23歳の若さで妻子を捨てた＜西行の謎＞と華麗な人間関係（花に狂ふ西行・３）

「西行ほど桜の歌を数多く、しかも生涯、歌い続けた歌人はいない。吉野の桜だけでも、六十余首を数えるが、古典和歌をざっと調べてみても、実際に吉野の山に踏み入り、そこに咲く桜を目のあたりにして詠んだ歌人は、西行以外にはほとんど無かったといってよいのではないか」（河野裕子＜西行と桜花＞・小松和彦ほか「西行と兼好」ウエッジ･53頁）。

この連載を「花に狂ふ西行」と名づけた。それは西行が生涯、桜を歌い続けたからだ。しかも西行の桜の歌が他の歌人と決定的に違うのは＜歌枕＞として想像された＜架空＞の地の吉野ではなく、実際に吉野に足を運び、桜を自分の目で見、触り、香を嗅ぎ、風にそよぐ桜の音を聞いて、歌を作っていることだという。

聞きもせず　たばしね山の　さくら花　吉野のほかに　かかるべしとは（西行）

「あの名高い吉野以外で、これほど素晴らしい桜を目にするとは、束稲（たばしね）山が桜の名所などとは聞いたこともございませんでした」（志立正知秋田大教授）。

火山が３月27日、東京・隅田公園の観桜散策から戻ったら、中学同期の句会の仲間＜風鈴＞さんから、大きな封筒の郵便が来ていた。開けたら「感じる旅、考える旅『トランヴェール』３月号＜特集＞平泉の桜とみちのくの西行を旅する」という雑誌が出てきた。西行のことがいろいろ分った。西行は26歳の時、陸奥の旅をしていることも分った。

行く春や　西行法師の　夢を見る（火山）

これは火山の近作。それを知っていて＜風鈴＞さんが送ってくれた。「句会の前に、この雑誌を読んでいたら、火山の句を評価できたのに…」という趣旨だ。有難い。実は火山のこの自信作、仲間では誰も選句してくれなかった。

だが＜よい句ですね＞―――と評価してくれた方が現われた。なんと＜吉野の宮司＞という方。インターネットで火山の記事を読んでくれたのだ。世の中、実に面白い。
「行く春やの句は最高にいいですよね。桜の下で酒を飲み明かし、満月に照らされ、起こしたけれど起きなかった人生こそ・・・俳人の廃人たる真骨頂です。『咲けなくて何の己が桜かな』『酒無くて何の己が火山かな』」―――。こんな痛快なコメントまで付いていた。

＜陸奥の歌枕に憧れた若き歌人・西行＞―――。「西行が陸奥へ初めて旅をしたのは、康治２年（1143年）の26歳のときではないかと推察されている。その旅の目的は、100年以上も前の歌人で陸奥の歌枕を旅した能因法師の足跡を慕い、その地を実地に訪ねることにあった。陸奥の歌枕に憧れたのは、西行や能因ばかりではない。王朝の歌人にとって、陸奥は歌枕の宝庫として限りない憧憬の対象にされていたのである」（「トランヴェール」８頁）。

西行の先祖は藤原秀郷。平泉に＜中尊寺＞など黄金文明を開化させた藤原秀衡も西行の遠縁に当たる。前記の桜の＜束稲山＞は平泉の高館（義経終焉の地）から望むことができる。
「『吾妻鏡』の文治５年（1189年）９月27日条は、束稲山の桜の規模について『三十余里の際（あいだ）の桜樹を並べ植う』と記している」（「トランヴェール」７頁）―――。西行が眺めた＜束稲山の桜＞は西行の歌のとおり素晴らしいものだったのだ。

前回の「＜遁世＞は＜この世＞と＜あの世＞の境界にある＜もう一つの世＞」で触れた＜出家遁世＞―――。西行もまた23歳の若さで妻子を捨て＜遁世＞を選んだ。
「世捨てはブームのようなもの。できるのは貴族や武士階級に属する人たちだ。民衆とは縁がない。世に捨てられたような彼らの立場からすれば贅沢な行為」（「西行と兼好」35頁）。

鳥羽上皇の院を守る「北面の武士」だった佐藤義清（西行）が保延６年（1140年）23歳の時に出家していることは内大臣の藤原頼長の日記「台記」に書かれている。「康治元年（1142年）３月15日に法華経の勧進のため西行が当時23歳だった頼長を訪問、頼長は法華経28品の一つ＜不軽品＞（ふぎょうぼん）を自筆で書写することを承諾」したという記事だ。

これを読んだ火山。思わず唸った。西行の凄さを考えた。頼長は時の摂政関白太政大臣・藤原忠実（ただざね）の次男。史上最年少の17歳で内大臣になった頼長は「日本一の大学者、和漢の才に富み」と謳われた。その頼長に取り入り、勧進をさせ、日記にまで自分を記録させた。並みの＜才覚＞ではない。しかもこの時、西行は25歳、まだ出家して2年。

因縁は恐ろしい。この頼長は後に保元・平治の乱を引き起こす。しかも平治の乱では後に鎌倉に武家政権を開く頼朝の父・源義朝が敗死する。義経が平家を滅亡させながら、後に＜平泉の高館＞で自刃するのも無関係ではない。―――だが西行の出家に話を戻す。
「西行の出家遁世もブームにあやかった向きもある。限りなく隠遁したとは言えきれず、かといって法衣をまとって旅に終始した」（「西行と兼好」35頁）のでもなかったという。

「歌人たらんとする欲求が強ければ旅は重要な手段となるが、それだけでない目的で旅に出たこともある。勧進である。『世を捨つるとも世に捨てられずば、遁れたるにあらず』と言い放ったのは明遍（みょうへん）であるが、ここには西行への皮肉がこめられている」（同）―――。明遍は西行より24歳若く「往生論五念門略作法」を著した法師。面白いのは平治の乱で義朝が殺した時の権力者＜藤原信西＞の遺児ということ。げに因果は巡る。
（平成19年4月3日）