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キリストがつくった新しい人生 エペソ１：１−６
エペソ人の手紙は素晴らしい手紙である。神は、手紙という個人的な親しい形式により、神の愛を伝えている。この手紙では、クリスチャンの信仰、この世での具体的な生活について助言している。前半は、信仰について書き、後半は教会生活、家庭生活、親と子の生活という具体的内容を教えている。
Ｉ 挨拶で祝福を祈るパウロ
（１）１節「神の御心により、キリストイエスの使徒パウロから、キリストイエスにある忠実なエペソの聖徒たちへ」この手紙は、当時のごく一般的な手紙の形式を使って書いている。�，泙哉�信人=パウロから、�△△得�=エペソの聖徒たちへ、�０Щ◆畄辰澆畔唇造�あなたがたの上にありますように、の順番である。
（２）１節「エペソの聖徒たちへ」とあり、エペソ教会への手紙である。しかし、１節の欄外注に（＊）印に、「異本『エペソの』を省く」とある。現在、パウロのエペソ教会の手紙はないが、写本が沢山ある。その中に、「エペソの」が抜けているのもある。聖書学者は、エペソの手紙のある写本の一部は、「エペソの教会」だけにではなく、アジア地方の諸教会全体に書かれ、それが回覧される為に書かれたと推論する。
（３）この手紙には、パウロの他の手紙に良く出てくる、知人への挨拶「〜によろしく」が出ていない。これも、周囲の教会に回覧された手紙であると推論する理由である。
（４）しかし、なおこの手紙は「エペソの手紙」とされている。それは、この手紙が、アジアの教会の中で一番重要なエペソ教会への手紙であり、手紙の内容もエペソの教会の状態を反映しているからである。
（５）２節「恵みと平安があなたがたの上に在りますように」パウロの時代、手紙には挨拶文が続いている。ここでもパウロはその形式を使っているが、挨拶をしながら、キリスト信仰を表している。それは、「恵み」と「平安」という言葉である。
（６）「恵み」とういう言葉は、キリスト教独特の言葉であり、＜価値無き者に与えられる、好意、祝福＞という意味である。これは、神が、キリストを与えたことにより、罪人に対する一方的な愛、好意に使われている。「平安」は、キリストによって神との和解した結果、心の中に生まれる安定した状態である。それ故、「恵みと平安がありますように」という句は、＜父なる神と我々の主イエスキリストからくる祝福＞を要約した、神の救いのすべてを表わした言葉である。パウロは、挨拶で神とキリストから祝福があるようにと言う。
（７）キリスト教の目的は、神と人との和解である。人間にやってくる全ての悲惨と不幸は、エデンの園において、人が神から離れたからである。それゆえ、もし、何らかの方法により、人が再び神と和解することが出来るなら、幸いが人にやって来る。人生の問題の解決もここにある。もし、人が神に結びつくことできたら、全ての問題は解決できる。その神と我々を結びつけるお方こそがキリストである。人は、キリストを通してだけ神との和解できる。
（８）それで、パウロ、キリストをとおして、神の恵みと平安があるようにと祈っている。我々も、ことあるごとに、神の恵みと平安を祈る挨拶をしたい。
ＩＩ キリストにあって、信仰生活をする祝福
（１）この手紙の中で、パウロが繰り返して使う言葉は、「キリストにあって」、また、「キリストにおいて」「主にあって」という表現である。この言葉は、エペソの手紙において２５回も使われている。それで、キリストにあって、というのがこの手紙の主題であるといえる。
（２）また、１節から７節までに５回でている。�。雲瓠屮�リストにある忠実なエペソの聖徒」、�■垣瓠屮�リストにおいて、私達を祝福してくださいました」、��４節「キリストの内に選び」、�ぃ鏡瓠岼Δ垢詈�によって私達に与えられた」、�ィ契瓠峺羯劼里Δ舛砲△辰董�贖いを受けている。」パウロが書いた手紙は新約聖書に１３の手紙がある。それらの手紙の最初の部分に、その手紙の要約、基本的教えが書かれている。このエペソの手紙でも１-７節の序文に要約がある。その中に、「キリストにあって」という言葉が繰り返し出ているのは、「キリストにあって」がこの手紙の主題であるから。
