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正暦三年 七月
＜原文＞
七月十五日、丙午、有薨（みまかる）奏事。
廿四日、乙卯、有解陣事云々、先是依故（藤原為光）大相國事警固、今日解也
廿七日、戊午、相撲召合、
廿八日、己未、拔出、無音樂、
納言（源保光）命、延喜廿一年相撲、左大將（藤原忠平）不參、右大將（藤原）定方卿也、左宰相中將（藤原）兼輔取手番奏之、
先右大將進奏、是失也、天慶七年相撲、左大將（藤原）仲平左大臣、右大將（藤原賽頼）、清慎公・右大臣、右大將參入、右大將不參、中納言左衞門督（藤原）顯（けん・あきら）忠取左奏先進、若此説善歟（か）、如是之事觸時聞知甚吉事者、
＜書き下し文＞
十五日、丙午。薨奏の事有り。
二十四日、乙卯。「解陣の事有り」と云々。是より先、故大相国（藤原為光）の事に依り、警固す。今日、解く也。
廿七日、戊午、相撲の召合す。
廿八日、己未、拔出す、音樂は無し、
納言（源保光）命なり、延喜廿一年の相撲は、左大將（藤原忠平）參ら不、右大將は（藤原）定方卿也、左宰相中將（藤原）兼輔が手番を取り奏之、
先ず右大將が進奏す、是は失也、天慶七年の相撲は、左大將（藤原）仲平左大臣、右大將（藤原賽頼）、清慎公・右大臣、右大將が參入す、右大將は參ら不、中納言左衞門督（藤原）顯（けん・あきら）忠が取左の奏を先に進み、若しくは此の説が善い歟（か）、如き是之事は觸に時聞き知り甚だ吉き事の者なり、
二十八日、己未。抜出す。音楽は無し。大相国の事に依るなり。
納言、命す、「延喜二十一年相撲、左大将、参らず、右大将定方卿なり。左宰相中将兼輔、手番を取り之を奏す。先づ右大将、進み奏す。是れ失なり。天慶七年、相撲、左大将仲平<左大臣。>・右大将<清慎公・右大臣。>。右大将、参入し、左大将、参らず。中納言左衛門督顕忠、左の奏を取りて先に進む。若しくは此の説、善しきか。是のごとき事、時に触れ聞き知るが甚だ吉き事なり」てへり。
＜現代語訳＞
七月十五日、丙午、薨（みまかる）奏事有。
二十四日、乙卯、解陣有り云々事、是に依る先、故（藤原為光）大相國事警固す、今日解ける也
二十七日、戊午、相撲召合す、
二十八日、己未、相撲の拔出が行われた。音楽は無かった。
納言（源保光）が仰るには、「延喜二十一年の相撲では、左大將（藤原忠平）は不参加で、右大將は（藤原）定方卿であった。左宰相中將（藤原）兼輔が、手番を取って奏上した。
先ずは右大將が進んで行って奏上した。
是は失礼な事である。
天慶七年の相撲では、左大將が、（藤原）仲平左大臣、右大將が（藤原賽頼）、清慎公・右大臣であった。
右大將が參加して、右大將は不参加だった。
中納言左衞門督（藤原）顯（けん・あきら）忠が左の方の奏を先に取って進み出た。もしかしたら、この説が善いのではなかろうか。このような事は、時に触れて聞き知るのが、とっても良い事だとよ」
との事である。
薨（みまかる） ＝みまかる。死ぬ。身分の高い者が死ぬこと。
薨奏（こうそう） ＝宮中儀礼の一つ。喪葬令（そうそうりよう） によると，親王または三位以上の者の死を〈薨〉といい，五位以上の者は〈卒〉，六位以下庶人は〈死〉と称して区別した。親王および五位以上の者が没すると，治部省から太政官を経て天皇に奏聞する。（世界大百科事典 第2版）
拔（ぬく） ＝ぬく。ひきぬく。ぬきだす。選びだす。ぬける。ぬきんでる。
歟（よ・か・や） ＝文末の助字。疑問・反語を表す助字。
觸（しょく、そく、ふれる、さわる） ＝ふれる。さわる。あたる
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歴史学
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gunki
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西暦三年 六月
＜原文＞
八日、庚午、被供養松崎寺、卿相以下莫不曾集、備後前守源方朝臣行事儀式務音楽事等也、
