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取税人を招かれたイエス マタイ９：９−１３
私がよく読んだ小説家・夏目漱石は、『心』の中で、次のように語っている。「この世界に良い人と、悪い人がいるのではなく、普通の人が悪い人になる。それが恐ろしい」。先生は、友人を騙して自殺させた。それを知って生涯苦しんだ。それで先生も結局自殺した。罪は持っていると、自分で解決できずに、必ず死を招く。イエス以外に罪の赦しと解決する場所は無い。
マタイは元取税人であった。いろいろの罪を犯したが、イエスの所に来て弟子となった。それが幸いの始めであった。かれは、記録するのが得意であった。やがて新約聖書の第一の書のマタイ福音書を書き世のl人に、イエスを紹介した。彼が、どのように、イエスの弟子になったかを学ぶ。
I まず、イエスは取税人のマタイを招かれた
（１）９節「イエスは、そこを去って道を通りながら、取税所にすわっているマタイという人をご覧になった」「そこ」とは、交通の要路であるカペナウムという場所である。そこには通行税を取るローマの収税所があった。当時、パレスチナ地方は、ローマ政府の支配の下でユダヤ人の取税人たちが税金を徴収していた。�ー萓膿佑燭舛蓮�一定の税金をローマ政府に払う請負制で仕事をしており、実際はそれ以上の不正な額を集めることができた。�△泙拭�彼等は、ローマ政府の仕事をしていたので売国者とみなされた。それで、ユダヤ人でありながら会堂からは締め出され、汚れた動物とみなされた。そして盗賊、殺人者と同一人物とみなされた。こうして、取税人は、全ての人から嫌わた男である。
（２）聖書にはもう一人の取税人ザアカイがいたが、彼も同様に取税人であり、不正な富を蓄え、金持ちとなった。しかし、良心の呵責もあり苦しみ、同時に、親しい友人もいなかった。
（３）９節「イエスは取税所に座っているマタイという人をご覧になった。」マルコ福音書には、２：１４「レビが座っていた」とある。マタイもレビも同じ人物である。昔は、一人の人がユダヤの名前とローマ人の名前の二つの名前を持っていた。マタイはローマ人の名前であり、レビは、ユダヤ人の名前であろう。シモンはペテロと言う名前があり、マルコはヨハネ、サウロはパウロ。
（４）９節「『私についてきなさい』といわれた。すると彼は立ち上がって、イエスに従った。」イエスは、罪人とみなされたマタイを弟子に招かれた。イエスはどのような社会的身分、宗教的な状態、どんな職業の人も弟子に招かれた。イエスは「すべてつかれた人、重荷を負っている人は私のところに記なさい。私が休ませて上げます」（マタイ１１：２８）といわれた。
（５）イエスが、「来なさい｣といわれたのはどういう意味か。ただ、イエスの後に従って、ついていくことか。ヨハネ６：３５「私に来る者は決して飢えることがなく、私を信じる者は決して渇くことがありません。」＜来る＞ことが、＜信じる＞ことといわれている。イエスの所に来るとは、イエスを救い主として信じること。マタイが、立ち上がってイエスに従ったは、イエスを救い主として信じた行為をあらわす。
（６）ここで、ルカの福音書９：９では、「彼は立ち上がって、何もかも捨ててイエスに従った」とある。マタイがした行動には、＜なにもかもすてた＞という、犠牲があったと記している。なぜ、マタイは、だまって従ったとかき、ルカ福音書では、なにもかもすてた、と記録したのであろうか？マタイは、自分の行動には、犠牲があったがそれを書かないで、謙遜にきろくしたのである。しかし、実際にマタイがイエスに従うには、犠牲があった。安定した職業をすて、仲間を失うこともあった。しかし、見返りに、イエスと一緒にいることで、、平和と喜びと感激を得ることができたのであえる。
（７）我々がキリストに従うとき、物質的に貧しくなるかもしれないが、放棄したものに勝る心の豊かさを、イエスを通して受けるのである。教会にきて神が与えるのは、私達が忘れていた＜心の平安と喜びと安心と感謝＞でり、それを礼拝と交わりで、確信することがができる。
II イエスは、マタイを、神中心に生きる人生に導く。
（１）１０節「イエスが家で食事の席についておられると・・・」ここでは、誰の家でイエスが食事をしているかが分からない。それを、ルカが、５：２９「そこで、レビは自分の家でイエスのために大きな振る舞いをした。」それは、マタイ自身が自分の家で、食事の席を設けていた。しかし、マタイは、自分の記録した福音書では、「家」で食事の席についておられたという。こうして、マタイは、クリスチャンになって謙遜になり、自分の生き方が謙遜になった。
