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ピリピの伝道の始め 使徒１６：１１−１５
韓国の宣教師が日本に行って、一番寂しく感じることがある。それは、長い間日本人と付き合っても、全然家に招いてくれない。それには、理由が有る。第一、日本の家が、人を招くほど大きくない。第二、夫婦共稼ぎで家を、掃除をしたり片付けをするのが大変。第三に、受験の子供が勉強しているので邪魔をしてはいけない。韓国は、そのてん、お客様をもてなすのが、慣れている。子供が全員部屋からでてきて挨拶をする。食事時間をはずして訪問しても、食事をだす。大分、日本とは違う。それで、韓国人宣教師は、日本ではさびしいい思いをしたという。それをソウルで聞いて、私の家でもてなしたことがある。宣教師は、口にはいえないが繰ろうがある。
パウロが、マケドニヤ人の叫びを聞いてピリピに渡ったこと及び、そこで伝道の働きを開始したとき、どのように始めたのかを学びたい。
I 謙遜な心で伝道を開始した
（１）パウロ一行は、小アジアで御言葉を語って伝道していた。しかし、そこでは聖霊が禁じたのでトロアスにやってきた。 そこで、パウロは、一人ではなく、仲間の者たちと一緒に考えた。
（２）聖霊がパウロと仲間との交わりの仲に、悟りを与えた。それで、「私たちは、・・・・・確信した」とある。「確信した」とあるように、聖霊が直接語ったのではなく、話し合いの中で、聖霊の導きを確信したのである。それで、トロアスから海を渡ってマケドニヤに出発した。
（３）１２節「それからピリピに行ったが、ここは、マケドニヤのこの地方の第一の町であった。」マケドニヤのピリピはその地方の大都市であった。
（４）パウロの伝道をみると、彼独特の伝道方法がわかる。それは、エペソ、コリント、アテネなど 都市中心の伝道であった。彼はやがてローマにいって、伝道する計画をもった。それは、彼が都市に住む知識階級や諸宗教を論破する伝道ができた。しかし、全ての伝道者が、大都市で伝道するのではない。小都市伝道もある。伝道者の賜物によっていろいろな場所で、いろいろな方法で、伝道すればよい。
我々も、どの方法でするかではなく、いろいろな方法によって、まだ福音を聞いた事のない多くの人々に、広く伝える伝道活動が必要。
（５）１２節「私たちはこの町に、幾日か滞在した。」「私たちは」という表現は、使徒の働きを記録したルカが、パウロと同行していることを意味する時。彼らは、 素晴らしい結果を期待してピリピにきた。しかし、事実はそうではなかった。「幾日か滞在した。」とあるように、 救われる人もなく、日数を無駄に過ごした。彼らはその間、あちこち伝道したであろう。しかし、誰一人伝道で導かれる人もなかった。きっと、落胆したであろう。おそらく、仲間どうして議論もあり、間違いだったのかとか、＜あの聖霊の導きを確信したのは、間違いだったのか。自分達は、失敗をしたのか。＞しかし、成果が無いと、あきらめて失望したり、互いにあらそったりするのが、致命的な失敗となる。どんなときでも、心を合わせて、伝道を続けることを、神は喜ばれる。
（６）三国志の物語に、「セミをねらうカマキリがいるがセミは気がつかない。そのカマキリの後ろに、すずめがいるが、カマキリは気がつかない」、という言葉があった。これは、争っているもの同士を、一度に食い尽くす大きな敵が背後にいることを教えている。
（６）パウロが、こんなに成功しなかったのは、我々に模範をみせている。それは神の仕事は、外見的にみすぼらしく、惨めで、謙遜な所で行われることである。イエスの伝道の生涯も同じである。人々から理解されず、ついにわずか１２人の弟子しか得なかった。今も、神の国は、謙遜な心で奉仕することが必要である。
II 受け入れる人々から伝道を始めた
（１）１３節「安息日に、私たちは街の門を出て、祈り場があると思われた川岸に行き、そこに腰を下ろして、集まった女たちに話しをした。」ピリピの街は、ローマの植民都市でありユダヤ人が公然と集会を開くことが許可されていなかった。 女性たちは、ひっそりと川岸に集まり、安息日の礼拝をささげていた。そのような、迫害と困難な中で、互いに信仰が弱まらないように、一緒に礼拝する彼女たちの信仰は賞賛されるべきである。パウロたちは、そのような祈り場を見つけて出かけた。彼らなら、聞いてくれると考えた。この信仰があって、神が、パウロとの出会いをつくった。
（２）１４節「テアテ市の紫布の商人で神を敬うルデヤという女が聞いていた。」パウロの説教を聞いている一人の女性がいた。「神を敬う人」とは、異邦人からユダヤ教に改宗した信者であり、この人々は、イエスを信じる準備があった。この女性が、パウロの説教を熱心に聴いていた。