九日、辛未、自寺還詣（藤原道兼）内府、被命云、昨日可參之由、兼申事由、亦中心所存也、而入道民部少輔第一女昨日午時許長逝之由示送、仍（よって）不参、為恨之其何事如之、今須後日必参彼寺、
可申此悚（おそれ）之由可申（源保光）納言者、
十四日、丙子（ひのえね）、弾正脱
＜書き下し文＞
八日、庚午。円明寺を供養せらる。卿相以下、会集せざるは莫し。備後前守相方朝臣、儀式并びに音楽の事等を行事するなり。
九日、辛未。寺より還りて内府に詣づ。命せられて云はく、「昨日、参るべき由、兼ねて事の由を申す。亦、中心、在る所なり。而るに入道民部少輔の女の第一、昨の午時ばかり長逝の由を示し送る。仍りて参らず。恨みと為すことの甚しき、何事か之に如かんや。今、須らく後日、必ず彼寺に参るべし。此の恐れを申す由、納言に申すべし」てへり。
十四日、丙子。弾正大弼従四位上源守清朝臣、子剋、卒す。
十六日、戊寅。太政大臣従一位藤原朝臣為光、薨ず<申剋。年五十一。>。
＜現代語訳＞
六月八日、庚午、
源保光卿は松前寺で供養を行った。
卿相以下の者で会に集まらなかった者はいなかった。
備後前守源相方朝臣が、儀式と音楽の行事を務めた。
九日、辛未、
藤原道兼、円明寺供養に参拝しなかった事を詫びた。
円明寺から帰って、内府の藤原道兼の許してもらおうと参った。
仰られたことは、
「昨日に、円明寺の供養に参拝することは、前々から言っていた。
また、行かなければと心の中でも思っていた。
ところが、入道民部の少輔の長女が昨日の正午ごろにお亡くなりになったという知らせが届いた。
なので、参ることが出来なかった。
とっても残念に思うことこの上ない。
きっと、後日にあの寺に参ろうと思っている。
このように恐縮に思っていると言っていることを「納言保光に言うように」
ということだ。
十四日、丙子、源守清がお亡くなりになった。
弾正大弼従四位上源守清朝臣が夜中にお亡くなりになった。
十六日、藤原為光、お亡くなりになった。
太政従一位の藤原朝臣為光がお亡くなりになった。
＜15時から17時くらいであった。歳は51歳＞
藤原道兼は入道民部の少輔の長女とは血縁関係ではないのになぜ喪に付したのか？？？？？ 仍（よって） ＝よる。したがう。なお。もとの状態が続いているさま。
かさなる。しきりに。
悚（おそれる） ＝おそれる
卒去 ＝高貴な人が死ぬこと。律令制では、四位・五位および王・女王の死去をいう。
弼 ＝たすける。付き添いたすける。ゆだめ。すけ。昔の官名。弾正台の第二位｡
子剋 ＝23時から1時くらい
申剋 ＝15時から17時くらい
薨去（こうきょ） ＝親王または三位以上の人が死去。
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五月 廿一日、
＜原文＞
五月 廿一日、
甲寅、著府（左衞門府）荒手結、兩佐（源伊頼・藤原行成）有被召問之事、余（行成）有所陳申、雖未進怠狀之間、依被召問、不能參桁著、督（藤原）實資、令奏事由、府底年中大事手結也、而兩左被召問之間、無人著行、若可延日而行歟（か、や、よ）、只待天裁進退矣（い）、宣旨云、且令進怠狀、且莫令闕（かける）公事（くじ）者、督示迭此旨、其消息數度來、仍（よる、なお）著行之、
＜書き下し文＞
五月、二十一日、甲寅、府の荒手結に著す。兩佐（源伊頼・藤原行成）召問被る之事有り。余陳申所有り、未だ怠狀之間進まずと雖ども、召被れる問之事有り、參著能は不、督實資、令の奏の事由は、府の底年中の大事は手結也。而れども兩左の召被れし問之間、著行なう人は無し、而るに若いは日を延して行なう可（べき）歟（か）、只、天の裁を待ち進退矣（い）、宣旨に云ふ、且は怠狀を進令し、且は公事（くじ）を闕（かける）者莫（なかれ）と令す。督此旨を示迭し、其消息は數度も來たり。仍（よる、なお）著之を行ふ。
＜現代語訳＞
五月、二十一日、甲寅
府左衞門府の馬の上から弓で矢を射る騎射の予行演習を行った。
二人の佐兵の源伊頼と藤原行成が召問される事が有った。
私は申し立てがあったので、まだ、 罪人に謝罪状を提出させていないので、召問される事によって、到着することができなかった。
