火山の独り言

この世でたった二人の姉弟＜弟を死なせない＞大伯皇女は祈った（悲劇の「大津皇子」15）

「運は天に任せるしかありません。覚悟しました」。ここまで言い切ると大津皇子の迷いは去った。「決戦するしかありません」――。

恐れていたことがついにやってきた。大伯皇女は戦慄した。「弟は死ぬことさえ恐れていない」。そう気づくと痛ましさが胸を突いた。「もし、母宮大田皇女が生きていてくれたら、弟は今、誰憚ることなく＜天皇＞だった」。才能と人望に恵まれ、母宮は第一の后だった。だが母宮は二人が幼い日に世を去った。それが運命を狂わせ、第二の后だった叔母宮を＜持統女帝＞にまで押し上げた。でももし大津皇子が＜凡庸＞ならこんな悲劇は避けられた。

だがたった一人の弟を、みすみす先方の＜謀略＞のワナに落し込むことは堪えられない。大伯皇女は静かに口を切った。「汝（なれ）の姉としても切ないことでございます。でも＜兵を挙げる＞というのは思いとどまるべきでありましょう。亡き父天武天皇もひとたび疎外され、髪を剃り、法衣をまとって吉野に隠遁されました。何もかも捨てたことが、運を呼びました。汝も＜出家＞することをお勧めします」――。

「都に近い所よりは、遠い飛騨に身を引くか、いっそ信濃の山奥…。世を捨て、政治に関わりさえ持たなければ、いつかは皇子のことが理解される日がまいりましょう。それほどまでの覚悟と知れれば、持統天皇も草壁皇太子も、打ち滅ぼそうとはなさりますまい。み仏の道を修めれば、おのれの心も清らかになり、仏法の真理も会得されましょう。汝には詩歌の才も、漢文の造詣もあります。有能な汝です。むごいこととは思いますが、一生を大切になさってください。尊いいのち。若い汝です。時を待つことです」――。

大伯皇女はここまで言うと目をつぶった。胸がつまった。この世の中にただ二人の姉弟だった。幼い日に母宮を失い、今また父帝も世を去った。姉弟、離れ離れに生きるのはいたしかたない。でもいのちを引き裂くような運命からだけは逃れてほしい。

このままなら弟宮は軍を挙げる。＜謀反の徒＞という、いまわしい汚名は必定だった。しかも常識的には勝てない。先方は準備万端。だから謀略を仕掛けてきた。またたとえ勝利を得るたとしても、女帝を囲む警護の一団、その加護のもとに立身出世してきたものどもは＜既得権益＞を手放さない。必ずや血なまぐさい事件に発展する。最悪の場合は＜処刑＞という断罪も――。

そこまで思いが及ぶと大伯皇女は女らしい情をこめて、念を押すように話し始めた。「もう一度、静かに考えてみることです。忍ぶことによって生きられる。身をひそめていれば、おのれの志を遂げる日もあるやも知れませぬ。それだけの才も力もお持ちです。父帝もそれを願っておられるのではありますまいか」――。情勢の変わる日もあろう。そこに望みを託したい。大伯皇女は必死に大津皇子の決意を変えたいと哀願した。冷えの透ってきた部屋、大伯皇女の嗚咽が響いた。大津にも熱い涙が込み上げてきた。感極まった。姉宮の優しさが身にしみたのだ。

その年は寒さが早くやってきた。凋落の季節。かさかさと枯れ葉をならす風音が聞えた。大津皇子はその端麗な顔を上げた。そこには甦った精気があった。「大伯皇女の仰せのとおり、わが身は出家いたしましょう。それがわが身のため、また世の平穏につながると気づきました。兵を集める計画は捨てます。決心が決まった今、一刻も早く、都に戻り、天皇に願い出て剃髪、法衣を着て、遠いみ寺に篭もりまする…」。

世を捨てても生きねばならないわが運命。若さにあふれる大津の青春は持とうとしていた。夜を徹して語り合っても他に道はなかった。「よく決意してくれました。姉宮も祈りましょう」――。出家を決めた二人に暁がきた。またいつ逢えるか分からない二人。大伯皇女は朝食の支度をして大津をもてなした。

