火山の独り言

細川ガラシャ（珠）！「これほど明晰かつ果敢な判断ができる日本の女性」とコスメ修道士。

「永禄6年（1563年）、明智光秀と妻・煕子の間に三女として越前国で生まれる。天正6年（1578年）、15歳の時、父の主君＜織田信長＞の勧めで細川藤孝の嫡男・忠興に嫁いだ。珠は美女で忠興と仲のよい夫婦であり、天正7年（1579年）には長女が、同8年（1580年）には長男（細川忠隆、後の長岡休無）が2人の間に生まれた。明治期にキリスト教徒らが彼女を讃えて『細川ガラシャ』と呼ぶようになり、現在も広くこのように呼ばれる場合が多い」と「ウィキペディア」…。火山、３月25日（金）夜、TBSテレビ「歴史列伝」を観た――。

「天正10年（1582年）6月、父の光秀が織田信長を本能寺で討って、自らも滅んだため、珠は『逆臣の娘』となる。忠興は天正12年（1584年）まで彼女を丹後国の味土野（現在の京都府京丹後市弥栄町）に隔離・幽閉する。この間の彼女を支えたのは、結婚する時に付けられた小侍従や、細川家の親戚筋にあたる清原家の清原マリア（公家清原枝賢の娘）らの侍女達だった。珠の幽閉先とされる場所であるが、丹後味土野の山中（現京丹後市弥栄町）に天正10年9月以降に幽閉されたことは史実である」と「ウィキペディア」は続く…。

天正6年（1578年・15歳）、父の主君＜織田信長＞の勧めで＜細川藤孝＞の嫡男・忠興に嫁ぐ…。＜美女＞で忠興と仲のよい夫婦となるが、これが＜悲劇＞の始まり…。なんとも悲運の人生だ。父＜明智光秀＞が主君＜織田信長＞を討つ…。「本能寺の変」！だが、これは天正10年（1582年）6月、珠は19歳――。「天正12年（1584年）3月、信長の死後に覇権を握った＜羽柴秀吉＞の取り成しもあって、忠興は珠を細川家の大坂屋敷に戻し、厳しく監視した。この年に興秋が生まれている」（ウィキペディア）…。だが、まだ21歳――。

「それまでは出家した舅・藤孝とともに＜禅宗＞を信仰していた珠だったが、忠興が高山右近から聞いた＜カトリック＞の話をすると、その教えに心を魅かれていった。もっとも忠興の前ではそ知らぬ風を装っていた。天正14年（1586年）、忠利（幼名・光千代）が生まれたが、病弱のため、珠は日頃から心配していた。天正15年（1587年）2月11日（3月19日）、夫の忠興が九州へ出陣すると（九州征伐）、彼女は＜彼岸＞の時期である事を利用、侍女数人に囲まれて、身を隠しつつ＜教会＞に行った」と「ウィキペディア」――。

ところで舅＜細川藤孝＞は、いかなる人物か。なぜ光秀に味方せず＜出家＞したのか――。「初め室町幕府13代将軍＜足利義輝＞に仕え、その死後、15代将軍＜足利義昭＞擁立に尽力。後に織田信長に従い、長岡藤孝を名乗り丹後宮津11万石の大名となった。本能寺の変後、主君・信長の死に殉じて剃髪、家督を忠興に譲る」と「ウィキペディア」…。

「天文3年（1534年）4月22日、三淵晴員（和泉上守護家細川元有の子で三淵氏の養子）の次男として京都東山に生まれる。天文9年（1540年）、7歳で伯父の和泉半国守護・細川元常（三淵晴員の兄）の養子となったとされるが、異説もある…。天文15年（1546年）、将軍＜足利義藤＞（後の足利義輝）の偏諱を受け、＜藤孝＞を名乗る。天文21年（1552年）、従五位下・兵部大輔に叙任される。幕臣として将軍＜義輝＞に仕えたが、永禄8年（1565年）の永禄の変で、義輝が三好三人衆や松永久秀に討たれ…」（ウィキペディア）――。

「義輝の弟＜一乗院覚慶＞（後に還俗して＜足利義昭＞）も興福寺に幽閉されると、兄・三淵藤英らと協力してこれを救出、近江国の六角義賢、若狭国の武田義統、越前国の＜朝倉義景＞らを頼って＜義昭＞の将軍任官に奔走した。当時は貧窮で灯籠の油にさえ事欠くほど。その後＜明智光秀＞を通じて尾張国の＜織田信長＞に助力を求める…。永禄11年（1568年）9月、信長が義昭を奉じて入京、＜藤孝＞もこれに従った」という。相当な＜苦労人＞――。