左兵衞督の藤原実資が言いつけを申した理由は、兵衞府にとって手結が大事な年中行事だったからである。
ところが、二人の左兵が召問されているので、これに着して行う者がいない。
あるいは、日を延期させて行うべきだろうか。
ただ、一条天皇の裁きを待って、処理したいなあ。
天皇のお言葉によると、「 罪人に提出させた謝罪状を進呈し、且つ、朝廷の政務を損なうことのないように」ということだ。
左兵衞督はこの事を伝えに送付してきた。その書状は何度もきた。
したがって、何度も行った。
＜超現代語訳＞
五月、二十一日、甲寅
府左衞門府の馬の上から弓で矢を射る騎射の予行演習をした時のことだ。
二人の佐兵の源伊頼と藤原行成が召問される事が有った。
その時に、私は申し立ての件で、まだ罪人に謝罪状を提出させていないので、召問されてはいたけど到着することができなかったんだ。
左兵衞督の藤原実資がこなくちゃいけないと言いつけた理由は、兵衞府にとって手結が大事な年中行事だったからなのだけど。
だけど、左兵が二人とも召問されているから、これに着して行う者がいなかったんだよね。
日を延期させて行うべきなのかなあとも思ったけど。
ひたすら一条天皇の裁きを待って、処理したいよなあ。
天皇のお言葉によると、
「 罪人に提出させた謝罪状を提出し、且つ、朝廷の政務を損なうことのないように」ということだ。
左兵衞督はこの事を伝えに書状を送付してきた。
その書状は何度もきた。
だから、何度も行ったんだ。
荒手結（あらてつがい） ＝平安時代、正月の賭弓(のりゆみ)、5月の騎射(うまゆみ)の前に、衛府の射手が行っていた予行演習。
騎射 ＝騎上（馬の上）から弓で矢を射ること。
参著（参着） ＝到着
令 ＝言いつけ、命令、辞令、
奏 ＝かなでる、もうす
裁 ＝物事をうまく分ける。処理する。さばく。
宣旨 ＝天皇のお言葉を下に伝えること。それを書いた文書。それを伝える役目の人。
陳（ちん） ＝申し立てる。言葉で述べる。列をなして並べる。
陳申（ちんじもうす） ＝訴人の訴えに対し、反論を加えんとする場合に用いる。
怠狀（たいじょう） ＝平安後期から鎌倉時代にかけて、 罪人に提出させた謝罪状。過状。
自分の過失をわびる旨を書いて人に渡す文書。わび状。あやまり証文。
進上 ＝ 人に物を贈ること。差し上げること。進呈。献上。 「歳末に門弟子もんていしより−する些少の品物か金子きんす／福翁百話 諭吉」
目上の人に出す書状の表に書き、敬意を表す語。(三省堂 大辞林 第３版より）
歟（か、や、よ） ＝末尾の助詞。反語、疑問を表す助詞。
矣（い） ＝句の終わりに用いて断定・詠嘆などを表す助字。
闕（けつ、かける） ＝宮殿の門。天子の居る場所。
欠けること。完全に備わっているべきものが，足りないこと。
公事（くじ） ＝朝廷の政務、儀式。
仍（よる、なお） ＝よって、したがって
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二月 三月 四月
＜原文＞
二月
三日、丁卯、釋奠停止、依諒闇也、
三月
廿二日、臨時祭試樂、主上服御直衣、
四月
八日、辛未（かのとひつじ）、有御灌佛、拾遺相公失禮、卿相以下莫不掩口、摩御導師右方柱南入、最違例也、
廿七日、庚寅、行幸於東三条院、御土御門也、大納言道長敍従二位、家主也、
＜書き下し文＞
二月
三日、丁卯、釋奠を停止す、諒闇に依る也。
三月
廿二日、臨時祭を試樂す、主上服御直衣、
四月
八日、辛未（かのとひつじ）、御灌佛有り。拾遺相公失禮（しつれい）なり。卿相以下は口を掩（おおう）不（ざ）るは莫（な）し、最も違例なり。
廿七日、庚寅、東三条院に於て行幸あり、御土御門也、大納言道長は従二位に敍す、家主也、
＜現代語訳＞
二月三日、
朝の5時から7時くらいの時。先聖・先師を祀る事を停止した。
天皇が、その父母の喪に服す期間の期間だからである。
三月二十二日、
臨時祭の舞楽の予行演習をした。天皇の衣装と直衣である。
四月八日、
お昼過ぎ、御灌佛（釈迦の誕生を祝う仏教行事）があった。