（３）特に、エペソの手紙で、パウロは自分を「キリストの囚人」と書いている。それは今、ローマにおい投獄されていることの反映である。すなわち、この手紙は、パウロの晩年の手紙である。彼の信仰の円熟した、パウロの完成された信仰が現れている。その彼が、「キリストにあって」という句を使っていることから、この言葉が、彼の信仰の豊かさを要約しているのである。
（４）では、「キリストにあって」はどういう意味か。この手紙が書かれた当時の読者には、何を指すかが、良く分かったであろう。しかし、今の我々には少し理解しにくい部分もある。それで、何世紀もの間、＜キリストにあって＞＜キリストとの結合＞を、いろいろと理解があった。中には、神秘的に理解する人も出てきた。新約聖書全体の教えから、結論的には、「キリストにあって」とは、キリストがたてた新しい世界＝教会において、と理解できる。すなわち、� 礇�リストの十字架の死と復活により、悪魔の力の束縛から離れて、キリストが聖霊の力が働、キリストの教会である＞。「キリストにあって」とは、キリストの教会において、という意味である。教会こそが、キリストの霊の宿るところであり、キリストの体であり、神の祝福の源であると語っている。それを、キリストにあって、と表現する。
ＩＩＩ 神の栄光をほめたたえる祝福
（１）挨拶のあと、３節「私達の主イエスキリストの父なる神がほめたたえられますように」と、賛美を歌っている。キリストにある人生とは、神をほめたたえる人生である。６節にも「恵みの栄光がほめたたえらるためです。」とある。パウロは、今鎖に繋がれている。何時死ぬか分からない状態である。しかし、神の与えた恵みのゆえに、喜びの賛美をうたっている。我々は、苦難のときにも、彼のこの信仰を学ぶべきである。
（２）では、神をほめたたえるべき理由はなにか。３節「天にあるすべての霊的祝福をもって私達を祝福してくださいました。」我々は霊的という言葉を良く口にする。しかし、霊的という言葉は、聖霊なる神様についていう言葉である。それゆえ、「全ての霊的祝福」というのは、＜聖霊が我々に与えているすべての祝福＞という意味である。
（３）聖霊のとはなんでるか？キリストはいま、天の父なる神の右に座しておられ、世界を支配している。そして、我々はキリストと共にこの世界を一緒に支配している。我々が祈るとき、この世界は、キリストの権威により動くのである。素晴らしいことでないか。何ひとつ、キリストから離れて、動いているいものはない。何一つ、我々の生活で、益にならないものは起こらない。
（４）この祝福は偶然、ある日突然始まったのか。４節「神は我々を選び。」この天の祝福が我々の物となり、我々が救われた原因は、なににあるのか。それは、我々が良い行いをしたとか、それに値するものだからではない。我々は、アダムにおいて滅んで失われている。それゆえ、我々が救われたのは、神がまず我々に祝福をうけるように選ばれたから以外にはない。救いは永遠の神の不動の決定によるのであり、偶然や突然の出来事によるのではない。リベカの二人の子供のうち、神がヤコブを愛したのは、ローマ９：１１「その子供達が、まだ、うまれてもおらず、善も悪も行わないうちに、神の選びの計画」があったのである。
（５）４節「神が、キリストの内に選び。」キリストから切り離されたら、我々の存在は、＜生け花＞のように消えてしまう。神の選びこそが、我々の救いの確信である。それゆえ、神の選びに喜びと感謝を捧げよう。
（６）では、ある人が質問する。＜神が選ばれたら、どんな悪をしても関係にのか。それなら、自分勝手に罪の生活をしてもいいのか？＞という。そうではない。４節「キリストの内にえらび、御前で清く、傷の無い者にしようとされました。」神は、選ばれたものを、清い、傷のない者とされるのでるから、決して不道徳な世界に放置されない。ローマ８：３０「神は、あらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と認めた人々にはさらに栄光をおあたえになった。」とある。神に選ばれた人は、必ず、神が義とされ、栄光に向かって歩むはずである。一時は、迷いと不信仰があっても、最終的には、キリストのところに、また教会に戻ってくる。なぜなら、神が選ばれたので失敗は無い。我々は、神に選ばれたものとして、神の国のために益となるように考え、神の栄光の現れるように生活をしなければならない。
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