♪さまざまの 事おもひ出す 桜かな（芭蕉）…長谷川櫂「決定版・一億人の俳句入門」

「類句はなぜ生まれるか」（長谷川櫂「決定版・一億人の俳句入門」講談社現代新書・158頁）――。「一つの理由は俳句が短いからである。短ければ短いほど偶然に似てしまう可能性が高い。俳句より長い短歌では類似の可能性はその分だけ低くなる…。もう一つの理由は季語を入れるという俳句の約束である。俳句は十七音だが、このうち季語が五音とすれば、残りは十二音しかない。これではいよいよ類句の可能性が高くなる」（159頁）――。

起きて見つ　寝て聞く笹の　霙（みぞれ）哉（李仲）
起きて見つ　寝て見つ蟵（かや）の　広（ひろさ）哉（遊女浮橋）

これは「十五音中十音」が同じ。「起きて見つ」では、李仲の句は「視覚と聴覚を並べて理屈っぽい…。対して浮橋の句はしみじみとして実感がある」（159頁）。不思議なことに、遊女浮橋の句は、加賀の千代女が夫を失った時に作った句として、世間に広まった。ナルホド、そう読みたい気持ちは分かる。女性といえども「独り寝」は侘しいのだろう。だが…。
「世間は遊女の句を貞女の句に読み替えた。家庭にとって危険な句を安全な句に読み替えたということでもある」（159頁）と長谷川櫂。ウーン、笑わせる。

琴（きん）の音か　吟のこゑすむ　秋の蝉（季吟）
下枝に　かまへて啼くや　秋の蝉（路通）
終（つい）に身を　啼（なき）破らんか　秋の蝉（蘭更）
仰のけに　落ちて啼けり　秋の蝉（一茶）
秋のせみ　昼より末の　声よはる（蘭更）

「秋の蝉（秋のせみ）は皆同じ。あとの十二音で妍（けん）を競っているようにみえる。秋の蝉という季語を不動の軸として、それぞれの時代にそれぞれの作者が新しさを出そうとして工夫を凝らしている。俳句は十七音というものの、実際に作者が力量を発揮できるのは僅か十二音かそこらに過ぎない」（160頁）――。

俳句には季語を一つ入れるのが約束。日本列島は草木の深い緑に覆われている。緑の島々の上を太陽がめぐり、月がめぐり、夜と昼、季節が音楽のように流れていく。太古の昔、人々は大陸や南方の海を越えてやってきた。人々は緑豊かな野山に抱かれ、季節と融和して暮らしてきた。荒々しい自然が人間を拒んでいる砂漠のような地球上の別の土地から見れば別天地。人々は四季折々に、季節と自然への賛歌を、詩歌にして口ずさんできた。

「季語は想像力の賜物である」（長谷川・136頁）――。季語には普通の言葉にはない働きがある。「季語には悠久の時間と広大な空間が内蔵されている。これが季語の宇宙である。俳句に季語を詠みこむということは、俳句にこの季語の宇宙を取り込むことである」（同・136頁）――。「秋の蝉」にはどんな宇宙が内包されているのだろうか。

「季語の本意」（長谷川・119頁）――。実は火山、ビックリした。「朝顔は初秋の朝、露をいっぱい浴びて開く」という約束。実際の朝顔が夏のうちから咲こうが咲くまいか、構わない。「雪月花」にも本意がある。俳句を詠む以上、本意に従うにしろ背くにしろ、本意を知り、踏まえないとならない、という。「春雨はをやみなくいつまでもふりつづく様にする」（同・119頁）――。これが「春雨」の本意という。

「春になれば桜の花が咲き、秋になれば月が澄み渡る。循環する時間の中で生まれた俳句が毎年、同じ時期に起こる現象を繰り返し詠むのは当然だろう」（161頁）。

♪さまざまの　事おもひ出す　桜かな（芭蕉）

芭蕉の桜もまた、この循環する時間の中から現れ、やがて消えていく。今、咲き誇っていても、やがて散る。「死と再生」…。それが自然の摂理、定め。「春惜しむ」「秋惜しむ」という季語がある。「惜しむ」…。死を予感しながら限りある命を楽しむ。
（平成23年10月21日）