カベナント・ケンブリッジ 日本人教会

韓国ソウル市冠岳区、冠岳警察署バス停前ケンブリッジハウス２F

牧師の日記と随想 その２

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(11) 変化するソウルの伝道

（１１）変化するソウルの伝道

この二十年間、私たちが住んでいるニ村洞を見ると、町の様変わりに驚きます。まず、この地域は、ソウルでアパート（住宅団地）が最初に出来た町と言うことですが、最近は２０階あるいはそれ以上のアパートが林立する高層住宅街になりました。

また、町の商店街をみわたしますと、コーヒーショップが急に増えています。以前は、“茶房”といって薄暗い階段を下った地下に店があって、コーヒーを飲む所というより、商談したり女性給仕が話し相手になってくれる待合室でした。その茶房はまったく消えうせ、モダンなサターバックスやコーヒービーンズ、またパリバケットの中のコーヒーショップに変わっています。

また、以前この界隈に多かったのは、薬局（薬屋）と不動産屋でした。昔は、薬屋さんがお医者さんまがいの病気治療のアドバイスをして薬を売ったり、アパートの売買でお金儲けをする人たちが多かったのですが、最近は、薬屋も少なくなり不動産屋は激減しています。

さて、私が教会を始めた頃は、出席者は主に戦争中、日本語を強いられた年代の人々でした。日本語で説教していると聞くと、その頃が懐かしいというお爺さんお婆さんたちが懐かしさでこられました。また、まだ「日本から学べ」という時代で、日本の技術を学ぶ上で日本語を勉強する人々もおられました。

しかし、最近は出席する人が変わっています。“韓流”文化のせいか、国際結婚されたカップルが増えています。カベナントチャペルでも六組の若いカップルのうち五組が国際結婚組です。そして、それ以外に日本人駐在員二組、また、時々留学生が来られています。

こうした現状で、伝道の方法も大きく変わりました。昔はルデヤ聖書研究会、チャペルクッキング、バイオリン、お花、韓国語講座、（中学生の）英語会話など、幅広い伝道活動をして教会に案内してきました。

しかし今は聖書研究会やインターネットのホーム頁による伝道が中心です。そして、国際結婚された方々が抱える家庭の問題、子育ての問題にも積極的に関わっています。

今年から三輪文子師母は、白石大学大学院で相談学の勉強を始めました。授業は勿論、試験もレポートも韓国語で、時間的に経済的に労力的に大変ですが、教会の牧会に役立てたいと頑張っています。

人材も財政も少ない教会ですが、ただ主なるキリストにお祈りしながら働きを進めています。「教会は祈りによって建つ」という信仰によって。

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��赤ちゃんの声が響く教会を

＝三輪牧師を支える会のニュース＝

赤ちゃんの声が響く教会を　　　
カベナントチャペル日本人教会牧師　三輪修男

いつも、私の働きに関心をよせ、祈りとご支援をくださり、ありがとうございます。

私は、日本では北米改革長老教会の牧師として奉仕をしてきました。礼拝では詩篇を賛美し、大人と子供が同じ座席に座って礼拝する長老派教会の伝統を継承していました。韓国では、子供は騒音を出すし大人が集中して説教を聴けないので、子供だけ別室で“子供礼拝”をするのが普通です。

時には、ガラスで仕切られた母子室を設けて、大人はそこでスピーカーから流れてくる会衆の礼拝の様子を聞きながら（また、見ながら）礼拝をします。確かに、人間的にはそれで解決が出来そうです。しかし、子供も大人と同じ神様の教会員であり、礼拝に出席する特権と義務があります。一緒に礼拝するは、聖書の教えにかなっており、旧約時代のユダヤ人の礼拝はそうでした。そこに、家族の絆も生まれます。

カベナントチャペルでは、親は子供を連れて礼拝に出席するように勧めています。最初はお母さんも、赤ちゃんが騒いだり泣いたりするので無理だと思っていました。

しかし、牧師が聖書の方針を示し、会衆の皆さんにもご協力をお願いして、それが実現できるようになっています。今では、子供が大泣きしたり、教会堂で走り回る以外は、子供も両親の横に座って礼拝するようになりました。２歳ぐらいになれば、子供も賛美歌を覚えて、大人と一緒に歌うこともできます。さらに説教中は、子供なりに説教から思いついたことを絵で表すこともできます。こうして、大人も子供も、信仰を養える礼拝をするのが私の願いです。