吾が背子を　大和へ遣ると　さ夜ふけて　暁露に吾が　立ち濡れし
二人で行けど　行き過ぎがたき　秋山を　いかにか君が　ひとり越えなむ

「ではお別れいたします」。大津皇子は葦毛の馬にまたがると軽く一礼した。大伯皇女は再び目頭を抑えた。露にぬれた草が冷え冷えと秋草の匂いを運んできた。弟宮と二人で行ってもうら寂しい。そんな秋山の道なのに、君はどのような思いで越えていかれるのでありましょうか――。大津を送った後、書き留めた大伯皇女の歌。それは時代を越え、今も読むことできる。だが二人が生きて再会する日は、もはや残されていなかった。

それどころか僅か４日後、弟宮の大津皇子は、この世にはいなかったのだ。大伯皇女はまだそれを知らない。姉宮は身を正して、伊勢祭神に向かって敬虔な祈りを捧げた。

＜悲劇の「大津皇子」15＞は連載。同名の＜書庫＞に過去ログがあります。

百伝ふ盤余の池に鳴く鴨を今日のみ見てや雲隠りなむ（悲劇の「大津皇子」18）

大津皇子が捕らえられたという知らせはたちまち伝わった。大津皇子を尊敬する人々は心を痛めた。高市皇子、年若いが詩才にたけ人望があった弓削（ゆげ）皇子も大津が処刑されずに帰れることを祈っていた。皇子のために助命嘆願をしたいという動きも出た。
持統女帝は時をおけば自分が不利になることを察知していた。助命運動を阻止するには処刑は直ちに執行されなければならない。決断を急がねばならない。ことが面倒になる。

処置は敏速、過酷だった。大津と同時に舎人の道作、さらに巨勢多益須、壱伎博徳、八口音橿、中臣臣麻呂が捕らえられた。それぞれ厳しい訊問があったが、誰一人、この謀反に参画した証拠がなかった。それは当然だった。

大津皇子が川島皇子に相談に行った日も、大津は決起する決意をしていたわけではない。大伯皇女に逢ってからはひたすら出家。政治から身を引くことだけを考えていた。誰も謀反に関わりあえることができようはずがない。
正確にいえば、大津を動かそうとしたのは帰化僧行心。そして純粋に皇子を思うがゆえに行心の作に乗せられたのが道作だった。

浄御原に幽閉された大津は持統女帝からの訊問に期待をかけていた。その時は隠さず、行心のこと、川島皇子への相談、大伯皇女との面会を話すつもりだった。ことの次第を話せば、天武天皇の吉野入りを身近に見ていた女帝、大津の出家、飛騨の山奥への隠棲をも理解してもらえる。そこに一縷の望みを託していた。だが夕暮れになっても何の沙汰もなかった。空しい夜だった。ただ夢の中で大伯皇女が囁き、山辺皇女が泣き、大名児が近づいてきた。

明けて10月３日、持統女帝は一切の詮議をせず一方的に処刑宣言を行った。
「大津皇子は皇太子を退けようと謀反の企てを持った。これが明確となった。この大罪は許されない。大津皇子は直ちに訳語田（おさだ）の私邸において死を賜ることとする」。一方的な断罪だった。大津皇子には発言の場はなかった。誰にも言葉を挟む余地はなかった。

宣言のすぐ後、大津は刑務官（うたえのつかさ）の阿倍久努麻呂（くぬまろ）に先導され、浄御原を出発した。荒栲（あらたえ）の衣に着かえ、麻の帯をしめていた。乗馬は何の飾りもない青駒。一歩一歩、確実な死に向かう行進だった。

