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蛇のように聡く、はとのように柔和であれ マタイ１０：１６−２３
イエスは、弟子達を選んで、数日間の短い期間の伝道に派遣した。それで、ユダヤ人に集中伝道するために「異邦人の家に行ってはいけません」といわれた。マルコ、ルカの福音書では、派遣されたでしたちが、イエスのところにもどってきて報告している（マルコ６：３０、ルカ９：１０）。 しかし、マタイ福音書では、弟子達がイエスのところに戻ってきたという記事は無い。今日まで続いている伝道事業全体の命令といえる。イエスの指示の後半部分から今の伝道における指示を学ぶ。
Ｉ 蛇の賢さ、鳩の柔和
（１）「私があなたがたを遣わすのは、羊を狼の中におくるようなもの」です。伝道者は、迷った羊を探して助けるめに出て行く。それは、狼の中にはいって羊を探す危険な行動である。狼は凶暴な動物で、その危険の中から羊を救いだすのは至難のわざである。それゆえ、伝道者は、ぼんやりと無防備に狼の中に入ってはいけない。「蛇のように聡く、はとのように素直」である。
（２）第一に、「蛇のように聡い」。蛇は、昔からどの国でも、賢い動物とみられてきた。その賢さを、サタンが使ってアダムとエバを誘惑し、神に背く罪を犯させた。蛇は、自分が人から嫌われていることを良く知っているので、危険が近づくと、さっと逃げてしまう機敏さがある。また、カエルを捕らえる時は、音がしないようにそっと近づき、蛙をにらみつけると、蛙はもう身動きできなくなる。そして、とびついいて食べる。イエスは、伝道者は、蛇のように賢くあるようにという。それは、具体的には、２３節「一つの町で迫害されたら、他の町へ逃げなさい」という指示にみられる。蛇のように、迫害を逃れて、他の町に逃げるような機敏さを教える。
（３）第二に、鳩のような柔和であれ。鳩は平和の象徴である。伝道者は、その存在で神の平和を表すのである。「柔和」というと言うことばは、「単純素朴」の意味である。伝道者は、悪賢くなく、純粋な態度を持ち続けなければならない。ときには、馬鹿正直でお人よしであも。そして、１９節「彼らがあなたがたを引き渡し時、何をどう言おうかと心配しなくても良い。」主人である神様が守っているから、神様に任せて心配する必要はないのである。
ＩＩ 迫害が来ることを知っておかねばならない
（１）いろいろの迫害がある。第一は、１７節「議会に引き渡され、会堂で鞭打たれる。」これは、ユダヤ教会の議会のことである。その議会で異端であると判決がでると、「鞭打ち」の刑罰がある。
（２）第二は、１８節「総督や王達の前に連れて行かれる」総督はポンテオピラトが有名で、彼はローマ帝国から地方総督に任命された。「王」は、当時はローマ皇帝しかいない。そして、ローマ政府からは「領主」呼ばれていたが、彼は俗称王がいた。
（３）２１節「兄弟は兄弟を死にわたし、父は子を死に渡し、子供達は両親にたち逆らって、彼らを死なせます」恐ろしい家族の中の分裂である。親子兄弟で訴え合い、非人情的事件がおこる。以上、伝道者は、どの時代になっても伝道者は、宗教界から、国家社会から、家庭から、嫌がられる。２２節「すべての人々に憎まれる」存在となり、迫害を受ける。
（４）昔、織田信長が支配した時、キリスト教は伝道が盛んだった。信長は、当時の仏教が腐敗していたので、それに対抗して、宣教師たちにキリスト教を日本に広める約束をし神学校もたてた。それで、キリスト教の大名が、九州、関西地方に沢山出来た。しかし、豊臣秀吉の時代にキリスト教は、邪魔になると誤解があり、酷い迫害が起きた。その一つは長崎で２６人が磔になった。一番年下は１２歳の「ルドビコ茨木」だった。それで可愛そうにおもった上部の役人は、もし信仰を捨てたら命を救ってやると約束した。しかし、彼は「この世の短い人生を、永遠の命と取り替えるわけはない」と、返事した。それで、１月の寒い日、大阪から何日もかかって、九州まで歩かされた。そして、刑場で、両方のわき腹をやりでつかれて処刑された。今も、西坂の丘で、＜２６聖人＞の像がたったいる。
�掘’�害があるのは、伝道者が証をするため。
