|
モーセを非難したミリム 民数記１２；１−３、９−１３
私がアジア神学大学の牧会学博士課程で勉強していたとき、同じグループで勉強していた牧師がいた。自己紹介をしたとき、東大門の近くの教会の牧師で、名前を河○○牧師といわれた。そして、自分がオンヌリ教会の河用作牧師の兄だといった。 私は、オンヌリ教会の日本語礼拝の牧師をしている、といって仲良くなった。 河先生の弟さんはステバノ河の音楽宣教師で、以前木曜日の敬拝と賛美の集会で、皆様に私のことを日本語礼拝最初の牧師と紹介してくれた。兄弟で牧師をしているといった。
前回の説教は、今回の説教は、モーセの兄アロンが子牛の像を作って罪を犯した事件。今回は、モーセの姉のミリアムが問題を起こした事件。その事件に神がどのように介入されたかを「民数記」から学ぶ。
民数記は、旧約聖書のへブル語聖書では、「荒野にて」（ミズバール）という表題であるが、英語、ギリシャ語、日本語、韓国語などは、「NUMBER」、「数」「民数記」となっている。へブル語聖書はユダヤ人が荒野で経験した物語を書いているおり、それ以外の聖書は、イスラエルの民の人口調査で数を数えたから「数」という題がついた。
Ｉ ミリヤムのモーセ非難
（１）１２：３「モーセという人は、地上の誰にもまさって非常に謙遜であった」モーセの５書がモーセが神の教えに従った書いた部分。しかし、この部分は、モーセが書いたというのは無理である。謙遜なモーセが、自分で自分をほめることはしない。同じように、『モーセは死んだ』(申命記３４：５)と書いてある部分も、モーセが死んでこの部分を書くために一時起き上がったとは考えられなし。この部分に限り、神が誰かに書かせたとみるのが、普通である。
（２）１２；１「モーセが妻にしていたクシュ人の女のことで彼を非難した」モーセには、１０歳年上のミリヤムがいた。モーセが生まれてまもなく、母は、モーセをパピルス作った籠にいれてナイル川に流された。そのとき、王女に拾われたが、それまでモーセがどうなるか、隠れていたミリヤムが、王女にモーセの母親を紹介した。ミリヤムは、モーセの命の恩人であった。
（３）しかし、ミリヤムはここで、モーセに反抗した。その理由は、モーセには、クシュ人（エチオピア人の妻がいた。彼女は、�．癲璽擦�ミデヤンに逃げたとき、チッポラがクシュ人（エチオピア人）であったという理解がある。�△△襪い蓮�当時、まだ一夫多妻の時代であり、チッポラのほかに新しいクシュ人の妻を妻としたのか、��あるいは、チッポラが死んで後妻としてこのクシュ人がモーセの妻になったのかは分からない。分らないことは、神様が教えないほうが良いと判断されたから。とにかく、モーセを非難した。
（４）モーセは、十戒をシナイ山から受け、半分民から高い状態になっていた。それで、人がモーセを下方から上方みると、モーセの悪い部分、恥ずかしい部分が見える。だれでも、下からみると、良くない部分が見える。それをいろいろと言うのは、面白く可笑しいが、それはあまり上品なことではない。人のプライバシーの問題だからである。
（５）しかし、それは彼女の口実であり、実際は、指導者モーセへの反抗である。それは、次の言葉で分る。
（６）２節「主は、ただモーセとだけ話されたのでしょうか。私たちとも話されたのではないでしょうか。」ミリヤムは、イスラエルが海を渡ったとき、タンバリンを鳴らしながら賛美を導いた。兄弟でイスラエル人を導いた。アロンもミリヤムも、自分達はモーセの兄弟で、民の指導者だと、いいだした。これは、モーセに対する＜妬み、嫉妬＞である。ねたみは、恐ろしい罪である。仲の良かった兄弟を＜他人＞＜敵同士＞にする。
（７）他方、モーセは＜ねたみの無い人＞であった。民数記１１：２６で、エルダデとメダテが、宿営の中で、神の言葉を語る預言をした。そのとき、モーセの弟子のヨシュアは、神の言葉を語るのはモーセただ一人の使命であるので、モーセに、「彼らが預言するのを辞めさせてください」といった。しかし、モーセは、「貴方は、私のためをおもって、妬みを起こしているのか」とヨシュアに注意した。モーセは、彼らに反論しないで、神に裁きを任せた。これが、モーセの謙遜である。
ＩＩ 主の３人に対する裁き