最近は、毎月第二週目には、礼拝の中で子供メッセージの時間をつくっています。子供たちに前列に出てきてもらい、尹錫妍執事が紙芝居をつかって聖書のお話をしてくれます。そして、礼拝後にはガリラヤハウスに移動して、そこで母親と子供のクラスをします。



三輪文子師母が指導して、賛美、聖書の話、工作（いろぬりとはさみの切り取り）、そしておやつの時間と続きます。また、お母さんにもお祈りをしていただき、親が子供のためにお祈りをする習慣をつくっています。

カベナントチャペルでは昨年末、金有理姉に在殷ちゃんが、今年には近藤里奈執事にスンミン君が誕生した。また、すでに、宮田麻里姉と森恵さんにも夫々第二が誕生しており全員が集まると赤ちゃんの声が響く教会になります。こうして、将来の教会を担う予備軍が増えることはとても心強いです。彼らが大きくなり、信仰を持って教会の奉仕に励み、神の国の拡大のために働けるように、大人が益々お祈りをし、模範を示していかねばなりません。


アンテオケ宣教会総主事の安海靖郎牧師先生の韓国訪問
２月２１日、“絆イン・ソウル”の準備委員会がヘップルセンターで行われました。当日は、アンテオケ宣教会総主事の安海靖郎牧師先生が出席してくださり、２０１３年アジア宣教フォーラム開催についてのお話をしてくださいました。また、写真に有る通り、安海牧師先生を囲んで、ソウルにある日本語集会（日本人教会と韓国教会）の教職が一同に会して、歓談と食事を共にしました。



また、水曜日に、安海牧師先生にはカベナントチャペルに来ていただきました。当日は、定例のハンナ会はお休みでしたが急遽２名が出席し、インドネシアの宣教のお話を語っていただきました。丁度、メンバーのお一人韓敬順勧士(写真左から二人目)は、御長男がインドネシアの楽器会社社長でジャカルタにおられます。それで安海先生のお話―“蛇がとぐろを巻いて戸口でお迎えしていた”“サソリがシートの横で寝ていた”、“ムカデがズボンのふくらはぎの部分でゴソゴソ遊んでいた”などーにもうなずかれ、大笑いしました。


朱基徹牧師記念委員の山川暁さんの訪問
朱基徹牧師記念委員の山川暁さん（右端）が、お友達の鄭さんと共にカベナントチャペルの礼拝に出席されました。礼拝後、３人で記念写真を撮りました。

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��宣教師の条件

��宣教師の条件

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　カベナントチャペル日本人教会牧師　三輪修男

荻窪栄光教会の中島秀一牧師先生が、“韓国宣教師を迎える”という題で、日本での宣教師の条件を三つ提示しておられた（『私は良い嗣業を得た　II』ｐ８９）。
　
第一は、日本の文化を大切にするということ、第二は、牧師と良い協力関係を結ぶこと、第三は、教会を形成するように働くこと、とあった。なるほどと思わされた。

　第一については、聖霊が韓国や日本など別々の文化を作っておられるのだから、韓国文化を尊重して働かねばならない。私の場合、韓国文化、特に食文化に溶け込むのに苦労した。私は辛いものが食べられないので、キムチを食べるのに何度か練習をした。しかし、未だに水で洗って食べている。また、私は寒さに弱い方である。ただ、韓国にはオンドルがあり、外は寒くても家の中ではかえって日本より暖かいので助かった。“思うことをズケズケ口に出す”民族性も、もう慣れた。要するに、その国に馴染めるかどうかは、その国の歴史の中で作られた文化を尊敬する心があるかどうかであると思う。