百伝（ももづた）ふ　盤余（いはれ）の池に　鳴く鴨を　今日のみ見てや　雲隠（くもがく）りなむ

盤余の池に浮き遊び、鳴く鴨を見るのも今日限りだ。今日を限りに雲隠りして死の世界に旅立つのだ。
大津皇子は最後の思いを込めて必死に歌った。胸が詰まり、痛みが全身を貫いた。「今日のみ見てや雲隠りなむ」――大津は再び口唱した。

「久努麻呂、頼んだぞ。この歌はわが命終の日の必死の声である。人々にわが思いを伝えてくれ」。久努麻呂は、しばし霞んでくる目をしばたき、密かに袖を拭った。切ない辞世。復唱しつつ久努麻呂は嗚咽した。

この大和の山河、生きて出会った多くの人々、狂おしい愛情、盛り上がってきた豊かな、潮のような詩情――。幼い頃に死別した母の大田皇女、慈しみ育ててくれた父天武天皇、祖父であり伯父でもある天智天皇。ただ一人の姉大伯皇女、后の山辺皇女、そして大名児。滅んで行く者だけが見る幻想だった。ウソではない確かな死であった。

泰然と訳語田の私邸に向かう大津皇子。そこは今は処刑場だ。かつては飾りのついた葦毛に乗って華やかに宮廷を往還された皇子が、華麗な衣服を剥がれ、粗衣をまとって騾馬にまたがっている。あまりの痛ましさ。皇子を見守るものたちの間に次第に嗚咽が広がった。群臣たちは無言だった。ものを言わせない悲嘆と緊張が大津皇子の泰然たる姿を取り巻いていたからだ。久努麻呂に導かれ、皇子の姿は門の中に消えた。

氷解した空気を裂くように、太鼓の打たれる音がした。一段と激しさを増す打音が続いた。そして静寂が訪れた。

しーんと静まり返った空気をけたたましく破ってひづめの音が近づいてきた。馬上には髪を振り乱し、乱れ髪を疾走する風でさらに振り乱しながら来る皇女があった。美しい朱葉色（はねずいろ）の衣をなびかせ。裳裾を翻して近づいたのは大津皇子の后の山辺皇女だった。一筋に思いつめた山辺皇女の表情には誰も寄せ付けない厳しさがあった。

「日本書紀」にはこの時の模様が詳しく記載されている。山辺皇女はこの処刑場で大津皇子に殉じて若い命を絶ったのだ。大津皇子24歳、山辺皇女20歳。不思議な巡り合せというべきだろう。大津皇子と后の山辺皇女は従兄妹の間柄だったが、山辺皇女の祖父は蘇我赤兄。孝徳天皇の皇子だった有間皇子を姦計を使って＜謀反＞の罪を着せた人物だ。そしてそれを首謀したのは中大兄皇子。後の天智天皇。天智天皇は大津皇子の祖父。そして山辺皇女の父。天智も赤兄もこの二人の死を予期したはずがない。だが運命の皮肉ではある。

后の＜山辺皇女＞が髪を振り乱し裸足のまま後を追うて殉死（悲劇の「大津皇子」14）

天武天皇の殯宮（もがりのみや）の行事からまだ幾日のたっていないのに、大津皇子には幾年もの年月の苦労を背負ったかのような心重い時だった。誰の拒否よりも＜莫逆の友＞と信じ、心許しあった川島皇子の拒否が今の大津には痛手だった。

あの日、新羅からの帰化僧、行心に逢うことがなかったら、このような思いに苦しむこともなかった。持統女帝と草壁皇太子との間に、たとえ＜冷戦＞状態があったとしても、そのまま月日を過ごす道はあった。
だがあの＜兵を挙げよ＞との言葉。運命というよりは過酷、呪いにかかったようなものだ。変わらずにいるのがよいのか、それとも変わるべきか。繰り返し、繰り返し考え、また元の位置に戻る。「迷いとは、まさに今の我が身のことを言うのであろうか」――。

5歳で母宮・大田皇女を失い、今また父帝を亡くした。大津の肉親は姉宮・大伯皇女だけとなった。大津は遠く伊勢の斎宮となっている大伯皇女の意見を聞こうと決心した。
「神に奉仕して、斎宮となっておられる姉宮なら、心も思慮も迷いなくいられるであろう。姉宮の言葉をお聞きしよう」――。

