光秀は＜氏族長＞として多くの生命と幸せを守り抜こうと悩み決断した。（本能寺の変⑧） ( その他文化活動 ) - 火山の独り言

光秀は＜氏族長＞として多くの生命と幸せを守り抜こうと悩み決断した。（本能寺の変⑧）

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「明治10年（1877）頃、私の曽祖父にあたる明田潔が系図などの証拠の品を添えて明智姓への復姓を願い出て、認められました。復姓の理由は『将来愚昧な子孫が明智光秀より連綿と続いた家系を認識せず、明田を本姓と誤ることがあれば祖先の霊に相済まない』とのことだったそうです。この件は当時の報知新聞にも掲載され評判になったと聞いています」（明智憲三郎「本能寺の変427年目の真実」プレジデント社・１頁）――。　

細々と先祖から引き継いできた光秀の血筋――。子どもの頃からも「主君を殺した謀反人の子孫」という負い目が消えなかったという。「戦後生まれの私でさえそうでしたから、戦前生まれの祖父や父は相当辛い思いをしたはずです。祖父は学校の教師から授業中に『お前は逆賊の子孫か』と問われ、それ以来『逆賊』があだ名になったそうです」（２頁）――。＜明智＞姓を返上したい。祖父は泣いて両親に迫ったとか。

火山と家内、去る10月24日（日）、横浜郊外の日吉の丘で、１万人以上の同窓生が集まった慶応義塾大学「連合三田会」の講演で＜子孫＞明智憲三郎の話を聞いた。この時「私は＜明治政府認定子孫＞と胸を張っている」と宣言した著者に、非常に共感を覚えた。正直にいえば火山、「敗者の味方」――。「関が原」で敗れた石田三成や「山崎の合戦」で負けた光秀が好きだ。

「本能寺の変に関する証拠は極めて少なく、謎だらけ。にもかかわらず、一つのストーリィが間違いない事実のように定着してしまっていることに疑問を持ちました。『本能寺の変の真実を知りたい』という子孫としての執念が私を歴史の謎解きの世界へ駆り立てていきました」（２頁）。このシリーズも今回で＜⑧＞…。そろそろズバリ！切り込みたい。

＜第一の謎＞は「光秀の謀反の動機」――。証拠や史料が極端に少ないのに、「光秀は信長に対する長年の個人的恨みと天下取りの野望のために衝動的に本能寺を襲った、という信じがたいストーリィが定着しているのはなぜか、という点です」（３頁）――。この原因は「本能寺の変」からわずか４ヵ月後の天正10年10月に、秀吉が家臣の大村由己に命じて書かせた「惟仁退治記」にある。この書は「山崎の合戦」で光秀を滅ぼした秀吉の＜宣伝書＞！織田家から政権を奪った自分を正当化する明確な意図があった。

「秀吉は作者の大村由己に命じて親王や公家たちに何度も読んで聞かせたとのことです。秀吉は『惟仁退治記』を使って徹底した世の中の常識づくりをしようとしたのです」（30頁）。
「謀反の動機は＜怨恨＞でも＜野望＞でもない」…。では＜真＞の動機は何か。「戦国の世の厳しい環境のもとで鍛え抜かれた氏族長の光秀には、間違いなく守らなければならない多くの生命や幸せがあり、それを守り抜こうとして悩み、考えたすえに決断した」（69頁）。

♪＜時は今　あめが下なる　五月かな＞（今は五月雨が降りしきるさつきだなあ）♪――。光秀が「本能寺の変」の直前に「愛宕百韻」の発句に詠んだ句。だが世に知られたものは「下＜な＞る」ではなく「下＜し＞る」。＜しる＞とは「統べる」「治める」の意味。＜天下取り＞！これを秀吉は＜常識＞として世に徹底したかった。だが「謀反の直前に、謀反を察知されるような危険のある句を詠むはずがない」（69頁）――。

「今は五月雨が降りしきる…」と光秀は情景だけを詠んだものなのか。「決してそんなことはありません。光秀はこの句に一つの祈願を込めていたのです。なぜならば、愛宕百韻は戦勝祈願として詠まれたものだったからです」（70頁）――。「あめが下＜し＞る」ではなく「あめが下＜な＞る」には、どんな祈願がこめられていたのか。「時」はやはり＜土岐＞で、光秀は次のような意味を詠い込んでいたと考えられる。

「土岐氏は今、この降り注ぐ五月雨に叩かれているような苦境にいる５月である（６月にはこの苦境から脱したい）。光秀は、土岐氏である一族が遭遇している苦境から脱することを神仏に祈願したのです。同席した紹巴（じょうは・連歌師）も行祐も、このような祈願が込められているとはおそらく気づかなかったはずです。見事に眼前の愛宕山西之坊に降る五月雨の情景を詠んだ句だからです」（70頁）。

光秀の＜子孫＞明智憲三郎はもう一つ鋭い指摘をする。「この日、光秀の嫡男光慶が唯一詠んだ最後の百句目、つまり挙句（あげく）です。挙句は締めくくりの句として、自分の思いを詠み込むことができるのです」（70頁）

♪＜国々は猶（なお）　のどかなるころ＞――。「光秀は発句に詠み込んだ『土岐氏である自分の苦境』と対をなす形で、領国に安寧がもたらされることを祈願したものです。光秀自身でなく子の光慶が詠んだことも、大きな意味を持っていたはずです。光秀は自分の子どもから子孫に続く安寧を願ったのです」（71頁）――。
＜連歌＞は前の句を受けて次の句を詠む。その制約がある。自由に詠めない。例外が「発句」と「挙句」！光秀父子はそこに＜狙い＞を秘めた。子孫＜憲三郎＞が発見。凄い！

では＜土岐＞一族は、どのような＜苦境＞に追い込まれていたのか。この理解には土岐氏の歴史を紐解く必要がある。「八百数十年前、源頼光の子孫光衡が美濃川流域の土岐郡の土着」したところから土岐氏の歴史が始まる。「以後、美濃を基盤に発展し、南北朝動乱の初め４代頼貞が美濃守護となってからは歴代美濃守護を継承して戦国時代に至った」（73頁）。
だが「戦国の雄」＜斉藤道三＞は美濃の守護大名の土岐頼芸を追放、守護一族は滅亡。
（平成22年11月4日）

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