「時は今あめが下しる…」は下＜な＞る！平和・安寧を祈る発句だった。（本能寺の変⑨） ( その他文化活動 ) - 火山の独り言

<光秀は＜氏族長＞として多くの生命と幸せを守り抜こうと悩み決断した。（本能寺の変⑧）

「時は今あめが下しる…」は下＜な＞る！平和・安寧を祈る発句だった。（本能寺の変⑨）

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「土岐氏再興の悲願」――。光秀の＜子孫＞明智憲三郎の「本能寺の変427年目の真実」という講演を聞いた。ご本人も父親も祖父も「主君を殺した謀反人の子孫」という＜負い目＞を背負って育った。戦前は特に厳しく、「逆臣」というあだ名を着せられた祖父は「明智の姓を返上したい」と両親に泣いて訴えたという。だが本能寺の変には＜謎＞が多い。たいした証拠もないのに、なぜ「怨恨」とか「野望」とか決め付けるのか。子孫として、どうしても＜真相＞を解明したい。その＜執念＞が意外な＜真実＞を発見させる。

♪時は今あめが下＜し＞る五月かな――。そう詠んだと伝えられる「愛宕百韻」の発句。調べたら、正しくは「下＜な＞る」だった。誰かが＜改ざん＞していたのだ。しかも「愛宕百韻」に列席していた光秀の子光慶が詠んだ挙句（百首目の締めくくりの句）には――国々は猶のどかなるころ♪…とあった。対をなす二つの句で、光秀父子は「土岐氏は今、この降り注ぐ五月雨に叩かれているような苦境にいる五月である。六月にはこの苦境を脱し、隆盛を誇った平和・安寧な時代への回帰」を願っていたのだ――。

通説の「下＜し＞る」なら「土岐氏である自分が天下を治めるべき季節の五月になった」。まさに「謀反」！天下取りの「野望」――。だが「そもそも謀反の直前に、謀反を察知されるような危険のある句を詠むはずがないと指摘する研究者もいます」（明智憲三郎「本能寺の変427年目の真実」プレジデント・69頁）。　

「光秀には、間違いなく守らなければならない多くの生命や幸せがあり、それを守り抜こうとして悩み、考えたすえに決断したのです。それが戦国の世の氏族長の誰しもが背負っていた責任だった」（69頁）――。戦国の世で厳しく鍛え抜かれた光秀、「怨恨」だの「野望」だの、そんな単純な論理で動くはずがない。では何が＜動機＞か。

「土岐氏再興の悲願」――。土岐氏は八百数十年前、源頼光の子孫光衡が美濃川流域の土岐郡の土着したところから歴史が始まる。「以後、美濃を基盤に発展し、南北朝動乱の初め４代頼貞が美濃守護となってからは歴代美濃守護を継承して戦国時代に至った」（73頁）。
頼貞の孫頼康は尾張・伊勢の守護も兼ね、このとき土岐氏は最盛期を迎える。足利幕府で一大勢力を築いた名門――。だが土岐氏の勢力を恐れた三代将軍義満の画策によって一族に内紛が起き、明徳元年（1390）の室町幕府への反乱、結束の崩壊から没落が始まる。

「天文21年（1552）、土岐氏最後の守護頼芸が斉藤道三によって美濃を追われ、これにより頼貞以来二百年間継承されてきた美濃守護土岐家は没落した」（74頁）。
だが一族の結束意識は強く、美濃守護の土岐家が没落しても、なおその意識は引き継がれていた。「ちょうどユダヤの民がイスラエルの地を失って各地に散った後も、ますます強固な民族意識を持ち続け、『シオンの丘に帰る』という悲願のスローガンを掲げた」（74頁）のと同じ。土岐一族のそれは＜土岐桔梗一揆＞という強い悲願だった。

「美濃のマムシ」とあだ名のある斉藤道三が最後の美濃守護・頼芸を追放した事件は本能寺の変（1582年）の30年前――。しかし、当時の人々は…＜時は今あめが下『し』る＞…とくれば「それが光秀の天下取りを示すものだと分かった。一時は将軍家にも匹敵する一大勢力を築き、没落した土岐氏の再興は一族の悲願であり、当時の光秀がその悲願を背負った人物であったことを世の中の人はよく知っていたのです」（75頁）――。

子孫の明智憲三郎は「信長への個人的な＜怨恨＞や天下取りという＜野望＞などという単純な論理で光秀は動かない」と断言する。＜氏族長＞の責任はもっと重いのだ。
「怨恨」「野望」の＜偽り＞の伝説をでっち上げたのは「惟仁退治記」。これは「本能寺の変」からわずか４ヵ月後の天正10年10月、秀吉が家臣の大村由己に命じて書かせた。光秀には「山崎の合戦」で滅ぼした秀吉が織田家から奪った政権を正当化する狙いがあった。

「信長と光秀は相性が悪く、信長は光秀を事あるごとにいじめ、光秀は信長を激しく恨んでいた」と「惟仁退治記」には書いてある。だがそれは「作られた信長と光秀の不仲説」なのだ。信長の近臣・太田牛一が書いた「信長公記」には、そんな記述はない。それどころか、信長が光秀を常に高く評価していたことが、随所に見られる。たとえば…。

「天正３年（1575）に信長は、仕えてわずか３年ほどで光秀を惟仁日向守に昇進させるよう朝廷に取り計らった。この時、重臣の丹羽長秀は惟住という名字のみ、秀吉は筑前守という官職のみをもらっただけ。光秀はその両方をもらっている」（55頁）――。
信長に仕えた光秀の活躍は目覚しい。石山本願寺攻め、紀州雑賀攻め、丹波平定など、信長の天下布武の戦いを中心で支えている。丹波平定後、信長は光秀を武将というよりは＜腹心＞として扱い、琵琶湖をはさんで安土城と近距離の坂本城を与え、本拠とさせる。

天正８年（1580）、「天下平定の目処を立てた信長は家臣団の再編成を断行し、佐久間信盛父子、林通勝、丹羽右近、安藤守就らの古参の重臣を追放しましたが、この時、佐久間信盛に対しては19条に及ぶ折檻状を自筆で書き、第１条、第２条で信盛の無策を責める一方、第３条では『丹波国、日向守（光秀）働き、天下の面目をほどこし候。次に、羽柴藤吉郎、数カ国比類なし』と書き、光秀を戦功の第一と評価しています」（56頁）――。

だが運命は皮肉――。信長家臣団の中で突出した実績を上げ、土岐一族＜再興＞へ衆望を集め、近江・丹波・美濃で地盤を築いたことが、逆に光秀の＜破滅＞を招く――。
（平成22年11月6日）