ルイス・フロイスが残した「本能寺の変」の真実に迫る唯一の記録。（本能寺の変⑥） ( その他文化活動 ) - 火山の独り言

ルイス・フロイスが残した「本能寺の変」の真実に迫る唯一の記録。（本能寺の変⑥）

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「天正10年（1582）６月2日の早朝、京都本能寺は明智光秀の軍勢に包囲されていました。短い戦闘ののち本能寺は猛火に包まれ、その炎の中、全国統一の夢を果たさぬまま織田信長は49歳の生涯を終えました。しかし、そのわずか11日後の６月13日、光秀は『山崎の合戦』で羽柴秀吉と戦って破れ、居城の近江（滋賀県）坂本城を目指して落ち延びる途中、落命しました」（明智憲三郎「本能寺の変427年目の真実」プレジデント・16頁）。

時は今　あめが下しる　五月かな

「本能寺の変」直前、連歌師の里村紹巴らと催した「愛宕百韻」で光秀が詠んだ発句…。「時」は「土岐」、「あめが下」は「天下」、「しる」は「統べる（治める）」と読むと「土岐氏の自分が天下を治めるべき季節５月になった」と謀反の意味があるとなる。
だが他の写本や証言を総合すると真相は異なる。「下しる」は＜しる＞ではなく「下なる」。「今は五月雨が降りしきる５月である」が正しいと光秀＜子孫＞明智憲三郎氏は強調する。氏によれば「本能寺の変」には７つの＜謎＞がある。

（１）「光秀の動機」――。信長へ個人的恨みと天下取りの野望というが、本当か。
（２）信長はなぜ、あれほど無警戒で本能寺にいたのか。
（３）光秀はなぜ、「本能寺の変」を、あれほど簡単に成功させ得たのか。
（４）信長同様、家康の安土城訪問とその後の上洛はなぜ、あれほど無警戒だったのか。
（５）光秀の政権維持策はなぜ、あんなに簡単に崩壊したか。いわゆる「三日天下」…。
（６）「本能寺の変」の後、家康はなぜ、織田領の甲斐・信濃を簡単に侵略できたのか。
（７）秀吉の「中国大返し」がなぜ、あれほど成功したのか。あのスピードの＜謎＞！

「『７つの謎』が１本の線でつながれ、解明ができて初めて本能寺の変の真実が明らかになったと言える。自分の手でどうしても果たしたい」（７頁）――。
明智憲三郎氏は「本能寺の変427年目の真実」（プレジデント）巻末に＜68冊＞の参考文献を掲げる。真摯な研究態度には敬服以外ない。だがその多くは太田牛一「信長公記」と大村由己「惟仁退治記」の考証・検証に割かれているように思う。意外なのがルイス・フロイス（1532~1597）の「1582年日本年報追加」が真実解明に果たしている役割だ。

「最初に世に出た本能寺の顛末記は『惟仁退治記』でした。ところが。ほぼ同時期に似たような内容を書いた人物がいました。それはルイス・フロイスです。当時九州にいたフロイスが『惟仁退治記』と似た内容の記事を書いたという事実は、秀吉がいち早く『惟仁退治記』を使って世論操作を行った――というこれまでの論を根底から覆すことになるやもしれません」（「本能寺の変427年目の真実」・238頁）――。

「信長は光秀に事あるごとに辛く当たり、光秀はこれを恨んで謀反を起した。光秀は『敵は本能寺にあり』と号令して本能寺に向かった。羽柴秀吉は備中高松の陣で信長が討たれたことを知って号泣、主君の恩に報いるために敵討ちを決意した」（17頁）――。
これは秀吉が「惟仁退治記」に書かせた「作り話」の一つと明智氏。秀吉は個人的＜怨恨＞から主君を討った＜逆賊＞光秀を悪人に仕立て、自分を逆に大忠臣に演出した。

フロイスはリスボン生まれのポルトガル人。イエズス会員でカトリック教会の宣教師。1563年、31歳で横瀬浦（長崎県西海市北部の港）に上陸、布教を開始。日本語を学んだ後、平戸から京都に向かった。戦乱で困難を窮めながら布教責任者として奮闘。

４年後（1569）入京した新しい中原の覇者織田信長と二条城の建築現場で初めて対面。フロイスは信長の信任を得て布教を許可され、多くの信徒を得た。著作では信長を終始好意的に描き『信長公記』などからうかがえない記述も多く、重要な資料の一つという。
「フロイスの記述をみると、京都の教会にいたカリオンや安土にいたオルガンティーノらのイエズス会関係者からの情報と、秀吉軍に加わっていたキリシタン大名の高山右近周辺からの情報が元になっていることが分かります」（241頁）――。

「光秀が悩み、思い詰めたところに、一つの事件が起こりました。このことが信長への信頼感を一気に失わせ、謀反決行へと突き進む引き金になったのです。その事件は家康饗応の準備をしていた頃に安土城内で起りました。イエズス会宣教師ルイス・フロイスはその時のことを『日本史』（松田毅一・川崎桃太訳）に次のように書き残しています」（118頁）。

「『人々が語るところによれば、彼（信長）の好みに合わぬ要件で、明智が言葉を返すと、信長は立ち上がり、怒りをこめ、一度か二度、明智を足蹴にした』。通説では、信長はそれまでにも何度となく光秀を衆人の面前で打ち据えたりしたことになっていますが、これらは史実ではなく、軍記物などが作ったお話です。それだけにフロイスの証言にある、安土城の密室で信長が『好みに合わぬ要件』で光秀を足蹴にしたという事件は、信憑性のある資料で確認できる二人の諍（いさか）いとしては、唯一の記録です」（118頁）。凄い！

「光秀はなぜ、謀反を起したか」――。＜謎＞はしばらく伏せる。だがカギを握る唯一の情報がフロイスにある。フロイスは「宣教師の中では最も日本語に通じ、文筆の才能も認められていた。信長の庇護を受けて高山右近などのキリシタン大名とも交際がありました。フロイスは天正11年（1583）に『日本史』の執筆を命じられ、天正6年（1578）までの部を完成させました。この年には大阪城で関白秀吉にも謁見しています。本能寺の変が起きる前年の天正９年には全国に宣教師・修道士合わせて75人、信徒は15万」（246頁）。

フロイスは慶長２年（1597）に長崎で詩経しますが、それまでに『日本史』の天正7年以降の部を完成させます」（247頁）――。
（平成22年11月2日）

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コメント（2）

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＞安土城の密室で信長が『好みに合わぬ要件』で光秀を足蹴にしたという事件

家康を暗殺するなら本能寺ではなくて安土城でも良かったのではないか。だが相手にも感づかれたりまた内外からも抵抗があってなかなか信長の思うようには捗らない。このとき信長は非常に焦っていた。そこで今度こそ間違いなく家康を始末してやろうと、あえて身を危険に晒してでもと、本能寺で待機することにした。そもそも織田の政権基盤は脆弱なもので、信長の死と同時に一気に瓦解している。

2011/11/13(日) 午前 0:02 [ - ]

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「afdbjh」さん、ようこそ。

別項にも書きましたが、火山は信長ファンです。戦国時代は百鬼夜行。秀吉も家康も天下取りを狙っていた。織田家が崩壊したのは政権基盤というより、運命でしょう。嫡子の信忠も一気に殺されてしまった。秀吉の野望こそ高く買うべき。だがその秀吉も子供に恵まれなかった。豊臣家もあっさり滅亡。家康のやり方は、火山は好きになれません。運がよかったのでしょう。めぐりあわせは恐ろしい。

2011/11/14(月) 午後 4:08 [ kom*_19*7 ]

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