を攻撃したときに、取った戦いの方法が念頭にある。まず、ヨシュアがアイを攻撃するとき、町の後ろに伏兵を置いた。そして、正面からイスラエルが攻撃すると、町からアイの人々がイスラエルを追撃したので、町は空っぽになった。そのとき、裏にいた伏兵のイスラエルが、空っぽになったアイの町を占領した。そして、アイの町の人々は、挟み撃ちにあってころされた。（ヨシュア８章）。

（３）その歴史から、イスラエルの王は、アラムの王を追跡すれば、自分達は伏兵にあって、殺されるだろう。アラムの策略にはまらないで、出かけては成らないと、家来に命じた。ところが家来の一人が王にいった。１２節「町に残っている、馬を５頭だけとって偵察をすればいい」といった。」その通りである。待っていれば、飢えでだんだんと民は死んでいく。危険であるが、馬五頭をとって、偵察すれば、伏兵がでてきても、５頭だけが殺されるだろう。なければ、皆で、その後に出かけたら良い。

（４）家来の言葉に、学ぶべき神の知恵があった。それは、危険と思われる行動も、最悪の状況を考えて、行動することである。その結果、王は偵察隊をつかって、アラムの王のあとをつけさせた。すると、アラム軍が逃げていったことが分った。それで、偵察隊はこのことを王に報告した。それを聞いて、安心してアラムの陣営にはいっていったのである。

（４）我々も、最悪の場合の準備をしておいて、後は全力で戦うべきである。心配事、良心の咎め、不安をもったまま行動すれば、中途半端になる。特に、クリスチャンは、人生を善に変えてくださる神を信じている。万一のことを考えて全力でぶつかるので、神が道を開けてくれる。反対に、神を信じないこの世の人は、心配事、不安をもったまま戦うので、力が発揮できない。すると、当然戦は負けることになる。神を信じてより頼み、全力で仕事をすれば、必ず仕事は成功する。

結論　 イエスキリストを信じるとは、人生の大きな決断である。クリスチャンになれば、すべてのことを神中心に行動し、自分の願いや自分の利益を最初に求めない。その結果、損をすることも多い。しかし、クリスチャンは、神に信頼して、結果は神に任せて、全力で人生を行う人である。その結果が、思ったより悪くなっても、がｋっかありとしてはならない。神はかならず、最後には、もっと良い道を用意してくださっている。それゆえ、一生懸命に神に祈り、その結果は神に任せて、くどうすれば、神が働いて、全てが益になる。
詩篇３７：５「あなたの道を主にゆだねよ。主に信頼せよ。主が成し遂げてくださる」

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死人は復活する　　マタイ福音書　２２：２９−３３

死人は復活する　　マタイ福音書　２２：２９−３３

　イースターおめでとうございます。イエスキリストは復活され、今も天で生きておられ、我々を守っておられます。イエスキリストを信じる我々、死んでも、生きると約束しておられます。
ギネスワールドレコーズ社は9日、福岡市在住の116歳の田中カ子（ね）さんを、男女を通じた「存命中の世界最高齢」に公式認定した。しかし、神は我々に１００歳程度ではなく、永遠に生きるように作られた。
春になり、木や草から緑の葉がで、赤や黄色の花が咲き始める。冬の間、寒さのために枯れて死んでいたように見えていた植物が、春の太陽の光と熱によって暖められて、内にある命が活動したのである。そのように、我々人間が死ねば土に返るが、キリストが再びこの地上にもどるとき、我々のうちにある永遠の命がキリストの光によって起き上がり、天使のような姿で出てくる。これが信者に待っているからだの復活である。イエス時代も復活の信仰があった。まず、パイサイ人の復活信仰から考えよう。

　　　　　　　　　　I　パイサイ人の復活信仰

（１）まず、人間世界一般には、霊魂不滅の思想である。人間の肉体は死ぬが、霊魂があり、肉体は死んでも霊魂が残るという。しかし、この霊魂不滅と、復活とは違う。復活は、＜霊魂と体＞を伴った蘇りである。