「義昭と信長の＜対立＞が表面化すると、元亀4年（1573年）3月、軍勢を率いて上洛した信長を出迎え＜恭順＞の姿勢を示した…。義昭が信長に＜逆心＞を抱くふしがあることを密かに＜藤孝＞から信長に伝えられていたことが信長の手紙からわかっている。義昭が追放された後の7月に桂川の西、山城国長岡（西岡）一帯（現長岡京市、向日市付近）の知行を許され、名字を改めて＜長岡藤孝＞と名乗った」…。ナントも凄い＜苦労人＞――。

珠が教会に行った時、復活祭の説教が行われていた。珠は日本人のコスメ修道士にいろいろ質問した。コスメは後に「これほど明晰かつ果敢な判断ができる日本の女性と話したことはなかった」と述べた。珠はその場で洗礼を受ける事を望んだが、教会側は彼女が誰なのか分からず、身なりなどから高い身分と察せられたので、洗礼は見合わされた。細川邸では侍女の帰りが遅いことから珠の外出に気づき、教会へ迎えに行き、駕籠で珠を連れ帰った。

珠は洗礼を受けないまま、書物で＜信仰＞に励み、侍女らを教会に通わせ洗礼を受けさせた。だが秀吉が九州でバテレン追放令を出したことを知ると、イエズス会士セスペデス神父の計らいで、大阪の自邸で密かに＜洗礼＞を受け、ガラシャ（Gratia、ラテン語で恩寵・神の恵み）の洗礼名を受けた。だが夫・忠興には＜改宗＞したことを告げなかったという――。

♪〜散りぬべき　時知りてこそ　世の中の　花も花なれ　人も人なれ〜（ガラシャ辞世）…。

慶長５年（1600年）、天下分け目の＜関ヶ原＞――。「西軍の石田三成は大坂玉造のガラシャを人質に取ろうとしたが、ガラシャは拒絶。翌日、三成が細川屋敷を兵に囲ませるとガラシャは『夫の命の通り、自分だけが死にたい』と言い、侍女らを逃がした。家老の小笠原秀清（少斎）はガラシャを介錯、遺体が残らぬよう屋敷に火を点けて自刃…。「忠興はガラシャの死を悲しみ、慶長6年（1601年）にオルガンティノに＜教会葬＞を依頼、葬儀にも参列、後に遺骨を大坂の崇禅寺へ改葬した」（ウィキペディア）…。時代とはいえ、哀しい！
（平成28年3月27日）

＜願はくば花の下にて春死なむ＞は＜数奇者の演技＞だろうか（花に狂ふ西行・１）

「建久元年（1190年）旧暦２月16日、西行は73歳の生涯を終えた。長年の友だった歌人・藤原俊成は歌集「長秋詠藻」に西行をしのんで次のように記した。

「かの上人、先年に桜の歌多くよみけるに〜＜願はくば花の下にて春死なむ　そのきさらぎの望月の頃＞〜かく詠みたりしを、をかしく見たまへしほどに、つひにきさらぎ十六日、望月（もちのひ）をはりとどけること、いとあはれにありがたく覚えて、物に書きつけ侍る」（ウエッジ社＜感じる旅、考える旅＞「トランヴェール」３月号・18頁）――。

人はいずれ死ぬという運命の中に生きている。西行も死期が近いと悟り始めると＜出家遁世＞の＜初心＞を自己完結させた姿で死を迎えようと、ひたすら念ずるようになる。そして＜釈尊＞の＜入寂＞と同じ日に死ぬことを願った。

旧暦２月16日、望みどおりの満月の夜、今を盛りと咲く桜のもとで西行は寂滅した。歌人たちは驚愕した。そして西行の予告どおりに見えた、死は彼の歌名を不朽のものとした。しかし、仏教者の多くは＜数奇者の演技＞と冷ややかに見た。いつの世にも嫉妬はある。だが＜愚管抄＞で知られる天台座主の慈円は、後鳥羽上皇の宮廷で西行とともに歌を詠んでいた。慈円は西行の死を高く評価している。

＜愚管抄＞――。鎌倉時代初期に天台座主の慈円が書いた歴史書。だが関白・藤原兼実の実弟だった慈円。天皇家と運命を共にし、源平盛衰の歴史の中に生きた。その意味で「愚管抄」は単なる歴史書ではない

