♪朝がほや　一輪深き　淵の色（蕪村）――。繰り返しの文化と「新奇さ」「斬新さ」！ ( その他文化活動 ) - 火山の独り言

♪朝がほや　一輪深き　淵の色（蕪村）――。繰り返しの文化と「新奇さ」「斬新さ」！

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「春になれば桜の花が咲き、秋になれば月が澄み渡る。循環する時間の中で生まれた俳句が毎年、同じ時期に起こる現象を繰り返し詠むのは当然だろう」（長谷川櫂「決定版・一億人の俳句入門」講談社現代新書・161頁）。

♪さまざまの　事おもひ出す　桜かな（芭蕉）

俳句には季語を一つ入れるのが約束。日本列島は草木の深い緑に覆われている。緑の島々の上を太陽がめぐり、月がめぐり、夜と昼、季節が音楽のように流れていく。太古の昔、人々は大陸や南方の海を越えてやってきた。人々は緑豊かな野山に抱かれ、季節と融和して暮らしてきた。荒々しい自然が人間を拒んでいる砂漠のような地球上の別の土地から見れば別天地。人々は四季折々に、季節と自然への賛歌を、詩歌にして口ずさんできた。

♪朝がほや　一輪深き　淵の色（蕪村）

「芭蕉の桜も蕪村の朝顔も、この循環する時間の流れの中から現れ、やがてその中へ消えてゆく。このために桜も朝顔も、たちまち襲う凋落といつか訪れる再生の予感を孕（はら）むことになる…。歳時記はこの循環する時間の見取り図である。歳時記を開くと、膨大な数の季語が春夏秋冬、四季ごとにまとめられている…。あまたの季語が星屑のように循環する時間の中にちりばめられている。まるで銀河系宇宙やアンドロメダ星雲のような一つの宇宙さながらの眺めではないか」（162頁）――。

＜新奇と斬新＞…。「この星屑のような季語の中の一つを入れて毎年、同じ現象を俳句に詠む。俳人たちは昔から同じことを何年どころか何十年、何百年も繰り返してきた」（163頁）。
はっきり言えば、あらゆることが詠み尽くされている。だが同じものを、どう新しく、新鮮に詠むか。これが今も昔も、俳人に課せられた課題。＜新＞――。日本語の「新しい」には二つの意味があると長谷川櫂。①新奇さ（strangeness）。②新鮮さ（freshness）…。新奇さも大切だが「古来、俳句の最大の関心事は新奇さではなく、新鮮さだった」（163頁）。

日本のさまざまな「文化」は、俳句に限らず、和歌、物語、美術、芝居…すべて同じ素材を、長い歳月をかけて、繰り返し繰り返し、詠み続け、描き続けてきた。歌人を始め、物語作者、絵描き、戯作者…皆、同じ素材をいかに新鮮に詠み、描くか、工夫し、競い合ってきた。いわば「繰り返しの文化」なのだ、と長谷川櫂。

「いい例が芝居。忠臣蔵なら誰でも芝居小屋に入る前からあらすじは知っている。名場面ともなれば登場人物のせりふやしぐさまで覚えていて、芝居好きは夕涼みの床几に掛けてたまま、そっくりまねしてみせる。それでも忠臣蔵がかかるたびに、なぜ大勢の観客が芝居小屋に押し掛けるかといえば、何度も演じられたこの芝居を役者や演出家が今回はどう見せてくれるか、そのちょっとした新鮮さを楽しみたいからだ」（164頁）――。

俳句もまた「繰り返しの文化」…。「繰り返しの文芸」…。季語は昔からあるものばかり。
それを使って、いかに「新鮮」を狙うか。「秋の蝉なら秋の蝉という季語を入れて、どう詠めば新鮮な感じが出せるか」（164頁）――。

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