（諒闇なのにお祝いの行事をするなんて！！！）侍従の相公が失礼なことをしたものだ。
卿相以下は口を覆うしかなかった。
まったく大変異例なことである。
二十七日、
早朝、東三条院に於て行幸があった。
御土御門邸である。大納言道長は従二位の官位を授けられた。
家主である。
丁卯 ＝ 朝の5時から7時
釋奠（せきてん、しゃくてん、さくてん） ＝ 釈奠と同じ。先聖・先師を祀ること。孔子を祀ること。
諒闇＝天皇が、その父母の喪に服す期間。満一年
臨時祭 ＝ 臨時祭とは、特別な目的を持って実施される神社の祭祀。遷宮、天皇の即位や行幸、国家的危機の時などに実施されるものを指す。
試樂（しがく） ＝ 公事（くじ）、祭礼などに行われる舞楽の予行演習。特に，平安時代，石清水八幡や賀茂神社の臨時祭の前に清涼殿の前庭で東遊（あずまあそび）・神楽を天覧に供したこと。（三省堂 大辞林より）
主上（しゅじょう） ＝ 天皇
服御（ぎょふく） ＝ 天子・貴人の衣服。
直衣（のうし、なほし） ＝ 天皇以下，貴族の平常の服。束帯の袍（ほう）と同じ形であるが，位による色目・文様の制限がない。通常，烏帽子（えぼし）と指貫（さしぬき）の袴（はかま）を用いる。（三省堂 大辞林）
灌仏会（かんぶつえ） ＝ 釈迦の誕生を祝う仏教行事である。原則として毎年四月八日に行われる。
拾遺 ＝ 侍従
相公 ＝ 宰相の敬称
行幸（ぎょうこう） ＝ 天皇が外出されること。
敍（じょ） ＝ 叙と同じ。官位を授ける。順序立てて述べる。
土御門殿（つちみかどどの） ＝ 平安時代に平安京左京1条4坊16町（後に同15町にも拡張）（土御門大路南京極大路西）に建てられた寝殿造の邸宅。邸宅の名は上東門に至る土御門大路に面していることに由来し、土御門院、京極殿（院）、上東門殿（院）等とも呼ばれた。現在の京都市上京区京都御苑（京都大宮御所北側部分）にあたる。藤原道長の主要な邸宅で、道長の姉である東三条院詮子や、娘の藤原彰子の御所となり、 特に彰子は出家後、この邸宅にちなんで上東門院を院号とした。道長の姉である詮子は正暦２年９９１年に院号宣下を受け、東三条院となった後、主に土御門殿をその御所とした。
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正暦三年 正月 ＜原文＞
正月
四日、己亥、晝午時太白經天見、又同日昏酉時與太白並在婁同宿、相去一尺八寸可、同五日、密奏、
十四日、己酉、今日御齋會了也、僧参南殿、依承和・天慶・天��例也、
＜こんな大変な日だった＞
正月四日、干支で甲子から数えて36日目。
昼の正午ごろに、昼なのに空の上に金星が見てとれた！！！🌟
又、同じ日の薄暗くなってきた午後6時ごろに、金星が、牡牛座と同じ位置にあった。５０センチくらい離れたところかな。🌟 🌟
そのことで、五日に密奏（異常な天体が観測されたら内密に君主に対して上奏すること）をしていた。（天変地異がなければいいけど）
十四日、夜の21時から23時くらいに、この日御斎会が終わった。僧侶たちが紫宸殿に参った。承和・天慶・天徳の時代からの先例によるものなのだ。
晝（ひる）午時（うまのこく） ＝ 昼どき、正午
太白 ＝ 古代中国での金星
中国では、古くは、宵の明星と暁の明星とを別々の星と考えており、宵の明星「啓明」（けいめい）、宵の明星「長庚」（ちょうこう）、と呼び分けていた。
「太白」は金星そのものの他に、宵の明星＝「長庚」を指す。
婁（たたら）🌟 ＝ 二十八宿の婁ろう宿の和名。牡羊座の三星から成る。二十八宿の一つで、西方白虎七宿の第2宿。距星はおひつじ座β星。 星官[編集]. 主体となる星官（星座）としての婁は、おひつじ座β、γ、αの3 つの星によって構成される。
僧 ＝ 僧の旧字
天文密奏（てんもんみっそう） ＝ 古代の東アジアにおいて、異常な天文学が観測された場合に、その観測記録と占星術による解釈（占言）を内密に君主に対して上奏することを指す。天文奏（てんもんそう）とも。ウィキペディアより
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