（２）イエス時代、パリサイ人が復活を信じる理由は二つある。一つは、神が人を創造したとき、「土で人を形作り、その鼻に命の息を吹き込まれた。そこで人は生きるものになった」（創世記２：７）とある。すなわち人間は、体と魂の両方があって初めて人間であるので、死んで体が滅んでしまい、霊魂だけが永遠に生きるとは考えなかった。

（３）二つ目は聖書の直接の教えから。エゼキエル３７：６「私がお前たちに筋をつけ、肉を生じさせ、皮膚で覆い、お前たちの中に息を与えて、お前たちは生き返る。」詩篇１６：１５に、ダビデは、「あなたは私の魂を黄泉に捨て置かず、聖徒に墓の穴をお見せになりません」といった。聖書は、復活について約束を教えている。
　
（４）しかし、パリサイ人の復活の教えに大きな誤解があった。それは、復活した後の世界は、地上の世界の延長であり、親子関係、夫婦の関係、兄弟など家族関係が、地上のまま続くと考えた。それで、復活したら先に死んだ、ダビデ王、エリヤなど多くの先輩に会うことができるし、家族で先に死んだ人にも懐かしい再会ができるとと考えた。それは、楽しいことである。

（５）しかし、地上でつないだ人間関係がそのまま天国に引越しして続くと考えるパリサイ人には、大きな矛盾が生まれた。そして、この矛盾に対して、次にサドカイ人はパリサイ人に質問をして悩ませた。
　　
II　　サドカイ人は復活を否定する信仰だった

（１）サドカイ人は、聖書全部ではなくて、モーセの５書だけを信じていた。ところが、モーセ５書からは、死後の生命について証明できないので復活を信じなかった。使徒２３：８「サドカイ人は、復活はなく、御使いも霊もないといい、パリサイ人は、どちらもある」と言っていた。こうして、復活を信じるパリサイ人とは敵対していた。

（２）サドカイ人は、パリサイ人の復活の信仰を覆すために、復活が起きて天国に人々がはいると、大変な問題がおきると巧みな質問を考えた。それは、ユダヤの結婚の法律からである。＜もし結婚して子供がなくて夫が死んだ場合、夫の兄弟がその妻と結婚して子供を生み、死んだ兄の子供とする＞(申命記２５)とある。そこで、ある時、子供を作らなくて、夫が死に、とまであった女性は律法に従って、次々と７人の兄弟全部と結婚したのである。そこで、彼ら全てが復活したら、その女は、兄弟７人の中の誰の妻になるか、という質問をした。これに対して申命記を神の言葉と信じるパリサイ人は、悔しいが答えらられなかった。

（３）これと似たような悩みは、クリスチャンでもある。夫が先に死んで天国に行き、地上に残された妻が再婚したらどうなるか。天国に夫が待っていると考えれば、再婚した妻が、新しい夫と一緒に天国に入っていったら、トラブルが起きるのではないのか？

　　　　　III　イエスの復活信仰の教え

（１）第一に、イエスは、パリサイ人の復活を「思い違い」をしているといわれた。彼らは復活すると、地上の夫婦関係がそのまま続くので、再婚した場合、だれの妻になるか、という複雑な問題ができた。

（３）イエスは、３０節「復活のとき、人はめとることも嫁ぐこともなく、天の御使いたちのようです」といわれた。 地上の人間の世界は、結婚と夫婦の出産がある。それは、神が「産めよ、増えよ。地を満たせ」（創世記１：２８）と命令したからできた結婚の制度である。しかし、地上で救われる民の数が満ちると、神はその民を全部天国に招く。そこでは、人類が増えることはない。
天国では人間は、「天の御使い達のようです」と天使のような存在である。
�� まず第一に、 違いは、天使は、体が無いが、復活した人間は体がある。人間は、体をもった天使になる。
�� 第二に、類似性は天使も復活した人間も、子孫を増やすための結婚制度や家族制度がない。
（４）すなわち、復活した天国では、すべての人はキリストの花嫁、神と直接結び付けられる。ルカ２０：３４−３６「彼らは、御使いのようであり、復活の子供として、神の子供だからです。」 地上の結婚、夫婦も出産、親子の関係、家族関係は、地上で完了したのである。天国では、信者の再会があるが、その時は、全員が神の子供として、神を見上げて生きる存在となる。こうして、パリサイ人の復活の誤解を直した。

