江戸期の契仲と真淵が＜人麿像＞を歪め＜平凡な小役人＞に矮小化（万葉を旅する・70） ( その他文化活動 ) - 火山の独り言

江戸期の契仲と真淵が＜人麿像＞を歪め＜平凡な小役人＞に矮小化（万葉を旅する・70）

「人麿＝流罪説は驚くべき説のように見えるが、そうではない。多くの古代・中世の人麿伝承を調べてみたが、人麿像には一種独特の暗い影があり、はっきり人麿を流罪人として伝えている伝承にも多くめぐりあった。中古から人麿は多くの謎につつまれて、特にその死に関して秘すべきことがある詩人として扱われてきたのである」（梅原猛「天平の悲劇」小学館「人物日本の歴史」第１巻・249頁）。

ほのぼのと　明石の浦の　朝霧に　島がくれゆく　舟をしぞおもふ

人麿は死後まもなく神に祭られた。柳田國男によれば古代の日本で、死後個人で神に祭られるのは＜怨念＞の残る死に方をした人に限られるという。藤原広継、早良皇太子、菅原道真、平将門、崇徳天皇など、皆そうだ。
たとえば藤原広継は僧玄昉を寵愛する光明皇后を諌めようと挙兵、「我は大忠臣なり」と絶叫して果てた。相良皇太子は藤原家ホープの種継暗殺で疑われ10余日絶食、憤死した。大伴家持が死後に追放された一件だ。いずれも恨みを飲んで死んだ。

人麿がどんなに優れた歌人であっても、死後まもなく神とされたのは怪しむべきだろう。「歌の神、人麿、詩の神、道真というのが、日本の文化の伝統であるが、人麿は歌の名人であるという点のみではなく、その運命の異常さにおいても、道真と同類の人間ではなかったか」（同・250頁）―――。

中世から＜人麿影供＞（えいぐ）と呼ばれる行事が誕生した。人麿の影像を掛け、供物を供え、人麿の霊を弔って歌を詠む。その際唱える言葉は詩人が妄執を去り、成仏するようにというもの。＜ほのぼのと…＞は＜影供＞に用いられる人麿像に必ず添えられる歌。長らく人麿の＜代表作＞とされてきた。

だが「万葉集」にはない歌。「古今和歌集」では＜読み人知らず＞！「今昔物語」には小野篁（たかむら）とある。梅原猛は歌体からみて人麿ではなく＜篁＞とみる。
＜わたのはら八十島かけて漕ぎいでぬと人には告げよあまのつり舟＞―――。これは「百人一首」にある篁の歌。よく知られている。梅原はこの＜わたのはら＞と＜ほのぼのと＞は多くは＜対＞になって考えられてきたという。

＜明石＞とは「源氏物語」では源氏の＜流罪＞の場所だった。古代から明石は未決の＜囚人＞のいる場所。有罪と決まるとそこから四国や九州に舟で流される。篁は明石から隠岐へ流されたのだ。いずれの歌も＜流人舟＞を歌ったもの。
梅原は＜篁＞の歌を＜人麿＞の歌としたのには＜暗喩＞があると指摘する。つまり人麿の運命は篁のそれと同じだったことを暗示しているのだ。学者の梅原はさらにいくつもの＜例証＞を挙げている。だが火山は学者ではない。結論が分かればよい。

人麿につきまとう中世からの怪しい影を一掃したのが、江戸期の国学者・契仲と真淵だ。真淵の文献学的合理主義には「大変な見落としがあった。ひそかに真実を語っていた暗い影は、そこではすべて取り除かれ、人麿は平凡にして混乱のない人生を送った小役人となってしまった」（同・253頁）―――。

契仲の間違いは「万葉集」の巻２に「人麿＜死＞す」とあったことから＜六位以下＞と断定したことに始まる。「大宝令」（701年で）で三位以上なら＜薨＞、四位・五位なら＜卒＞、＜死＞は六位以下だけに使う規定があったからだ。
契仲が＜低い身分＞の官人と断定したことから真淵は宮廷詩人だった頃の人麿は＜舎人＞だったと考える。「万葉集」巻２に人麿の作った草壁皇子の挽歌もあるからだ。

梅原猛の前掲「天平の悲劇」に詳細があるが、結論だけまとめると、人麿が舎人だったとする推論から、当時の人麿は25歳前後と考えた。「万葉集」の巻２は年代順に記述があるので、人麿は和銅２年頃、死んだ。没年は45歳頃と考えた。
六位以下の微官なら位は＜守＞ではない。＜掾＞（じょう・三等官）と＜目＞（さかん・四等官）の間とした。

だが梅原が指摘しているように、そうだとするといろいろ不都合な点が出てくるのだ。人麿には高市皇子に寄せた有名な挽歌がある。この挽歌はドラマティックな描写で最高傑作といわれるが、臨戦体験なくしてはとても作れない＜精彩＞がある。だが45歳で死んだとすると当時の人麿は10歳になってしまう。

また「万葉集」には「人麿歌集」があるが、学者の多くはこれを「若き日の人麿の＜作歌メモ＞」と見る。しかも人麿の自作の歌も多いという。となると10歳前後の子どもメモとなってしまうのだ。どう考えても辻褄が合わない。
「古今和歌集」の＜仮名序＞にある「おほきみつのくゐ」（正三位）という記事も＜真名序＞の「柿本太夫」という記述も無視することになる。
また＜人麿影供＞に供えられる＜人麿像＞もすべて＜60歳＞過ぎの老人なのだ。

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