モーツアルトの名声は死後急速に高まった。プラハでは荘厳ミサ（毎日モーツアルト・192）

「モーツアルトの交響曲は大好きです。４,５年前だったと思いますが、第１番から始めて順番に「交響曲」全曲を演奏したことがある。30年ぐらい前でしたか、一晩で39番、40番、41番をいっぺんに弾いたら＜嘲笑われた＞こともあります。でも後で調べたらベームとか、外国では＜３曲まとめて＞演奏するのは珍しくない。皆やっているのです」――。本日のゲストは指揮者の岩城宏之。

「モーツアルトはこの39番、40番、41番を一括、続けて書いた。交響曲の集大成のつもりだった。もちろんお金が欲しかった。でも売れずに、死んでしまった。この３曲をまとめて書いたモーツアルトの気持ちを考えると、39番は全体で＜第一楽章＞、41番は全体で＜フィナーレ＞。特に41番の第４楽章は＜Ｃ（ツェー）ドゥア＞（ハ長調）のフーガになっている。ベートーヴェンも＜第九＞でフィナーレは同じ＜ツェドゥアのフーガ＞にしている。そして40番は全体で＜第二楽章＞になっている。＜心を休める＞のが狙い」――。

本日の一曲は「交響曲」第40番ト短調。ベートーヴェンやブラームス、ショパンやシューベルトに夢中、「モーツアルトなど音楽ではない」と生意気に決め付けていた学生時代（半世紀前）から、この＜40番・ト短調＞だけは例外。ブラームスの「交響曲」第４番ホ短調に通じる＜哀愁＞に満ちた曲想が大好き。スコア（オーケストラ用総譜）を買い込んで、眺めながら聴き惚れた。だから岩城宏之がこれを選んで解説するのは大感激。

先週＜第200回＞の「レクイエム」で終わった「毎日モーツアルト」。今週は続編だがテーマは「その後のモーツアルト」。本日のタイトルは＜世紀を越えた賞賛＞――。モーツアルトの死後7年目の1798年、本格的な「モーツアルト伝」を最初に書いた伝記作家のニーメチェクは「死ぬ前にたった一つだけ、神が私の願いを叶えてくれるとしたら、モーツアルトの即興演奏を聴きたい」と書いているという。

ドイツ文芸界の＜疾風怒濤＞（シュプルング・ウント・ドランク）時代の旗手ゲーテ（1749〜1832）はモーツアルトの「魔笛」が大好きで、自身が主宰する劇場で繰り返し何十回も上演、「モーツアルトの音楽はどうにも説明のつかない＜奇跡＞だ。悪魔（デーモン）は時には極めて魅惑に満ちた才能を人間の姿でこの世に送りだす。それがモーツアルトだ」と
評したという。

「恋愛論」や「赤と黒」で知られるスタンダール（1783〜1842）はモーツアルトを熱愛。まだ無名だった時代に「モーツアルト伝」を自費出版した。有名になってからも自著でしばしばモーツアルトを話題にしているという。
「天才がもしこの世にハダカで生まれてくるとしたら、それがモーツアルトだ」――。37歳の時、自分で考えた＜墓碑銘＞にはモーツアルトへの愛が書かれている。「この世で私が本当に愛したもの。それはチマローザ、モーツアルト、シェークスピアだ」――。

モーツアルトは思想家の世界にも大きな影響を残した。キエルケゴール（1813〜1855）の言葉。「不滅のモーツアルトよ。私の身に起こった一切のことは君のお蔭だ。私が分別をなくしたのも、魂が呆然としたのも、心を揺さぶられたのも、みんな君のお蔭だ」――。

キリスト教神学者として最高峰を極めたカール・バルト（1886〜1968）の言葉。「天使たちは神を讃えるためにバッハを演奏するかもしれないが、彼ら自身のためにはモーツアルトを演奏するだろう。そして神も喜んで一緒に聴くだろう」――。「モーツアルトの音楽は音楽の世界だけでなく文学や思想の世界でも、世紀を超えて、多くの賞賛を得た」――。ＢＳのナレーションはこうして結ばれた。だが火山にはまだ訴えたいことがある。

モーツアルトは1791年12月５日、この世を去った。僅か35年10ヶ月の命だった。死の直前、遺作となる「レクイエム」の完成部分を親しい友人たちとともに歌い、書きかけ最後の「ラクリモサ」（涙の日）まで来ると激しく泣き出したという。まだやりたいことが一杯残っていた。生まれながらの天才とはいえ、生涯を通じて進化し続けたモーツアルト。まだまだ音楽を書きたかった。そして幼い息子二人。愛妻のコンスタンツェは病弱な上、まだ29歳だった。

