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主日夕方、鄭世甲長老らと、ソウル聖母病院に入院されている李尚弼長老のお見舞いに出掛けました。
マルコ２章を読み、中風の男がイエス様の居られた家に運ばれてきた話を学びました。
この中風の男は自分ではイエス様のところに行くことは出来ませんでした。しかし、彼には親友か親切な友人がいました。彼らがこの男をイエス様のところに運んでくれたのです。
神様は、私たち一人だったらイエス様のところへ行けない場合でも、家族や友人を用いてイエス様のところに運んでくださいます。このように、家族や友人を用いて信仰に導いてくださる神様に感謝します。
さて、この友人たちは、普通の人々ではありませんでした。中風の男を運んできたところ、家の中に人々が一杯で、男をイエス様の前に運びこめませんでした。しかし、あきらめないで屋根にのぼり、そこからイエス様の前につり降ろしたのです。イエス様は、「彼らの信仰を見た」というほど驚くべき信仰でした。その信仰により、病気の男は癒されたのです。
私たちには信仰の友達、教会の仲間が必要です。信仰ある仲間の行動をみて、イエス様が癒されたのです。神様は、病気の癒しのために、本人の信仰と共に、その病人を思う友人たちの＜愛の行動＞、＜信仰の行動＞を用いられるのです。それで、教会では、病気の方や入院された方のために、聖書を読みお祈りをするのです。なぜなら、イエス様は私たち仲間の愛と信仰の行動をごらんになり、癒されるからです。
さて、イエス様はこの男に対して、「あなたの罪は赦された」と言われました。病気を治される前に罪の赦しを宣言されたのです。
これは、この男が罪のために病気になったと考える必要はありません。むしろ、現場にいた律法学者にたいするメッセージとして語られたのです。すなわち、イエス様が罪を赦す権威をもっていることを主張しようとされたのです。単に、イエス様が病気を治す方だと誤解せず、罪を赦す権威ある方であることを示す証拠として、病気の癒しを行われたと理解できます。
イエス様は、罪を赦す神であり、病気も癒す主であることをこの物語は明らかにしています。
私たちが病院にお見舞いに行くのは、病人のために癒しを祈り、ご家族をお慰めするためだけではありません。あの４人の友人が中風の男をイエス様の前に連れて行ったように、イエス様のところにその友を差し出すためです。癒し主、罪赦しの権威を持つイエス様に友をゆだねるためです。
私たちの祈りの力が癒すのではありません。祈りによりその病人をイエス様にお任せするのです。このとき、イエス様は見舞いに行く私たちの信仰をご覧になられます。
病人の訪問の時、一番信仰を試されるのは、病人ではなく、むしろお見舞いに行く我々の方です。我々に、癒しを願う愛と信仰があれば、イエス様は癒してくださると信じます。
それで次のように言われています。「あなたがたのうちに病気の人がいますか。その人は教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリーブ油を塗って、祈ってもらいなさい。信仰による祈りは、病む人を回復させます」（ヤコブ５：１４−１５）。
주일 저녁, 정세 코우 장로등과 서울 성모 병원에 입원하시고 있는 이 히사시필장로의 병문안 하러 나갔습니다.
마르코 2장을 읽어, 중풍의 남자가 예스모양을 있을 수 있던 집에 옮겨져 온 이야기를 배웠습니다.
이 중풍의 남자는 스스로는 예스모양의 곳에 갈 수 없었습니다. 그러나, 그에게는 친구인가 친절한 친구가 있었습니다. 그들이 이 남자를 예스모양의 곳에 옮겨 주었습니다.
신은, 우리 한 명이라면 예스모양의 곳에 갈 수 없는 경우에서도, 가족이나 친구를 임용해 예스모양의 곳에 옮겨 주십니다. 이와 같이, 가족이나 친구를 임용하고 신앙으로 이끌어 주시는 신에게 감사합니다.
그런데, 이 친구들은, 보통 사람들이 아니었습니다. 중풍의 남자를 옮겨 왔는데, 집안에 사람들이 가득하고, 남자를 예스모양의 전에 옮겨 담지 않았습니다. 그러나, 포기하지 말고 지붕에 올라, 거기로부터 예스모양의 전에 낚시 내렸습니다. 예스모양은, 「그들의 신앙을 보았다」라고 하는 만큼 놀랄 만한 신앙(이었)였습니다. 그 신앙에 의해, 병의 남자는 치유되었습니다.
우리에게는 신앙의 친구, 교회의 동료가 필요합니다. 신앙 있는 동료의 행동을 보고, 예스모양이 치유되었습니다. 신은, 병의 위안을 위해서, 본인의 신앙과 함께, 그 환자를 생각하는 친구들＜사랑의 행동＞,＜신앙의 행동＞을 이용됩니다. 그래서, 교회에서는, 병의 분이나 입원하신 (분)편을 위해서, 성서를 읽어 기원을 합니다. 왜냐하면, 예스모양은 우리 동료 사랑과 신앙의 행동을 보셔, 치유되기 때문입니다.
그런데, 예스모양은 이 남자에 대해서, 「당신의 죄는 사 되었다」라고 말해졌습니다. 병을 고쳐지기 전에 죄의 사 해를 선언되었습니다.
이것은, 이 남자가 죄를 위해서 병이 들었다고 생각할 필요는 없습니다. 오히려, 현장에 있던 율법 학자에 대한 메세지로서 말해졌습니다. 즉, 예스모양이 죄를 사권위를 갖고 있는 것을 주장하려고 되었습니다. 단지, 예스모양이 병을 고치는 분이라면 오해하지 않게, 죄를 사권위 있는 분인 것을 나타내기 위해서, 그 증거로 해 병의 위안을 행해졌다고 이해할 수 있습니다.
예스모양은, 죄를 사신이며, 병도 달래는 주요한 것을, 이 이야기는 분명히 하고 있습니다.
우리가 병원에 병문안 하러 가는 것은, 환자를 위해서 위안을 빌어, 가족을 위로해 하기 위한(해)만이 아닙니다. 그 4명의 친구가 중풍의 남자를 예스모양의 전에 데려 간 것처럼, 예스모양의 곳에 그 친구를 따르기 (위해)때문 입니다. 위안주, 죄사 해의 권위를 가지는 예스님이, 맡기기 (위해)때문입니다.
우리의 기원의 힘이 달래는 것은 아닙니다. 기원에 의해 그 환자를 예스님이 맡깁니다. 이 때, 예스모양은 문병하러 가는 우리의 신앙을 보립니다.
환자의 방문때, 제일 신앙을 시험 받는 것은, 환자가 아니고, 오히려 병문안 하러 가는 우리의 분입니다. 우리에게, 위안을 바라는 사랑과 신앙이 있으면, 예스모양은 달래 주실거라고 믿습니다.
그래서 다음과 같이 합니다. 「여러분들의 집에 병의 사람이 있습니까. 그 사람은 교회의 장로들을 불러, 주의 어명에 의해서, 올리브유를 바르고, 빌어 주세요. 신앙에 의한 기원은, 병드는 사람을 회복시킵니다」(야곱 5：14−15).
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