（５）第二、イエスは、サドカイ人の復活否定が聖書の教えではないことを教えた。彼らは、モーセ５書を信じていたので、出エジプト３：６から語った。『私は、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあります」といわれた。「私は、アブラハムの神であった」という過去形ではなく、「私は、・・アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」と現在形で書かれている。―――聖書はどの言葉にも力がある。―――それは、アブラハムが、今も生きていて、神と交わり、神につかえていることを意味する。こうして、復活の世界が存在することをサドカイ人に教えた。

（６）イエスは言われた。ヨハネ１１：２５「私はよみがえりです。命です。私を信じるものは、死んでも生きるのです。」この約束のように、この地上を終わった信者は、天使のような存在になって、天国でイエスと共に永遠に生き続けている存在なのである。今も、先に天国に行ったクリスチャンは、天国でイエスに礼拝を捧げ、生き続けている。

結論　　内村鑑三の最愛の娘・ルツ子さんは正体不明の難病で１９歳でなくなった。その葬儀の時「きょうは、ルツ子の葬儀ではなく、結婚式であります」と述べた。そして、墓地に出かけて、ルツ子さんの棺が地面の下に釣り下された時、地上の土をつかんで手を掲げて、「ルツ子さん万歳」と大声で叫んだ。彼の復活と天国の希望が万歳、といわせた。その信仰は、またわれわれの復活の信仰と同じである。
我々の人生は、死に向かって生きているのではない。（死も苦しみもない）素晴らしい栄光の御国に向かって、希望をもって進んで生きているのである。アーメン

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カベナントチャペル憲法　４章から

第4章 働き人と所感組織



第19条（使役の任命）

運営委員会は、毎年初めに会議を開催し、各組織の人員の任期に合わせて組織し、新年度に奉仕する責務を承認し、1月の最初の週に任命する。

1.教職の実務部門割り当てと職員の任命

2.運営委員、長老、勧士、執事、署理執事任命

3.各委員会の組織設置

4.聖歌隊の隊長、指揮者、伴奏者、隊員の任命



第20条（委員会運営）各委員会は、運営委員会が任命した委員長の指導監督の下に置き、本教会の牧会の方針に基づいて活動する。委員会は、必要事項については独自の決意をするが、予算と具体的な働きについては、運営委員会の承認を得て実行する。

1.礼拝委員会：すべての公的礼拝に必要な準備と案内委員、祈祷委員、献金委員など礼拝委員を編成する。教会のすべての礼拝賛美の活動に関連することを主管して聖歌隊員の教育と推薦の仕事を担当する。