（１）なぜ、そのようなことがおこるか。第一に、１８節「それは、彼らと異邦人たちに証をするためです。」キリストの１２弟子は、みな漁師や取税人などの平民である。こんな彼らが、立派な上流社会の人々に出会うのは、弟子達が迫害のために、裁判に立った時だけである。その時は、権力者でも弟子達の弁明を聞くひつよがある。それは、キリストを証しする絶好の機会である。
（２）こうして、�．撻謄蹐筌茱魯佑�、エルサレムの議会の中で説教できた。�△泙拭▲好謄僖里蓮∈嚢盖腸颪料阿撚�い改めを語った。��パウロもエルサレムの議会で福音を伝えた。私達も、このような迫害ある。その時、キリストを証しする機会を神が与えた時だと信じて、堂々としていたい。
（３）第二に、１９節『言うべきことは、そのとき授けられます』。普通、クリスチャンは、良い市民であり、裁判に引き出されることはない。私も、証言を求められて一度神戸の裁判所に出かけた。しかし、それは、私の出廷を利用して、裁判を自分の有利に進めようとする被告の計画であった。証言も、裁判も注意しなければいけない。２０節『話すのはあなたがたではなく、あなたがたの内にあって話される父の御霊だからです。』私達の内側におられる聖霊さまが、話してくださる。ルカ福音書では、２１：１５「どんな反対者でも、反論もできず、反証もできないような言葉と知恵を、私が貴方がたにあたえます。」それは、人間の知恵にまさる、イエス様の知恵を与えてくださる。
（４）パウロは、何度も牢に閉じ込められ、何度も語る機会を与えられた。そのとき、エペソ６；１９「私が口を開くとき、語るべき言葉を賜り、大胆に福音の奥義を明らかに示しうるように、私のために語って欲しい』といっている。パウロは、助けてくれるように祈りを求めたのではない。神が福音を語らせるように祈って欲しいという。それゆえ、我々は上手に弁明したり、相手を説得しようと考える必要なない。神が一つ一つの言葉を授けてくださるように祈り、それに信頼することが秘訣。
ＩＶ 最後まで耐え忍ぶ
（１）２２節「耐え忍ぶ者は救われます。」最後までとは、＜極限まで＞ととることができる。我々がつとめることは、＜極限まで＞忍耐し続けること。忍耐が伝道者の資質である。ヨハネ黙示録２：１０「死に至るまで忠実でありなさい。」伝道者は、耐え忍ぶことが仕事と言える。自分であきらめてはならない。神様の全能の力と愛がはたらいていることを、極限まで信じて、耐え続けるのである。
（２）ヨハネ１０：１１「私は良い羊飼いで有る。良い羊飼いは、羊のために命を捨てる。」「羊飼いでないものは、狼がくると、羊を捨てて逃げる。」羊飼いは、羊の命を守る任務が有る。逃げてはいけないのです。自分の命をかけて羊の群れを保護する。逆に、雇い人の羊飼いは、危険が来ると羊を放置して逃げる。それは無責任な羊飼いである。
（３）私は今年７０歳になる。日本では、７０歳で引退ができる。しかし、会衆が求めれば、働きを続けることができる。それで、私は、次に牧師が与えられたら直ぐに止める。次の牧師が来る前に、辞めてどこかにいくのは、無責任である。セウオル号の事件のように、船長が先に脱出してはならない。どうか。牧師を送るのは主である。牧会者が主が、与えるように、主に祈って欲しい。
（４）２３節「次の町に逃れなさい」という。決して、命が惜しいから、逃げるのではない。別の町へ行くことである。伝道者も「次の町」で伝道するために逃げる。 伝道者が、逃げるのは前進するため。これが、良い羊飼いかどうかの区別。 そのために、蛇のように賢く、鳩のように素直になり、機敏さが要求される。
（５）教会は、ローマ帝国時代から激しいはくがいをうけた。２世紀〜４世紀まで、殉教者、ハイ強者がでた。迫害がおわると、一時背教したものが、もう一度教会のもどるとき、彼らを許すかどうか、大論争がおきた。背教は許せないという人々もおり、逃げた人々を許して復帰を認めた人々もいた。このイエスキリストの言葉から、逃げた人々の、復帰を認める立場が良いのではないか。
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