「モーツアルトの名声は死後急速に高まっていった。あのモーツアルトゆかりのプラハでは、早くも1791年12月14日、モーツアルト追悼の荘厳ミサがとり行われた。有名な音楽家たちをはじめ何千人という町の人々が教会とその前の広場に集まり、哀悼の涙を流したという。ウィーンでは『魔笛』の人気がとどまるところを知らなかった。初演からほぼ14ヶ月の間に少なくとも83回上演されたと伝えられる」（田辺秀樹「モーツアルト」新潮文庫・174頁）。

「死後10年を経て19世紀に入ると、モーツアルトの名声は国際的な広がりを見せ始める。フランス、イギリス、オランダ、イタリアなど、かつて少年モーツアルトが訪れたことのある国々をはじめ、北欧、ロシア、アメリカなどでもモーツアルトの作品は次つぎに演奏されるようになっていった」（田辺・175頁）。
（平成18年12月27日）

東京ミッドタウンで＜結婚＞記念の＜祝膳＞と洒落たつもりが…。

感じのよい和風レストラン。食事を終わって上機嫌で出てきた火山夫婦。家内が伝票をレジに差し出したところ…「あの、お勘定はご一緒でよろしいでしょうか」とレジの女性。家内はキョトン。火山は吹き出した。意味を察したレジの若い彼女、大慌て――。「もちろん、よろしいですよね。決まってますよね…」。火山夫婦は＜夫婦＞に見えなかったらしい。４月５日、その日は火山夫婦の41回目の＜結婚記念日＞だった。げっ！

３月30日、古希を迎えた火山。娘と孫３人を我が家に招き、祝宴を張った。もっとも＜祝宴＞とは名ばかり。バースデイ・ケーキならぬ孫たちが好きなミスター・ドーナツ、そして小僧寿司を並べ、ワインならぬグレープ・ジュースで乾杯。火山に代わって2歳の孫娘（末娘の次女）が＜７本＞のローソクを吹き消した。一番喜び、はしゃいだのが孫娘だ。＜ハッピ・バースデイ・トゥ・ユー＞を何回も歌い、ローソク消しを何回も繰り返した。

＜還暦＞を含め誕生日など祝ったことがない火山。だが10年前＜初孫＞（末娘の長女）が誕生した頃から＜心境＞に変化が起きた。＜孫＞たちのために＜火山＞の誕生パーティを開くことになった。今年＜新５年生＞になった＜初孫＞。幼稚園の頃からバースデイ・ケーキを作る楽しさを覚え、自作のケーキで誕生日を祝う楽しさを満喫するようになった。彼女がケーキを作るチャンスを増やしたい。そう思ったのがキッカケ。だが小学校から成長を早めた彼女。バースデイ・ケーキよりミスター・ドーナツの方がよくなったらしい。

＜古希＞から一週間、今度は＜結婚記念日＞。その昔、記念日を忘れ、家内から＜大目玉＞を食らった。＜名誉挽回＞に＜35＞回目は新婚旅行と同じ＜奈良・京都＞旅行を試みた。京都で＜桜＞を眺め、奈良で新婚旅行の高級ホテルに宿泊した。だが再び中断…。

行く春や　西行法師の　夢を見る（火山）――。＜古希＞を迎えた火山の心境。火山の余命も先が見えた。西行のように桜満開のシーズン、満月の夜に世を去りたい。＜願はくば　花の下にて　春死なむ　あの如月の　望月の頃＞（西行）。

西行が＜入寂＞したのは建久元年（1190年）旧暦２月16日。＜新暦＞に改めると３月30日。なんと火山の誕生日。数年前、ＮＨＫの放送で見た。西行の享年は＜73＞。同じ運命なら、火山が＜桜＞を眺められるのは、あと＜４回＞。

そんなある日、＜東京ミッドタウン＞のグランド・オープンがテレビで話題になった。 新しい価値を紡ぎ出す。都市機能のコラボレーション。＜働く、住まう、遊ぶ、憩う＞…。すべてが一体となった複合都市。オフィス、ホテル、公園、美術館など、それぞれ高い＜機能＞を備えています。互いに受け入れあい、刺激しあい、結びつき、新しい＜何か＞を生みだしていく――。＜新らしもの好き＞の火山、飛びついた。これだ！ついでに皇居の＜千鳥が渕＞で＜桜＞も見よう！！お堀に映える桜は＜絶景＞だ。