2.教育委員会：教会内の各日曜学校の教育活動を企画主管し、日曜学校の教師のための教育と推薦の仕事を担当する。

3.海外宣教委員会：海外に派遣された宣教師をサポートするミッション機関は、後援管理のために、企画、実践、祈祷会と宣教師の手紙を管理して、信徒たちに広報する。

4.新しい家族委員会：新しい家族の定着と信仰の定着まで案内して、教会と信仰を紹介し、各機関の部門に配置する。

5.伝道委員会：地域伝導と友情の活動のために諸事業を企画したり、未自立教会への協力や社会奉仕の分かち合いを実践推進し、さまざまな伝道を主管する。





第5章 付属機関



第21条（聖歌隊）

本教会は礼拝を助ける聖歌隊を置くことができる。



第22条（講演会）

友情と円満な奉仕活動のために年齢別の男女伝道会を組織することができる。

1.男子宣教会：すべての男性信徒を組織し、毎月の会費を徴収することができる、

2.女性宣教会：すべての女性信徒を組織し、毎月の会費を徴収することができる、

3.青年会：４０歳未満の信徒で組織し、毎月の会費を徴収することができる。

４、各宣教会の支援活動で、対外的な慈善活動、講演活動、宣教献金をする場合、牧師の承諾を得て行わなければならない。



第23条（その他の付属機構）

本教会の教義を実践し、福音を伝え、伝道するために、本教会以外の付属機構として、次の機構を置くことができる。

1.日韓の問題に対処するためのフォーラム、セミナーを含む学術活動、

2.青年部/壮年部層の就職/創業のための対外活動

3.各界各層の啓発と教育活動





第6章 会計と財務管理



第24条（財産権）

本教会所有の動産と不動産は、本教会の公的財産に所属し、会員総会が管理する。本教会の不動産と動産関連業務は、運営委員会と任された会計が担当する。



第25条（会計年度と財政）

本教会の事業年度は、1月1日から12月31日までとする。本教会の財政は信徒の献金やその他の収入とする。本教会の財政執行について、予算編成の範囲内は、運営委員会が執行して、特別支出については、会員総会の決議で行う。



第26条（予算編成と確定）

会計は、毎年初め、当該年度の予算を編成して、1月に「会員会議」と「運営委員会」に上程して審議して通過する。両会議で通過した予算は、通過して、すぐに確定執行する。



第27条会計

1.（組織）本教会の財務内容の運営のために、正会員の中から会計委員、計数委員、監査役を選任し、代表牧師が任命する。

2.（会計委員の職務）会計委員は、本教会全体の資金収支管理および教会で委任する諸財務事項と帳簿記帳を担当し、法人通帳を管理する。礼拝献金管理、経費金銭出納処理、年間一般収支決算を見て、翌年の教会の経費の予算を編成して、会員総会に提案する。

3.（計数委員の職務）計数委員は礼拝献金を含むすべての入出金の集計と入金、帳簿整理、管理執行、財務証明書、献金の証明の発行、印鑑の管理を担当する。



第28条（監査）

監査は、代表牧師が任命し、本教会内の各機関の業務と財務の執行事項について、普段自己監査を実施し、教会の不動産、動産、付属施設などの財産点検及び財政全般と付属機構、自治会の会計監査を実施した後、その結果を年1回運営委員会と会員回に報告する。





第7章その他の事項



第29条（憲法の改正）

本定款は、毎年初めの定期会員総会で改正することで、年1回補完することができる。



<附則>

1.不備事項を準用

　本憲法に記載されていない不備事項は、日本キリスト改革派教会の慣習に準ずる。

2.施行日

　本憲法は、会員総会を通過、すぐに効力を発生する。
3.本憲法は2019.1.13日　改定することで、同日付で修正して効力を発生する。 .

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カベナントチャペル憲法（定款）

第1章 総則



第1条（名称）本教会は、「カベナントチャペル日本人教会」と呼ばれる。



第2条（位置）本教会は、ソウル特別市龍山区二村洞302-68　忠信教会教育館に位置する。



第3条（所属）本教会は、独立教団に所属し、日本キリスト改革派教会の「政治基準」、「訓練規定」、「礼拝指針」に従い、それ以外は北米改革長老教会の憲法や韓国長老教会の定款を参考にする。



第4条（信条）本教会はウェストミンスター信仰告白書や大小教理問答を採用する



第5条（目的）本教会は旧新約聖書を神の言葉として、礼拝をささげ、福音宣教、キリスト教の教育、奉仕と救済、信仰生活を通して、神に栄光を捧げ隣人に愛の分かち合いを実践することを目的とする。





第2章 信徒とスタッフ



第6条（会員）本教会の「正会員」とは、教会出席している信徒の中で、本教会で洗礼を受けた教会員、並びに牧師の助言を受け諮問会を通して、信仰が認められ、本教会に転入会した信徒である。