　 第二に、現地の牧師との協力である。一人で熱心に伝道しても、その働きが実を結ぶにはその土地の牧師の助けがいる。現地における牧師と良い関係を作ることは不可欠である。私が昔通っていた東京の教会で、残念な事件がおきた。牧師が病気で休暇中の時、外国人の宣教師がやってきて、結局、牧師の座についてしまった。その後、その教会は分裂状態になって、現在もその影響を引きずっている。
　
第三は、教会形成である。日本のようにクリスチャン人口が０、２％と少ない国では、広く福音を伝えることは急務である。しかし、宣教師のパウロでさえ、福音を広く伝えながらも、最終的にはそこに教会を形成していった。教会は宣教の実と言ってよいであろう。

以上、宣教師の条件は、宣教師がどこに行っても覚えていなければならない。特に、宣教師もやがて歳が来て働きができなくなる時がくる。その時、次の教職にバトンタッチして教会の働きを継続しなければならない。最近は、そのことを考えて祈っている。

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朱基徹牧師を記念して

朱基徹牧師を記念して
　　　　　　　　　　　　　　　　カベナントチャペル日本人教会牧師　三輪修男

この度、朱基徹牧師のご長男である朱光朝長老を追悼して、日本の朱基徹牧師委員会の皆様が同長老のお証しと講演の記録を出版されると伺った。筆者は直接朱長老とはお会いできなかったが、朱基徹牧師委員会のメンバーであり、二年前の準備委員会では講演もさせていただき、現在はソウルでカベナントチャペル日本人教会の牧師をしている。この機会に、韓国人が尊敬してやまない朱基徹牧師並びに朱光朝長老のご生涯を思い起こし、韓国と日本の両教会に命を捧げたお二人のよすがとさせていただきたい。

＜韓国にある日本人教会の務め＞

　二年前、クリスチャン新聞主催（孫斉賢支局長）により、ソウルの日本人教職たちの集いが開かれた。既にソウルには二つの日本人教会のほか、オンヌリ教会など２０箇所に上る韓国教会日本語礼拝がある。しかし、教職が一堂に介して話し合ったのはこれが最初であった。その中で、誰もが認識を同じくしたのは、かつて日本の植民地時代に韓国において行った信仰的、物質的、政治的、精神的な迫害と苦痛に対して、日本が謝罪すべきであるという点であった。これなくして、日本と日本の教会の発展もありえないということである。そのために、日本語礼拝を通して日本人と韓国人が主にあって交わり、相互の和解の道を開こうとしている。また、二度とこうした過ちを繰り返さないよう、日本宣教によって日本の福音化に励もうとしている意義も確認した。

しかし、その話し合いの中で、日本が韓国の地でなした“神に対する罪に”ついて、筆者を除いて誰一人発言する方がいなかった。神が我々に与えた戒めの第一戒と第二戒において、偶像礼拝をせず、偶像を作らないというのが、神が求める最重要の命令である。ところが、日本政府は過去の植民地時代において、韓国全土と韓国教会に対してこの戒めを破り、偶像礼拝を強要した。そして、ソウルの中心部にある南山中腹には朝鮮神宮を建立し、全国各地には神社を建てて来たのである（鄭聖久『韓国教会の基礎を作った牧師たちとその説教』ｐ.３２）。この日本政府の犯した大罪によって、韓国教会はそれに起因する数多くの困難を見るにいたった。

　戦後、日本が建てた神社は破壊され、偶像礼拝もなくなった。しかし、戦争中に日本が指導した偶像礼拝の罪は消えていない。第一戒と第二戒の戒めのすぐ後に、「あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神、私を憎むものには、父の咎を子に報い、三代、四代にまで及ぼす」（出エジプト２０：５）と書かれている。すなわち、人間は過去の罪を忘れても、神はその罪を覚えており、その報いを三代、四代にまで及ぼされるのである。我々日本人は、自国における罪の償いと共に、隣国の韓国（および周辺諸国）において犯した神に対する罪の償いを、今も背負っている。

