「歴史は勝者によって書き換えられる」！秀吉が光秀を＜逆臣＞にした。（本能寺の変⑤） ( その他文化活動 ) - 火山の独り言

「歴史は勝者によって書き換えられる」！秀吉が光秀を＜逆臣＞にした。（本能寺の変⑤）

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「一つはっきりしていることは、秀吉という人物は伝わっているイメージとは違い、信長の忠実な家臣でも、信長を慕っていたわけでもないということです。事実は全く違うのです」（明智憲三郎「本能寺の変427年目の真実」プレジデント・30頁）――。
明智憲三郎氏は、本能寺の変に続く山崎の合戦の後、明智残党狩りの手を逃れた光秀の子、於寉丸（おづるまる）の＜子孫＞！慶応大・工学部博士課程修了のエンジニア。三菱電機の情報システム分野で活躍。2009年3月に「本能寺の変427年目の真実」を出版した。

「惟仁退治記」は本能寺の変から４ヶ月後に羽柴秀吉が＜家臣＞大村由己に書かせたもの。
「惟仁（これとう）とは光秀が朝廷から賜った名字で、それを退治したという題名が示すとおり、光秀を山崎の合戦で滅ぼした秀吉の宣伝書であると同時に、この書が事件後、最も早く世に出た本能寺の変の顛末記であり、秀吉による本能寺の変の公式発表だった」（「本能寺の変427年目の真実」19頁）――。

「『惟仁退治記』を読み通して気づくことは、信長を崇め奉るような記述が一切ないということです。それどころか、信長に可愛がられたと伝えられている秀吉の印象からはほど遠いものがあります。冒頭の安土城での信長の栄華についての記述の中では、信長は夜な夜な美女と楽しみに耽っていたと書かれています。最後の本能寺の夜も、信長は同様の振る舞いで、さらに襲撃を受け自分も死を前にして、信長はその女性たちを『ことごとく刺し殺した』とまで書かれています」（30頁）――。

信長の側に女性たちがいたことは信長の近臣太田牛一の「信長公記」にも記述があるが、様子は全く異なる。信長は「女は苦しからず。急ぎ罷（まか）り出でよ」と気遣い、逃がしたと書かれている。牛一は本能寺から逃げ出た女性たちから取材して記事にしている。「まず間違いないことでしょう」（31頁）と明智憲三郎氏は書く。火山も、そう思う。
秀吉は明らかに一つの意図のもとに、信長を淫乱で残忍な人間として印象付けたかった。同じことが光秀の扱いにも、当然あったことでしょう。ところが…。

「信長が最後まで光秀を信頼していたことを示す証拠が、皮肉にも『惟仁退治記』に書かれています。光秀の中国出陣について『惟仁退治記』には、光秀を軍師として派遣するので秀吉と相談して作戦を立てて報告せよと信長が指示した、という意味のことが書かれています。光秀の派遣は監督者としてで、信長は秀吉から中国出陣要請を受けても秀吉を信用しておらず、信頼している光秀に妥当性を確認させようとしたというのです」（58頁）。

火山が幼少時から知っている光秀の＜謀反＞話は、秀吉の指揮下に入るよう命じられ、光秀は不満。信長を恨んだというもの。だが秀吉が厳重に言論統制をしいたはずの「惟仁退治記」は皮肉にも、そういう記録になっていない。さすがの秀吉も、まさかそんな「怨念物語」が後世、作られるようになろうとは、予想もしなかったのだ。

光秀と信長とは仲が悪かったという＜通説＞を広めたのは＜軍記物＞――。最初に＜演出＞したのは「甫庵信長記」。これが「不仲」説を真っ先に世間に普及させた。この「甫庵信長記」の作者は＜小瀬甫庵＞。かつて羽柴秀次に仕えた儒医。
秀次が秀吉の命令で自害させられた後は秀吉の家臣堀尾吉晴に仕えた。経歴からすれば、信長周辺の情報はもっていない。実は太田牛一の未出版の「信長公記」を盗作した上、大幅に潤色したもの。現代なら著作権侵害で訴えられ、加えて作り話で有罪になるところ。

ネタ本の「信長公記」は出版されなかった。代わりに「甫庵信長記」が出版され、ベストセラーになった。このため信長、光秀、本能寺の変について、その常識の多くが、この「甫庵信長記」によって世の中に浸透してしまった。子孫の明智一族には＜いい迷惑＞な話だ。

「『甫庵信長記』が『信長公記』と異なる大きな点は、まず光秀の合戦での活躍や光秀と信長のとの交流についての記述が意図的に削られていることです。これは二人の良好な関係を消し去る効果をもたらしました。次に『信長公早世の評』という章を最後に追加し、信長が滅びた理由を儒教思想に基づいて説明し、光秀の謀反の理由もここに求めた」（「本能寺の変427年目の真実」・62頁）――。光秀＜謀反＞の理由も小瀬甫庵は「恨み」とは書いていない。信長の「信賞必罰」の姿勢がやがて自分に厳しい罰を下すと恐れたという。

いかにも＜儒教思想＞の「教本」らしい説明ですが、しかし、こうした＜脚色＞＜潤色＞が「光秀」や「本能寺の変」の＜真実＞を歪めてしまった。「こうして秀吉が『甫庵信長記』で誇張した信長の残忍・苛烈な性格を、甫庵がさらに膨らませた」（62頁）――。
「抹消された事跡」――。「では、光秀の事跡について甫庵が『信長公記』の記述をどのように改ざんしたかを具体的に見てみましょう」（63頁）と、子孫の明智憲三郎氏は＜執念＞で調査結果を克明に記している。詳しくは＜63頁＞以降をご参照ください。

光秀は信長を恨むどころか、信長からの信頼に忠節で応えている。その証拠が本能寺の変のちょうど１年前の天正９年（1581）６月、光秀が定め、丹波福知山にある＜御霊神社＞に納めた「明智家中軍法」に残されている。＜御霊神社＞は光秀が所領の丹波で「治水や税金の免除などの善政を行って領民に慕われ、この神社に祀られた」（58頁）というもの。

「歴史は勝者によって書き換えられる」とはよく聞く話だが、光秀の場合も秀吉によって書き換えられ、秀吉は信長のために粉骨砕身。光秀は恩を仇で返した＜逆臣＞となった。
（平成22年11月1日）

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