＜グランド・オープン＞がナント＜３月30日＞！！火山の誕生日だ。ここまで＜偶然＞が重なれば、家内を説得できる。その昔＜恵比寿ガーデンプレイス＞がオープンした時も、火山夫婦は観に行った。＜六本木ヒルズ＞も！＜表参道ヒルズ＞も――。昨年７月、＜日本橋三井タワー＞がオープンした時は最上階のマンダリン・オリエンタル・ホテルのレストランで食事をした。

４月５日の＜結婚記念日＞は快晴。＜千鳥が渕＞と＜東京ミッドタウン＞見物が実現した。 地下鉄の「半蔵門」で下車。お堀端を歩き、千鳥が渕の桜を見た。気分爽快。ついで地下鉄で「乃木坂」へ。延々と続くエスカレータで地上へ出た。視界が開けた途端、＜東京ミッドタウン＞のプラカードを掲げたガイドが随所に見えた。

シンボルの＜ミッドタウンタワー＞は地下5階、地上54階、高さ248mと＜六本木ヒルズ＞だけでなく＜東京都庁舎＞も追い抜く高さ。――地下鉄へと続く50mものガラス面は＜草月流＞竹中麗湖氏による＜竹＞のインスタレーション。コンセプトは＜森羅万象＞。「植物で描く宇宙は、永遠の流れ、山並み、時には風の道、幽玄な光」という――。

前口上はお見事。だが嫌がる家内を強引に口説いたにしては火山もガッカリ。人出は凄いが食事をしようにも、どこも長蛇の行列。エスカレーターも点々と途切れ、階を登るごとに歩かされる。ガレリアの名物＜吹き抜け＞の両側に並ぶファッション、宝飾、ブランド品の店舗を＜見ろ＞――。そんな＜商業主義＞がミエミエ。家内も火山も疲れた。

諦めて場所を変えることにした。乃木坂から歩いてくる途中、昼食時で地元のＯＬやビジネスマンが次々と入っていくシャレた和食レストランに目をつけていた。家内を案内した。 「とってもヘルシーな＜軍鶏料理の店＞＜コクと旨み＞の福島県川俣産を使用。低カロリーで高タンパク」――。２組ほど待たされてテーブルが空いた。ノレンが下がったお座敷風の小部屋。＜きしめん＞を頼んだ。地鶏とセットになっている。赤ワインで乾杯。

いつもと違う雰囲気、一等地＜六本木＞で地元のビジネスマンに人気がある。値段も手ごろなのだ。レジで精算を見ていると、グループで来ているのに皆＜割り勘＞――。 火山、見ていて笑った。でも親切だ。素晴らしい。食事を楽しみながら家内と＜割り勘＞のおかしさを話題にした。だが精算しようとレジに行き、家内が伝票を出した。「あの、ご一緒でよろしいのでしょうか」とレジ。結婚記念日なのに＜夫婦＞に見えなかったらしい。

23歳の若さで妻子を捨てた＜西行の謎＞と華麗な人間関係（花に狂ふ西行・３）

「西行ほど桜の歌を数多く、しかも生涯、歌い続けた歌人はいない。吉野の桜だけでも、六十余首を数えるが、古典和歌をざっと調べてみても、実際に吉野の山に踏み入り、そこに咲く桜を目のあたりにして詠んだ歌人は、西行以外にはほとんど無かったといってよいのではないか」（河野裕子＜西行と桜花＞・小松和彦ほか「西行と兼好」ウエッジ･53頁）。

この連載を「花に狂ふ西行」と名づけた。それは西行が生涯、桜を歌い続けたからだ。しかも西行の桜の歌が他の歌人と決定的に違うのは＜歌枕＞として想像された＜架空＞の地の吉野ではなく、実際に吉野に足を運び、桜を自分の目で見、触り、香を嗅ぎ、風にそよぐ桜の音を聞いて、歌を作っていることだという。

聞きもせず　たばしね山の　さくら花　吉野のほかに　かかるべしとは（西行）

「あの名高い吉野以外で、これほど素晴らしい桜を目にするとは、束稲（たばしね）山が桜の名所などとは聞いたこともございませんでした」（志立正知秋田大教授）。

火山が３月27日、東京・隅田公園の観桜散策から戻ったら、中学同期の句会の仲間＜風鈴＞さんから、大きな封筒の郵便が来ていた。開けたら「感じる旅、考える旅『トランヴェール』３月号＜特集＞平泉の桜とみちのくの西行を旅する」という雑誌が出てきた。西行のことがいろいろ分った。西行は26歳の時、陸奥の旅をしていることも分った。