（３）パウロの伝道方法は、�‖莪譟△匹鵑幣�況が悪くても、人数が少なくても、その中で御言葉を語り続けること。��第二、受け入れる用意のできた人々から始めた。ここに集中した。受け入れない人には、無理に伝える必要はない。
（４）決して、拒否する人を無視するのではない。ただ、その人々の心が柔らかくなり、受け入れるまで、神の時間が必要なのである。そのときがくるまで、受け入れる人から優先して語ることである。仕事や奉仕を始める時も同じである。苦手な仕事は後回しにして、まず、自分の得意な分野の仕事からはじめればよい。その後で、自分の不得意な仕事や奉仕をすればよい。
（５）お祈りの場合でも、「なぜ自分の願い通りに進まないのだろうか」といぶかることもある。そんなときも、無理をせず、あわてず、神が現在、開いておられる道を見出して、そこで働けばよい。
III どんな時も、伝道するとき神は働かれる
（１）１４「主は、彼女の心を開いて、パウロの語ることに心を留めるようにされた。」祈り場でパウロが語る時、何人かの女性たちも聞いていた。しかし、ルデヤ一人が心を開いた。パウロは多くの人々が救われることをのぞんだ。しかし、一人しか救えなかった。それは、パウロの失敗や無能力なのか？そうではない。ここに、人が救われる秘密がある。 人を救いに導くのは、ただ神の力だけであって、パウロの力ではないことを教えたのである。
（２）ルデヤが、パウロの言葉を心に留めたのは、パウロの力ではなく、「主が、彼女の心を開いた」から。聖霊が彼女の心をつかみ、彼女の心に理解を与え従順にさせた。
（３）パウロは、神が人を救いに導くことに希望を持って御言葉を伝道し続けた。そして、その通り、御言葉を語ったとき、聖霊がルデヤの心を開いて、彼女を救ったのである。
（４）パウロの責任は、�／世亡�望をもって、御言葉を伝え続けることと、�∪士遒�救われるように祈ること。��そして結果は、神に任せるのである。 なぜなら、パウロには、＜人を救うことも出来ないし、人を救わないことも出来ない＞。
（５）聖霊が働いて信仰を与える希望をもって伝道ができる。そして、時が悪くても良くても、福音を語り続け、奉仕を続ける。そのときに、神が働かれる。決して、状況や結果に左右されてはならない。
（６）ハバクク３：１７「そのとき、イチジクの木は花を咲かせず、ぶどうの木は実をみのらせず、オリーブの木は実りがなく、畑は食物を出さない。しかし、私は主にあって喜び勇み、私の救いの神にあって喜ぼう。」何の実りもできなくても、喜ぼうといった。いかなる環境なのかでも、３：１６「私は、静かに待とう」といった。これは、信仰者であり、伝道者である。
（７）この忍耐を通して、やがてルデヤとその家族がバプテスマを受けて信者になった。 ここからピリピ教会が始まった。そして、この教会が、パウロの伝道生活の支援をした。もし、パウロが失望してあきらめたら、ピリピ教会もなく、ヨーロッパの教会もできなかったであろう。
結論 広島のノートルダム大学の理事長の渡部和子さん＜置かれたところで花を咲かせなさい。。神様がお植えになったところで咲きなさい。＞という言葉がある。咲くということは、笑顔で生き、周囲の人々も幸せにすることである。神が置かれた場所で、たとえ小さくても、あらゆる困難の中で、主のために、花を咲かせるひとになるように祈る。
三輪牧師は、今後のカベナントチャペルについて考えた。忠信教会は６月で終わり、その後どこで礼拝を開くかいろいろとある。
�� 朴鍾淳元老牧師は、「しばらく休んだあとで、三輪牧師の家で再開すれば」とていあんしてくれた。それは、良い提案である。
�� 私は、友人の朴ダニエル先生に相談し、合同の話をすると賛成であった』。
�� しかし、いろいろと検討した結果、やはり忠信教会の朴鍾淳先生の言われるように、私の家で、聖書研究会をいつか再開することにきめた。
�� ２５年間この会堂を使った感謝として、建築献金は忠信教会に捧げるように思っている。それを、鄭寅鳳執事に電話したら、私の考えを理解し、そのように朴鍾淳先生にお話をしてくださるということであった。
�� 最終には、２４日に開かれる運営委員会で、そこで決定することになる。以上が、忠信教会のカベナントを開き、忠信教会のカベナントを閉じようとする私の考えである。混乱無く進むようにお祈りをおねがいしたい。
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