第7条（客員信徒）本教会の「客員信徒」とは、本教会の憲法に従い、本教会の憲法に順応しながら、礼拝に出席する信徒をいう。



第8条（代表牧師）代表牧師とは、任職を受けた教会の対外的な法的代表としての地位を有し、キリストの福音を宣べ伝え、教会を治める者である。



第９条（担任牧師）担任牧師は、代表牧師から教会の各種統治の委任を受けた牧師であり、礼拝と伝道とすべての教会内の活動の担任を実行する。



第1０条（副牧師）副牧師は担任牧師を補佐する一時牧師である。正会員の会議の決議により、１年間単位で職務を受けて担当する。



第1１条（宣教師）宣教師は、対外伝道のために外地に派遣を受けた牧師であり、正会員会議で承認して任命する。



第1２条（長老の資格）長老は満45歳以上の男性宣教会所属の信徒であり、正会員の中から牧師と会員総会によって選任される。



第1３条（按手執事の資格）按手執事は、良い名誉と真実の信仰と知恵と識別力があり、福音にふさわしい生活をし、他人の模範になり、正会員と牧師が認めた人から選任する。



第1４条（署理執事）署理執事は、信仰が忠実な正会員の中から牧師が選定した信徒であある。任期1年間とし、執事の職務を選任する。





第3章 組織と業務



第16条（会議）本教会の会議は、会員総会と運営委員会で組織する。



第17条 運営委員会

1.（組織）運営委員会は、牧師と正会員で選出された運営委員で組織し、議事の決定権のある5人で構成する。加えて、議事の決定権はない書記を置くことができる。

2.（運営委員長）代表牧師や牧師（委任牧師）が運営委員長となる。

3.（運営委員）運営委員長である牧師以外に、4人の運営委員は長老、按手執事、勧士、執事を代表して人柄と信仰を持つ正会員の中から代表牧師が任命する。運営委員の任期は2年であり、1回に限り再任することができる。

4.（運営委員の職務と権限）運営委員会は、各運営委員の発議により、本教会の重要事項を決定し、会員総会の意思決定の過程で決定されなかったと想定案件なども含めて、案件を議決する。

5.（会議招集）運営委員会は、定期会議と臨時会議をもつ。定期会議は、毎年1回以上、定期会議で招集し、四半期ごとの所定期間に招集し、臨時会議は、本教会の代表牧師および牧師が協議して、必要であると判断したとき招集することができる。

6.（議決）会議は、牧師の出席を必須要件とし、全体の運営委員の過半数の出席を定足数として、案件の決議は、出席委員の過半数で多数決の原則に議決する。

7.（書記）運営委員会書記は、運営委員会の会議進行を補佐し、同決議事項を明確に記録し保管し、他の教会の諸主要文書を保管、管理する。

8.（議事録）議事録は、決議事項を明らかに記録し、議決された運営委員の署名の確認を受けて、年1回の監査の業務監査を受ける。



第18条 会員総会

1.（会員）会員総会とは、本教会の所定の資格で登録された正会員のみが参加する総会である。客員信徒は、出席できるが議決権を持つことができない。

2.（職務）会員総会は、正会員の資格を持った牧師が議長を担当し、会議の経過と結果を議事録に記録するようにして、議長と書記が捺印した後、これを保管する。

3.（招集）会員総会は、運営委員会が必要と議決した時や信徒の3分の1以上の請願や代表牧師の招集命令があるときに招集する。会議は日付と場所と議案を1週間前に教会に広告や通知する。

4.（議決）会員総会では、運営委員会の経過状況、各会議の報告と教会の経費決算と予算書を採用する。議決が必要な事案については、一般的な議決は会議に出席する正会員の過半数の賛成とする。

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５章　６章　７章

3. 해외선교 위원회 : 해외 파견 선교사를 지원 및 관리하고, 후원 활동을 위한 선교사 기도회, 선교 홍보 등을 수행한다.

4. 새신자 위원회 : 새로운 신도의 영접, 정착과 신앙 정착을 기획 및 관리하고 교회와 신앙 소개활동을 수행한다.

5. 전도 위원회 : 지역 전도와 친교활동을 위한 제반 사업을 기획하고, 미자립 교회의 협력과 사회봉사를 실천 추진하고, 다양한 전도를 주관한다.

6 친교위원회 : 야외 예배, 차의 교제, 경조사 신자 방문 등의 친교 활동을 담당한다.