行く春や　西行法師の　夢を見る（火山）

これは火山の近作。それを知っていて＜風鈴＞さんが送ってくれた。「句会の前に、この雑誌を読んでいたら、火山の句を評価できたのに…」という趣旨だ。有難い。実は火山のこの自信作、仲間では誰も選句してくれなかった。

だが＜よい句ですね＞――と評価してくれた方が現われた。なんと＜吉野の宮司＞という方。インターネットで火山の記事を読んでくれたのだ。世の中、実に面白い。
「行く春やの句は最高にいいですよね。桜の下で酒を飲み明かし、満月に照らされ、起こしたけれど起きなかった人生こそ・・・俳人の廃人たる真骨頂です。『咲けなくて何の己が桜かな』『酒無くて何の己が火山かな』」――。こんな痛快なコメントまで付いていた。

＜陸奥の歌枕に憧れた若き歌人・西行＞――。「西行が陸奥へ初めて旅をしたのは、康治２年（1143年）の26歳のときではないかと推察されている。その旅の目的は、100年以上も前の歌人で陸奥の歌枕を旅した能因法師の足跡を慕い、その地を実地に訪ねることにあった。陸奥の歌枕に憧れたのは、西行や能因ばかりではない。王朝の歌人にとって、陸奥は歌枕の宝庫として限りない憧憬の対象にされていたのである」（「トランヴェール」８頁）。

西行の先祖は藤原秀郷。平泉に＜中尊寺＞など黄金文明を開化させた藤原秀衡も西行の遠縁に当たる。前記の桜の＜束稲山＞は平泉の高館（義経終焉の地）から望むことができる。「『吾妻鏡』の文治５年（1189年）９月27日条は、束稲山の桜の規模について『三十余里の際（あいだ）の桜樹を並べ植う』と記している」（「トランヴェール」７頁）――。西行が眺めた＜束稲山の桜＞は西行の歌のとおり素晴らしいものだったのだ。

前回の「＜遁世＞は＜この世＞と＜あの世＞の境界にある＜もう一つの世＞」で触れた＜出家遁世＞――。西行もまた23歳の若さで妻子を捨て＜遁世＞を選んだ。「世捨てはブームのようなもの。できるのは貴族や武士階級に属する人たちだ。民衆とは縁がない。世に捨てられたような彼らの立場からすれば贅沢な行為」（「西行と兼好」35頁）。

鳥羽上皇の院を守る「北面の武士」だった佐藤義清（西行）が保延６年（1140年）23歳の時に出家していることは内大臣の藤原頼長の日記「台記」に書かれている。「康治元年（1142年）３月15日に法華経の勧進のため西行が当時23歳だった頼長を訪問、頼長は法華経28品の一つ＜不軽品＞（ふぎょうぼん）を自筆で書写することを承諾」したという記事だ。

これを読んだ火山。思わず唸った。西行の凄さを考えた。頼長は時の摂政関白太政大臣・藤原忠実（ただざね）の次男。史上最年少の17歳で内大臣になった頼長は「日本一の大学者、和漢の才に富み」と謳われた。その頼長に取り入り、勧進をさせ、日記にまで自分を記録させた。並みの＜才覚＞ではない。しかもこの時、西行は25歳、まだ出家して2年。

因縁は恐ろしい。この頼長は後に保元・平治の乱を引き起こす。しかも平治の乱では後に鎌倉に武家政権を開く頼朝の父・源義朝が敗死する。義経が平家を滅亡させながら、後に＜平泉の高館＞で自刃するのも無関係ではない。――だが西行の出家に話を戻す。「西行の出家遁世もブームにあやかった向きもある。限りなく隠遁したとは言えきれず、かといって法衣をまとって旅に終始した」（「西行と兼好」35頁）のでもなかったという。

「歌人たらんとする欲求が強ければ旅は重要な手段となるが、それだけでない目的で旅に出たこともある。勧進である。『世を捨つるとも世に捨てられずば、遁れたるにあらず』と言い放ったのは明遍（みょうへん）であるが、ここには西行への皮肉がこめられている」（同）――。明遍は西行より24歳若く「往生論五念門略作法」を著した法師。面白いのは平治の乱で義朝が殺した時の権力者＜藤原信西＞の遺児ということ。げに因果は巡る。
（平成19年4月3日）