（２）マタイは「何もかも捨ててイエスに従った」とかかれている。しかし、マタイは、すっからかんになったのか？そうではない、マタイは、イエスを招待する家があり、イエスのために宴会をもてなすお金もあった。それゆえ、マタイが「何もかも捨てた」というのは、イエスに従うのに邪魔となる仕事、信仰の妨害となる事柄、昔のこの世的なことがらを全てを捨てたのである。しかし、イエスへの奉仕につかう道具となる物は捨てずに持っていた。それらは、家、お金であり、イエスへの奉仕のための能力であり。それは、神のために使うのである。
（３）クリスチャンになれば、全てを捧げるように命じていない。十分の一の献金の命令はある。それ以外は、聖霊なる神の導きのもとで、喜んで捧げ、使うように教えている。それは、各自の信仰の判断である。結局、持ち物やお金や不動産のすべては、神中心で使うように管理を任せている。ある宗教団体のように、信者の自由を奪い、無条件に捧げる強制は教えていない。
（４）１０節「取税人や罪人が大勢来て、イエスやその弟子たちと一緒に食事の席についていた。」マタイがイエスの弟子となって最初にしたのは、自分の仕事の仲間と同僚を招いて、イエスを紹介した。そして、イエスの語る救いの言葉を、人々の聞かせる伝道の場を作った。マタイは、まだ伝道者の訓練を受けていながい、イエスを人々に紹介する伝道を作った。こうして、現在も一番良い伝道の方法は、友達や同僚を教会に招いて、イエスの話をきかせることである。我々が、伝道師のように伝道をしなくても良い。 しかし、伝道の意識を持ちたい。マタイのように、自分が教会に行っている、ということを友達に伝えることでもよい。
（５）１１節「これを見たパリサイ人たちが、イエスの弟子に言った。『なぜ、あなたがたの先生は、取税人や罪人と一緒に食事をするのですか』」まず、パリサイ人の質問の動機が、悪質であることが分かる。彼等は、イエスに質問せず、弟子たちに質問している。これは、弟子たちを迷わせ、困らせるための、悪い動機の質問であった。
（６）エデンの園でも、悪魔はアダムに誘惑せず、その伴侶のエバを誘惑した。直接にその人に言わないで、間接に尋ねて、その人に疑いを与える方法である。信仰を迷わせる手法である。もし、我々がそのように、疑いを持たせる質問をうけたら「それは、直接担当者に尋ねてください。」といえばよい。
III イエスは、人の罪を赦される医者である
（１）当時のパリサイ人たちは、律法を守らない人たちとは、旅をすること、物を受け取ったり与えたりすること、客として招いたり、招かれたりすることが禁止されれていた。弟子達への質問をそばで聞いていて、イエスは答えた。１２節「医者を必要とするのは丈夫なものではなく、病人です。」
（２）第一に、＜私を必要とするところに行った＞と言うこと。医者が健康な人のいる所ではなく、病人のところに行く。同様に、イエスを必要としていたのは、罪人であった。それゆえ、イエスは罪人のいる場所にでかけた。
（３）第二に、イエスは１３節「私は正しい人を招くためではなく、罪人を招く為にきたのです。」といった。これは、イエスは正しい人を招かない、という意味ではない。ローマ３：１０−１２「正しい人はいない。一人もいない」とある。全ての人は心の中に不正と汚れがある。それは神の怒りの下に置かれ、死の裁きがくる。罪人を招くためにきたとは、自分が罪人であることを悟った人のことで、自分が正しい人間だと思い込んでいる人ではない。自分が死ぬべき罪人であることを認めた人は、魂の医者であるイエスが治療されるということ。
（４）むかし医者が、 病気がなおらない患者に、よく使う言葉に、� 崋蠱戮譟廰◆崋�命です」がある。『手遅れだ』といい「寿命」とえば、そうかなと納得する。
最近、日本の俳優やスポーツ選手が、癌にかかって死ぬケースが増えている。彼らは、最初にかかった病院で、病状を訴えたがそのときに、発見されなかったという。それで、手遅れで直せなかったらしい。自分が早く罪人で会えることをすなおにみとめて、イエスのところにきて直るようにいのる。
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