第5章 付属機関
제 21 조 (선교회)
본 교회의 고리를 실천하는 부속기관으로서, 신도 간의 친분과 원만한 봉사 활동을 위한, 연령별 남녀 전도회를 조직 할 수 있다.
1. 남 선교회 : 남성 신도들로 조직하고, 매월 회비를 징수하고 활동할 수 있다.
2. 여 선교회 : 여성 신도들로 조직하고, 매월 회비를 징수하고 활동할 수 있다.
3. 청년회 : 원칙적으로 40세 미만의 신도로 조직하고, 매월 회비를 징수하고 활동할 수 있다.
4 각 선교회의 활동 중에서 자선 활동, 강연 활동, 선교 헌금 등의 활동은 목사의 동의를 받아 수행한다.

제 22 조 (기타 부속기구)
본 교회의 교리를 실천하고, 복음을 전하고, 전도하기 위해, 본 교회 이외의 부속기구로서 다음의 기구를 둘 수 있다.
1. 한일간의 각종 현안에 대한 포럼, 세미나를 포함한 학술 활동,
2. 청년부, 장년부의 취업/창업을 위한 대외 활동
3. 각계 각층의 자기계발과 교육 활동


第6章 会計と財務管理
제 23 조 (재산권)
본 교회 소유의 동산과 부동산은 본 교회의 공적 재산으로서 회원총회가 관리 함을 원칙으로 한다. 본 교회의 부동산과 동산 관련 실무 업무는 운영위원회와 위임을 받은 회계가 담당한다.
제 24 조 (회계연도 및 재정)
본 교회의 회계 연도는 매년 1월1일부터 12월31일까지로 한다. 본 교회의 재정은 신도의 헌금 및 기타 수입으로 한다. 재정 집행에 대해서는 예산 편성의 범위 내에서는 운영위원회가 집행하며, 특별 지출은 회원 총회의 결의로 한다.

제 25 조 (예산 편성 및 확정)
운영위원회는 매 회계연도 개시 전에 당해 연도 예산을 편성하여,「운영위원회」 에서 심의 후, 대표목사가 승인하고「정회원회의」의 의결을 하여 통과한다. 통과 된 예산은 즉시 확정 및 집행한다.

제 26 조 회계
1. (조직) 본 교회의 재무 사항의 운영을 위해 정회원 중에서 회계위원, 계수위원, 감사를 선임하고, 대표 목사가 임명한다.

2. (회계위원의 직무) 회계는 임기 2년으로 1회 재임이 가능하며, 본 교회 전체의 자금 수지 관리 및 교회에 위임된 제반 재정 문제와 장부 기장을 담당하고, 법인 통장을 관리한다. 예배 헌금 관리, 비용의 출납 처리, 연간 단위로 일반수지 결산을 하여, 익년도 교회의 경비 예산을 편성하여, 회원 총회에 제안한다.

3. (계수위원의 직무) 계수위원은 예배 헌금을 포함한 모든 입출금 집계, 입금 및 장부 정리, 관리 집행, 재무 증명서, 헌금증명서 발급, 인감의 관리를 담당한다.

제 27 조 (감사)
감사는 대표목사가 임명하고, 본 교회의 각 기관의 업무와 재무 집행 사항에 대해 평소 자체 감사를 실시하고, 교회의 부동산, 동산, 부속시설 등의 재산 점검 및 재정 전반 및 부속기구, 자치회의 회계 감사를 실시하며, 그 결과를 연1회 운영위원회와 회원총회에 보고한다.

第7章その他の事項
제 28 조 (헌법 개정)
1 본 정관은 매년 초 정기 회원총회에서 개정 할 수 있다.



<부칙>
1. 미비 사항의 준용
본 헌법에 언급 되지 않은 미비 사항은 일본 기독교 개혁파 교회의 관습 (1983년판)에 준한다.
2. 시행일
본 헌법은 정회원 총회를 통과하면 즉시 효력을 발생한다.
3. 본 헌법은 2019. 2. 17일 개정하며 동 일자로 수정하여 효력을 발생한다.

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