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ヤコブを救った着物 創世記２７：１１−１７
イサクがエソウのために神の祝福を祈ろうとした。しかし、弟ヤコブがイサクをだましてその祝福を受けた。
I (イサクの姿から)＝神は、ご自身の計画を成就するおかたである。
（１）イサクとリベカ夫婦にはには双子のエソウとヤコブがいた。兄のエソウは外で狩をする猟師で父イサクが愛し、弟のヤコブは天幕に住み母リベカが愛した。父と母が自分の好みによって子供を愛したので、兄弟に不和が生まれた。親の愛も、自分の好みや人間的な感情で愛すると、子供たちに問題を生じ、子供の人生に大きな影響を与える。
（２）エソウとヤコブの兄弟の不和により、彼らの子孫にも影響がでた。�．┘愁Δ了丗垢魯┘疋狄佑任△蝓▲筌灰屬了丗垢魯ぅ好薀┘訖佑任△襦�イスラエルがエジプトを脱出してカナンに帰るとき、エドム人は妨害して戦争をした。��エドムの子孫ヘロデ王はユダヤの王であったが、イエスがベツレヘムに産まれたとき、そこに住むイスラエルの２歳以下の男子を殺した。人と人の関係、国と国の関係は、将来の子供と子供の人間関係、国と国との国際関係に何かの形で出てくる。
（３）イサクは年をとり、自分の後継者である長男のエソウのために神の祝福を祈ろうとした。それは、社会的な順序であるし、自分の好きなエソウだから自然であった。しかし、それは、神の御心ではなかった。�‘鷽佑�誕生する時、神は「兄が弟に仕える」と予告した（２５：２３）。人間的な順序ではなく、神の順序があった。�▲┘愁Δ録世陵燭┐芯甲砲慮⇒�を軽視し、神を侮辱した。へブル１２：１６「一杯の食物と引き換えに、自分の長子の権利を売った俗悪な者」。聖なる神の祝福を、無駄にしてはならない。��「エソウはヘテ人の娘をめとって、それが、イサクとリベカの悩みの種であった」。エソウは偶像の神を信じる家庭を作った。エソウは神の教えを無視して生活した。
（４）ここで、母リベカがそれを聞き、弟ヤコブが祝福の祈りを受けるようになった。この物語は、人間の計画、人間の意思、社会の習慣ではなく、神の計画と御心が成就することを描いている。それ故、我々は神の御心を考えて生活すべきである。聖書から御心を良く学び、聖書の世界、神の教えの中で生きるとき、神の祝福を受けた人生をいきることができる。
II （リベカの姿から）＝神は、人の罪と失敗をも益とするお方である
（１）リベカは夫イサクをだまして、弟ヤコブが祝福を受けるように働いた。�．筌灰屬法▲┘愁Δ吠兪�させて、イサクの前に行かせた。�▲ぅ汽�の好きな料理を作ってヤコブに運ばせた。��エソウの晴れ着をヤコブに着せてイサクを信用させた。�い發掘▲ぅ汽�が見抜いたら、その呪いは自分が受けるといった。リベカは命がけで行動した。こうして、ヤコブに祝福がくるように計らった。
（２）リベカの行動は正しくはない。彼女は偽りと悪い方法によって、イサクの祝福をヤコブに与えた。方法が悪いので、やがて、兄弟に憎しみ合いが始まり、その結果ヤコブは故郷を逃げた。アブラハムの妻サラも、アブラハムに子供がないので、神の時を待たないで、女奴隷にアブラハムの子供を生ませた。その結果、子供は出来たが、家庭内に不幸が起こった。
（３）しかし、リベカが、「兄が弟に仕えるという」神の計画、御心に従って行動したのに悪いのか。第一に、悪い方法、悪の力と協力して、神の御心を成就するのが神の方法ではない。ここで、リベカは悪をしから、それが、神の裁きがある。彼女は、ヤコブを送り出して二度地上では再会できなかった。ここで、リベカは神の好まない悪をしたが、神は人間の悪を、ご自身の全なる計画に用いたにすぎない。