人目を避けるように明日香の矢釣の宮を出発したのは９月28日の＜暁＞。この出発は正確には朱鳥（あかみどり）元年（686年）の９月28日だった。飛鳥から大和一円、続いて伊勢みちには馬酔木（あしび）のもみじが燃えるように色だっていたという。

その時だ。「われ一人」と思っていた山道に、ふとひづめの音のようなものを大津は聞いた。これも心の迷いか。気にかけずに進もう。――だがひづめの音は次第に近付いてきた。
「何者か。わが行動を知っての者の追跡か！」。
「皇子さま、皇子さま……」。―――「山辺皇女だ！」。大津は驚愕した。やや甲高い声。朱華（はねず）色の長袖の上衣が旗のようにひらひらと風になびいて見えた。

密かに出てきたはず。だが若い山辺皇女。女のさとい勘でそれと察したのだろう。山辺皇女は天智と蘇我赤兄の娘（常陸郎）との間に生まれた。大津を愛した天智が嫁がせたのだ。
大津はこの若い后がひたすら、暁の中、自分を追って来たのをいとおしく思った。
暁にそっと宮を抜け出す大津皇子の行動に、后として不思議な胸騒ぎを覚えたのであろう。

山辺皇女はこの時、20歳。天智の娘だったが、祖父の蘇我赤兄は有間皇子を謀って陥れた一人。もの心つく頃からそれを痛みとして育ってきた。「わが皇子さまにあの悲劇を繰り返させてはならぬ」と固く心に秘めていた。

「山辺皇女か！」――。大津は馬をとめて皇女が近付くのを待った。暁の空とはいえ、既に星の光は薄れてきていた。山田道も過ぎ、川島皇子の盤余の宮も過ぎ、初瀬を越え、吉隠（よなばり）坂にかかっていた。

「大津さま。共にお連れくださいませ」。山辺皇女は、それだけいうと、はらはらと涙を落とした。大津はそれを知らぬげに言った。
「山辺！　せっかくだが、ここから汝（なれ）は帰るがよい。いずこまで来ても同じことだ。用がすめばすぐ帰る」――。
涙にくれた山辺皇女の美しい顔がひどく可憐にみえた。大津は心を鬼にした。

「天武の死の前後の大津の行動として分かっているのは、姉の大伯皇女に会いに『窃（ひそ）かに伊勢神宮にくだった』ことだけである」（直木孝次郎「奈良の都」中央公論「日本の歴史」第２巻・383頁）とある。

「『窃かに』というのは不思議なようだが、天皇の危篤や死の大事な時に、政府の高官・有力者はとくに行動を慎まねばならない。皇太子に次ぐ身分の人が、都を出て、しかも反乱の策源地となることが多い東国に行くことは、理由のいかんを問わず普通には許されない。それをあえて犯したのであるから、この時大津皇子はなんらかの重大な決意を心に秘めていたとみｄ￥なさなければならない」（同・383頁）。

「天武天皇の心配は、おそらく彼が予想したよりはやく事実となってあらわれた。天皇の死後わずか1ヶ月もたたない10月２日、『書紀』によれば、にわかに大津皇子の謀反が発覚し、皇子と八口朝臣音橿・壱伎連博徳（略）…（舎人）道作ら30余人が捕らえられた。
そして翌３日訳語田で死刑に処せられた。初冬の風が冷たく膚（はだえ）をさす夕暮れ時のことであった」（同・384頁）――。天武の死は９月9日。大津が伊勢に下ったのは９月28日。あっという間の出来事。天武の死後23日。

大津皇子。享年24。思えばはかない命だった。后の山辺皇女が髪を振り乱し、はだしのまま後を追うて殉死したことが、世人の涙を誘ったという。
＋＋＋＋＋続く＋＋＋＋＋
＜悲劇の「大津皇子」＞は連載。同名の「書庫」に過去ログがあります。

