♪春雨の こしたにつたふ 清水哉（芭蕉）

「芭蕉の句の『こした』は木下。春雨の本意に従って詠んでいる。面白いことに、季語の本意は時として現実に対する規範として働く。春雨が春雨らしく降らないのは季節の本意が誤っているのではなく、雨の方こそ春雨の降り方を知らないことになる」（長谷川櫂「決定版・一億人の俳句入門」講談社現代新書・119頁）。

＜季語の本意＞――。「朝顔は初秋の朝、露をいっぱい浴びて開く」。これが「季語の本意」という。実際の朝顔が夏のうちから咲こうが咲くまいが、一向に構わない。だが花にも、月、雪にも、こうした本意がある。俳句を詠む以上、この「本意」を踏む必要があると長谷川櫂。もっとも本意に従がうか背くか、それは自由。ただし、承知して詠め、とも…。

芭蕉の門弟。土芳の「三冊子」（さんぞうし）によれば「春雨はをやみなくいつまでもふりつづく様にする」とある。これが春雨の本意。だがもちろん、実際の春雨は必ずしも「小止みなく、いつまでも降り続く」とは限らず、「さっと上がることもあれば、土砂降りにも、嵐にもなる」（119頁）――。

春雨の　こしたにつたふ　清水哉（芭蕉）
春雨や　暮れなんとして　けふも有（あり）（蕪村）

季語の本意を成立させているのは「人間の想像力」と長谷川櫂。しかもこの点は「歌枕」も同じ。「季語」も「歌枕」もよく似ている。そしてだから「想像力の賜物」なのだ、と…。
「歌人の多くは都で一生を終える人々であった。だがそれは「何の支障にもならなかった。
それどころか、かえって好都合だった」（120頁）――。
「歌枕」は「松島」や「武蔵野」のように古くから和歌に詠まれてきた名所や旧跡、土地の名前。「昔の歌人たちは日本各地の地名を想像力で膨らませて歌枕を作り上げた」（同）。

松島や　小島が磯に　寄る波の　月の氷に　千鳥鳴くなり（藤原俊成女）
紫の　ひともとゆへに　むさし野の　草はみながら　あはれとぞみる（詠み人しらず）

「歌枕」ができるには核になる土地の名前と、旅人によって時折もたらされる噂、そして何より、歌人たちのたくましい「想像力」とがあれば良かった、と長谷川櫂。ナルホド…。
「松島や武蔵野を実際に訪ねたことがあって『あなたの歌はほんとうの松島や武蔵野とは違う』などという人があれば、それこそ興ざめだろう」（120頁）ですと…。笑える。
（平成23年10月7日）