（４）子供が料理を失敗した。母がそれを作り直して美味しくした。それは、子供が失敗したからので美味しい料理ができた、子供の失敗のお陰でとはいえない。母は、子供の失敗したものを用いないで、美味しい料理をつくることができるからである。神は、母の罪と悪を用いないで、別の方法でヤコブを祝福できた。
（５）ヨセフの兄弟たちは、ヨセフをエジプトに売った。それは、悪いことであった。しかし、やがて、ヨセフの家族がエジプトに招かれて救われた。その時、ヨセフはいった。「あなたがたは悪を図りました。」しかし、神はそれを善に変えたのです」（創世記５０：２０）。すなわち、兄弟がヨセフをエジプトに売ったのは悪であった。結果がよくても全て良いのではない。ただ、神は、人間の悪を、全能の力で善に変えたのである。
（６）同様に、ユダがイエスを裏切ったので、イエスが十字架にかかって死んだ。しかし、神は、その裏切りをもちいて、信じる者の罪の身代わりにされた。これで、信じる者の罪が赦され、救いが成就した。はたして、ユダが罪を犯したのは、救いに貢献したのか？そうではない。ユダは最大の悪をした。しかし、神が最大の悪を用いて、救いの御計画を成就したに過ぎない。
III （ヤコブの姿から）＝神は、呪いを祝福に代えるお方である。
（１）ヤコブは悪人であった。�。隠伽瓠嵒秕紊�触るなら、自分は呪いを身に招く」と、おそれた。�⇔鼠�を作って手父イサクのところにもってくると、２０節「どうしてこんなに早く・・」と父がいぶかった。すると、「主が、わたしのためにそうさせてくださった」と、平然と神の御名をつかってだました。�い泙拭⊆鵑販章咾北喩蕕鮗�いて毛深いエソウに変装した。「エソウだね」と父が確認すると「私です」と言い、挨拶の口付けもして信じさせた。彼は、悪をしたので呪いを受ける人物であった。
（２）しかし、ヤコブが着ていた着物の香をかいだイサクは、ヤコブを祝福した。２７節「ああ、我が子の香、主が祝福された野の香のようだ」。ヤコブはその着物により救われ、呪いから祝福へと変わったのである。
（３）＜着物＞は体の保護、装飾、儀式のために用いる。罪を犯したアダムとエバは、イチジクの葉で着物を作った。着物は、罪人の印である。ヌーデイストの島があるが人間は着物を着なければならない。
（４）しかし、もう一つの着物がある。それは、神が与えた着物である。エデンの園で、罪を犯したアダムとエバのために、神は動物を殺して皮の着物を二人に着せた。こうして、神は、罪を覆った。人は死んだら神の前に裁きを受ける。その時、罪人は裁かれる。しかし、神の用意した着物をきるとき、罪が隠されて、罪が赦され、神と交わることが出来る。この着物こそ、神がイエスを十字架にかけて殺し、その死により作った＜キリストの着物＞である。これは、神が作った着物である。
（５）父イサクは、息子ヤコブの悪にもかかわらず、彼の着物の香をかいで満足して、ヤコブを祝福した。ヤコブは呪いから祝福に代えられた。同様に、神はどのような悪をした罪人でも、キリストを信じて、＜キリストの着物＞を着るなら、その着物の香りを喜ばれる。IIコリント２：１５「私たちは、神の前に香ばしい、キリストの香なのです。」
（６）キリストの着物により、罪人の罪が覆われ、呪いではなく祝福をうける。ローマ１４：１４「主イエスキリストを着なさい。」祝福された人生を送るために、神が作った＜キリストの着物＞を着なければならない。
IV 人生で、難病、失敗、失望、別離など社会的に人間的に呪いと見える出来事がある。しかし、キリストを信じて、その着物を着るなら、神は、その人ではなく、その人が着ている＜キリストの着物＞によって祝福される。キリストの着物から神が喜ばれる香がでるからである。キリストを信じるとき、家庭も、国家も、呪いの人生が祝福に変わる。
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