　神に対する罪の償いに対して、どうすればよいのであろう。口で告白して、謝罪を求めることで終わりであろうか。最近まで、多くの日本人教職と教会の方々が韓国教会を訪ね、土下座して日本が犯したかつての罪の告白と謝罪を行ってきている。そして、それを契機として、日韓相互の教会の謝罪と和解の活動へと道が開かれてきた。多くの韓国のクリスチャンは、この日本の自発的な謝罪に対して心を開き、過去の罪を赦して和解の手を差し伸べようとしている。しかし、これで、本当の和解が生まれたのであろうか。神に対する罪の謝罪と赦しの活動があってこそ、日韓両国教会の謝罪と和解の活動も実を結ぶものと考えられる。

　筆者は、神に対する謝罪の見える形の一つとして、韓国において日本人の手による日本人教会を立てることを目指している。そして、この教会の礼拝を通して、神に対する謝罪の第一歩にしたいと思っている。昔、多くの神社を立ててきた我々が、今度は教会を建てて、そこで神と韓国に対して謝罪と罪の赦しの礼拝を持つのである。将来は、教会内に、かつて日本の宗教弾圧によって殉教の死を遂げた韓国人クリスチャンの戦いの記録と資料の展示室をもうけ、その信仰に学ぼうと思っている。ここに日本人教会の務めがある。

＜朱基徹牧師と神社参拝の戦い＞

　筆者はスコットランドの長老教会に源流をおく北米改革長老教会の牧師として按手を受け、ピッツバーグの同教会の神学校で学んだ。この教団は、いわゆるカベナンター（契約者）と呼ばれており、神戸にカベナンター書店を持ちつつ、主として改革派系の神学書の販売と紹介をしている。カベナンターは、歴史的にいえば、キリストが教会と国家の両方に主権を持つことを信じて戦ったクリスチャンたちである。そして、キリストの主権を認めようとしない国王権力との戦を続けてきた。
朱基徹牧師の戦いは、純粋な信仰の戦いから生まれたもので、民族独立運動ではなかった。しかし、神社参拝を道具として、韓国全土を縛り上げようとした日本政府には、朱牧師の活動は反政府活動に写ったようである。こうして、朱基徹牧師の戦いの性質は、カベナンターたちが戦ったように、不信仰な国家に抵抗する、神への
忠誠から生まれたものであったいえよう。

時代は下って、最近、東京都や大阪市の公式の儀式において、日の丸の掲揚や、君が代が斉唱される時に、起立して歌う命令が出されている。教員でも口を動かして歌わないと、処罰される時代がきた。かつて、日本政府が韓国全土で行った信仰の自由に介入する為政者の行為といえる。これに対してキリスト者は、それが国家の権威を逸脱し、信仰の自由を奪う宗教弾圧につながる恐れがあることを訴えなければならない。

＜朱基徹牧師と金相福牧師＞

　１９４１年、日本ではキリスト教会が合同して日本基督教団が組織された。その初代統理に選ばれたのが富田満牧師である。彼は神戸改革派神学校の前身である神戸神学校の第一回の卒業生であった。彼はさかのぼる１９３８年６月末、日基教会大会議長として、朱基徹牧師が牧会する山亭峴教会にでむいた。そこには120名の長老教会代表者がいて、次のように演説をした。「皆さんの殉教精神は立派であるが、いつ日本政府がキリスト教を捨てて神道に改宗せよと迫害しのか、その実例を見たい。国家は国家の祭儀を国民である皆さんに要求するに過ぎない。キリスト教が弾圧を受けるときにだけ我らは殉教すべきである。」（金南植『神社参拝と韓国キリスト教会』ｐ.１２１）。

朱基徹牧師は神社参拝問題で警察に捕らえられていたが、この前日釈放されこの会に出席していた。このときの韓国教会の対応が神社参拝賛成派、神社参拝反対派に分かれ、やがて朝鮮（韓国）キリスト教会の分裂へと発展する。その傷跡は、今日の韓国教会諸教派の成立過程の中に見られる。

　ところで、この朱基徹牧師の信仰を継承した一人が、ハレルヤ教会の金相福牧師である。金牧師は 朱基徹牧師の牧会する山亭峴教会において子供の頃から神社参拝が罪であると教育されていた。そして、小学校における宮城遥拝の命令の時も、黙って突っ立っていたとのことである。やがて、金牧師は韓国戦争（朝鮮戦争）が起ころうとする頃、信仰ゆえに長兄に手を引かれて、他の家族と別れて釜山の親戚宅に逃れてきたという。