（１）主は３人を天幕の前に立たせた。しして、ミリヤムとモーセに対してどのように裁かれたのか。�� 主はモーセに対するミリヤムのことばを「聞かれた」。モーセを非難した時、主は、黙ってそれを聞いてた。われらの主は、聞かれる神である。われわれが、語っていることを、天から聞いているのである。注意し無ければならない。＜壁に耳あり、障子に目あり＞という言葉がある。我々の隠れた行動を見ており、我々のいうことを聞かれる、神がおられることを、知らねばならない。
（２）�△箸海蹐�突然、神は言葉を発した。神は、聞いておられるだけではない。言葉を発する神である。４節「主は、突然、モーセとアロンとミリヤムに、会見の天幕のところに出よ」といわれた。そして、�ー腓蓮▲癲璽擦話藜造任△蝓∋笋蓮�口と口で語ったといた。モーセは、直接神が語ったという。�△修慮紊如▲潺螢筌爐蓮磴蕕ど臓筺礇張▲▲薀函笋砲�かった。こうして、ミリヤムは、神に裁かれ恐ろしい病気になった。なぜ、ミリヤムが裁かれたのか。それは、神がモーセを指導者として決めたことに対する、反抗である。それは、神の主権を奪う恐ろしい罪であった。
（３）ところで、ここから決してすべての病気が、神様の裁きだという意味でなない。信仰深い人も病気になる。この世界は、罪の世界であり、その影響で、誰でもが病気になる。
（４）新約時代に、神の僕パウロも、病気になった。パウロは、伝道が成果を上げるために３回癒しを祈った。しかし、神は、その病気をなおさなった。それは、パウロが病気になるのは、病気という欠点の中で伝道させて、神が栄光を表す計画があった。それでパウロは、弱さを誇った、といった。モーセの欠点も同じである。
（５）ミリヤムは、モーセの欠点をみせて、モーセを批判する材料にした。しかし、神が教えることは、モーセの欠点を通して、神の栄光が現れるためであった。ミリヤムは、それを理解できなかった。指導者にも欠点がある。神は、その欠点や弱さを残しておられる。それは、その欠点を通して、神の栄光が現れるためである。指導者にも、弱さや気点があり、それを神派許しておられる。決して、批判したり非難する材料ではないということ。
ＩＩＩ モーセのとりなしの祈り
（１）アロンとミリヤムは、＜ツアアラト＞という皮膚病の一種にかかったことで、主の裁きがあった。彼らは、モーセに告白した。「私の主人さま、私達が愚かな罪をおかしました。罪の罰をお許しください。」ミリヤムは、モーセに罪の告白をして、許しを求めた。モーセに、「私の主人様」と、告白した。素直で、意志薄弱な人が、状況に流されて、悪を行ってしまう者である。
（２）そこで、モーセも、１３節「神よ。どうか、彼女をいやしてください。」これは、病気のいやしだけではなく、彼女の高慢の罪を許してくださいと祈ったのである。モーセは、自分を非難した者の、罪の赦しのために祈った。これが、モーセが、地上の誰にもまさって、謙遜な人であるという意味である。モーセは自分を非難したミリヤムとアロンのために祈る、高尚な品格の持ち主であることがわかった。こうして、モーセが、イスラエルの指導者であることが、誰の目にもあきらかになった。主イエスも、「自分を迫害する者のために、祈りなさい」（マタイ５：４４）といわれた。モーセは、キリストの１５００年前に、その教えの実践をした
（３）主の答えは、「彼女を宿営の外に締め出しておかねばならない。その後、彼女をつれもどすことができる。」主は、彼女を一時、宿営のそとに、連れ出すこと。今日では、長老教会で「戒規」と呼ばれるもので、教会は罪を犯したものを、除名と言う処置をして、教会の交わりからそとにだすこと。 それは、罪が周囲に伝染しないように、その人を集団から外に出すということ。
（４）このミリヤムの戒規の結果、１５節「ミリヤムは７日間、宿営のそとに締め出された。」ミリヤムが回復するまで、イスラエルの民も信仰の道を進めなかった。これは、集団のなかで罪を犯す人が一人でれば、、当人だけではなく、全体に、大きな迷惑と損害を及ぼす。教会でも、一人の人が罪を犯せば、全体にその罪の影響が及ぶ。教会で、自分勝手な行動をすれば、全体に迷惑がかかり、全体の損失になるので、注意しなければならないことを教える。
結論 キリスト教会は愛の共同体である。しかし、その愛は、罪を許すわがままな愛ではない。世間では、悪いことも＜水に流す＞という。そして、処罰など、堅いことは言わないように、ほっておくようにおしえる。しかし、それは、本当の聖書的な解決ではない。罪を犯せば、必ず、その罪に対する裁きがある。私達も、そのような愛と正しさの両方を持った祝福された教会になるように、祈らねば成らない。
|
コメント（0）
