＜遁世＞は＜この世＞と＜あの世＞の境界にある＜もう一つの世＞（花に狂ふ西行・２）

＜願はくば　花の下にて　春死なむ　そのきさらぎの　望月の頃＞―――という西行の歌はあまりにも有名。しかし、その西行が望みどおり「＜きさらぎ＞の＜望月＞の頃」に入滅した時、＜世＞の人々は驚愕した。あまりにも見事な＜死の演出＞だったからだ。
もちろん＜毀誉褒貶＞は＜世の常＞、賛否両論が起った。＜遁世＞の人にしては＜俗世＞の名声を意識し過ぎていると思ったからだ。西行の死は＜当時＞の人々の話題をさらっただけでなく、これも望みどおり彼の名を＜後世＞にまで＜不朽＞のものとした。

「西行とは何者か」―――。火山でなくとも興味を持つだろう。JR東海の生涯学習財団が主催する「歴史の歩き方」という＜知の旅＞（講演会）でウエッジ社の「西行と兼好」（小松和彦ほか）を買ったのはそんな時だった。

「かつて＜この世＞にはたくさんの＜世＞があり、その向こうには＜遁世＞という＜もう一つの世＞が用意されていた」（「西行と兼好」・４頁）。この文章に接した時、は驚愕した。
＜遁世＞とはもちろん「＜世＞を捨てる」ことと思っていたからだ。だが＜遁世＞とは＜この世＞のほかにある＜もう一つの世＞だという。なんとも新鮮な衝撃だった。

この「花に狂ふ西行」（連載）の主人公である＜西行＞も＜遁世＞の人。23歳の時、妻子を捨てて＜出家＞した。＜世捨て人＞になったのだ。世捨て人は今風にいえば＜アウトサイダー＞―――。小松和彦「遁世という生き方」のサブタイトルにも「アウトサイダーの系譜」と書いてある。＜この世＞にはホームレスという＜世捨て人＞もいる。

身をすつる　人はまことに　すつるかは　すてぬ人こそ　すつるなりけれ（西行）

なんとも不思議な歌だ。だがこの心境こそ「＜遁世＞の心的メカニズム」という。
「人びとはこの＜世＞に生まれ落ち、普通は両親やその他の家族によって育てられ、成人すると結婚することになる。やがて子をもうけると、今度はその子どもたちを養育し、かれらが成人した頃には、老いを迎え、やがて死を迎える。そして死後の世界つまり＜あの世＞へ行くことになる」（小松・５頁）。ここまではなんの不思議もない。だが―――。

「かつて＜この世＞にはたくさんの＜世＞があった」―――となるとわからなくなる。
「その向こうには＜遁世＞という＜もう一つの世＞が用意されている」というのだ。だが
「＜世＞は複雑に構成されている。家族も小さな＜世＞であり、親族も＜世＞であり、ムラやマチも＜世＞である」（小松・５頁）―――。ナルホド。〜となると学校や会社、友人や仲間の集団、ネットワークも＜世＞。都道府県や国も＜社会＞であり、＜世＞である。

「＜世＞には上下貴賎があり、重層的な構造をもったものであった。したがって生まれた者がどのような階層に属し、どのような生業をもつかといったことによって、彼らの所属する＜世＞は異なり、また＜世＞の範囲つまり＜世の中＞も異なってきた。都の貴族に生まれるか、田舎の農民に生まれるかで、彼らの＜世の中＞の構造やイメージは異なってこざるをえなかったのである」（小松・５頁）。読んで再びヒザを打った。ナルホド―――。

実は火山、定年後4年間、ある高校の公開講座で鎌倉時代の慈円が書いた歴史書「愚管抄」を読んだのだが、慈円が使う＜世＞という意味を知って驚愕した経験があったからだ。
「世ノヒトハ」「世中ノ最大事」「世ノ事ヲフカク思テ」「世モヒサシクミテオレバ」―――。慈円の「愚管抄」には＜世＞という言葉がやたらに出てくる。

慈円は＜関白＞藤原兼実の実弟。天皇家と摂関家を二分する大政争となった＜保元の乱＞は慈円の父と叔父の間に起ったもの。慈円が使う＜世＞といえば当然＜日本全国＞のこと。＜世の人＞とは＜国民＞のことだと思っていた。だが違った。貴族社会のこと。それも身分の高い人々、慈円の周囲にいた一握りの人々のこと。彼らが作る＜世＞だったのだ。

＜世＞とは＜世間＞―――。冗談っぽくいえば＜世間が狭い＞のだ―――。げっ！なんとも身勝手な話ではないか。身分の違う農民は最初から無関係。関心の外なのだ。
「こうした＜世＞の構造を図式化すると＜円錐＞として示すことができる。巨視的に理解すれば、この円錐の全体が＜世＞ということになる。しかし、円錐の上方に至れば至るほど政治的権力や経済力などの＜力＞をもった人びとの＜世＞があり、下方に至れば至るほどそうした＜力＞から無縁の＜世＞がある。つまり個々人が体験する＜世＞は円錐の中でも極めて限定された範囲であった」（小松・６頁）。

慈円が生きた時代も江戸期も人々は親族とかムラとか限られた＜世＞の内部で＜世間に顔向けできない＞などに縛られて生活、死んでいくのが一般的だった。中で＜運と能力＞に恵まれたものだけが、円錐の下方から上方へ上昇できる。これが＜出世＞だった。
複雑な構造体＜円錐＞の外に何があったのか。それは＜死＞であり＜死後＞の世界である。
もっと精緻に見ていくと、実は生者の世界＝＜この世＞と死者の世界＝＜あの世＞の境界域が見えてくる。実はこれこそが＜もう一つの世界＞＝＜遁世＞なのである。

古来から現在まで＜世捨て＞を行った人々はあらゆる階層に及んでいる。＜乱世＞の世ほど多くの人が＜世を捨てた＞―――。貴族が＜世＞を捨てる理由と武士や農民、職人が世を捨てる理由は当然、違っていた。事情も個々人で違う。＜北面の武士＞だった西行は恐らくは＜歌の道＞に生きるために＜出家遁世＞をした。そこに自由を得た。＋＜続く＞＋
（平成19年4月1日）