やがて、金牧師は米国に渡るわけであるが、約二十年前に韓国にもどり、ハレルヤ教会を牧会されるようになった。そして、この教会の日本語礼拝を筆者に託されたのである。かつて、朱基徹牧師と富田満牧師が平壌で神社参拝問題で信仰の対峙をした。しかし、 その朱基徹牧師の指導を受けた金相福牧師と、富田満牧師と同じ神学校の後輩である筆者が、ソウルで同じハレルヤ教会で奉仕することになったのも、不思議な神の摂理であると感謝している。

　

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東須磨教会　５０周年を祝し、

５０周年を祝し、海外に宣教師を送る教会を

　　　　　　　　　　　　　アンテオケ宣教会宣教師
　　　　　　　　　　　　　カベナントチャペル日本人教会　三輪修男牧師

東須磨教会が創立50周年をお迎えしたことを、心から神に感謝し皆様にお祝い申し上げます。私は１９６９年以来、東須磨教会の会員、神学生、代理牧師として約１０年間皆様といしょに過ごしました。

東須磨教会においては牧師の増永俊雄先生からいろいろ学びました。先生は教会の牧会、特に説教に力を入れておられ、その姿勢が今の私を作ったと思います。「木曜日の午前中に（ノートに万年筆で）説教を書き上げる。」そして、金、土はそれを暖めて推敲されるのです。時間にはとても厳しいお方で、どこに出かけても説教のことで頭が一杯でした。

失敗談もあります。連合修養会の準備会が霞ヶ丘教会であった時です。増永牧師、大西久栄姉、そして私が委員に選ばれ、一緒に仲良く３人で出かけました。しかし、増永牧師と私が話しに夢中になってどんどん先に行くので、後から大西姉がハアハアとあえぎながら追いかけてきたと言います。かわいそうに、それが原因で翌日ダウンし、ついに寝込んでしまったそうです。スミマセン。

天に召された新田義雄長老にも感謝を申し上げます。夏季学校の時には、片山町のお宅にお邪魔し、翌日の子供クラスの教材の準備を手伝いました。その時、水のシャワーがとっても気持ちよく、その後で昼寝をさせていただいたのも懐かしい思い出です。

青年会が活発で『ロゴス』（交わりの新聞）、『東須磨ニュース』（伝道新聞）を発行していました。船橋昭長老や（後年、奥様となられた）葉子姉が青年会の良い世話役をしてくれました。船橋長老のお姉様に当たる吉水稔子姉も親切な方で、頂戴したシルバーウエアは今もソウルの食卓で使わせていただいています。

やがて、私は霞ヶ丘教会の牧師として招聘を受け、１０年の間、短くも楽しい牧会ができました。しかし、神の導きで、兄弟姉妹たちには申し訳なかったのですが、韓国のアジア神大学で勉強することになったのです。その時、東須磨教会の船橋昭長老はじめ多くの皆様が『三輪牧師伝道支援会』を作ってくださり、私の生活と伝道を支えて下さいました。そのお陰で伝道も軌道に乗り、韓国のオンヌリ教会日本語礼拝の三年間の奉仕、ハレルヤ教会やカベナントチャペル日本人教会での１７年の働きを続けることができました。

その頃、米国の宣教師の先生が私に、「三輪先生は日本で働くべきだ。」と言われました。しかし、原田倫子執事は「米国人宣教師はアメリカから来て日本で働いている。三輪牧師も日本の教会から韓国に出て働いている。同じことと思う。」と後押しして下さったのです。当時の私には、この一言は天使の声に聞こえたことを覚えています。

東須磨教会も半世紀が過ぎ、坂井純人牧師になられました。海外宣教事業にも関心を持っておられるとお聞きしています。今後は、宣教師を受け入れる教会から、“日本人宣教師を海外に派遣する教会”へと“コペルニクス的転回”を目指す教会になるように祈ります。神が、東須磨教会を祝福して下さり、米国⇒全日本⇒アジアの諸教会に神の国を展開されるように願いつつ、５０周年のお祝いの言葉とさせていただきます。

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