太陽は＜二上山＞へ沈む。亡き弟＜大津皇子＞に涙する＜大伯皇女＞（万葉を旅する・50）

うつそみの　人にあるわれや　明日よりは　二上山を　弟世（いろせ）と我が見む（大伯皇女・巻２−165）

「いかにも大和を大和らしくしている山が二上山だといっていいだろうか。二上山を見ないと大和へきたという気がしない」（中西進「万葉を旅する」ウエッジ・192頁）。だから二上山を見ていると「大和に抱かれているという安らぎ」を感じるという。

大和にいると、太陽は二上山を目がけて沈む。古代人は太陽が入っていく門を想像していた。だから二上山は＜落日の門＞でもあった。大和の旅の果てに、そんな夕景を眺めるのも、神話に満ちた古代への思いを深くする。

二上山は、そうして眺めると二つの頭が並んでいる。だから見る人々に大津皇子と大伯皇女の姉弟を連想させる。二人は幼くして母（大田皇女）を亡くした孤児。義理の母（讃良皇女＝母の妹、後の持統女帝）から迫害されたあげくころされてしまったのだから、これ以上の演出効果はない。しかも弟は容姿端麗、文武に秀でていた。姉はまた神に仕える聖女（斎宮）でことのはか弟思いだった。心惹かれる日本人が多くて当然だ。

姉は「幽明堺を異にした今、山を弟と思おう」と詠う。自然と人間が一体だった古代。自然信仰が働いていた。しかも二上山は＜妹背＞（いもせ）の山が合体している。雌岳を自分、大津の墓のある雄岳を「いとしい弟と思おう」となる。

大津と大伯の母大田皇女と、大津のライバルだった草壁皇子の母・讃良皇女はともに天智天皇は娘。二人とも天智の弟・大海人（後の天武）の后となった。大田皇女は姉で天武の第一の后だった。だが早く世を去ったため妹・讃良の子＜草壁＞が１歳年長だったこともあり、天武天皇の10年（681年）に＜皇太子＞の座を得た。

だが草壁は病弱だった。才能豊かで人望のあった大津皇子を天武は愛していた。草壁＜立太子＞の2年後、天武は大津を太政大臣待遇で＜朝政＞に参与させる。これが皇后（讃良。後の持統女帝）の憎悪を生んだ。
天武天皇の14年（685年）９月、天武が病臥すると、皇位の問題は切実となった。翌年、天武の病状はさらに悪化した。７月15日、天武は「天下のこと、大小を問わずことごとに皇后と皇太子に申すように」との＜詔＞を下した。

「この詔がどのような経緯によってなされたかは分からないが、鵜野（讃良皇女の別称）・草壁合作のはかりごとであったかも知れない。とにかくこれによって大津皇子は朝政参与の場を失ったことになる。皇子は窮地に陥ったわけである」（木俣修「万葉集・時代と作品」78頁）。

天武天皇は９月９日に崩御。それからわずか22日後の10月２日、大津の＜謀反＞が発覚、翌３日には死を賜るという事態が生まれた。
占いをよくした新羅の帰化僧・行心という怪しい僧が謀反を唆した。川島皇子（天智の遺児）が＜誣告＞したとの説もある。だが天武死後、「愛する我が子・草壁即位の＜邪魔者＞と大津を見ていた」のは皇后（後の持統女帝）だ。
皇后は天武崩御と同時に自らを正式に＜皇后＞と＜称制＞、天皇権力を引き継いだ。そして天武死後わずか＜23日＞で大津皇子を処断してしまったのだ。

大津は風雲急を告げる中、ひそかに伊勢に下って、伊勢神宮の斎宮となっていた姉・大伯皇女に会っている。斎宮の任を解かれた大伯皇女が大和へ戻った時、大津は既にこの世の人ではなかった。それが頭書の歌を生んだのだ。

この世でたった二人の姉弟＜弟を死なせない＞大伯皇女は祈った（悲劇の「大津皇子」15）

「運は天に任せるしかありません。覚悟しました」。ここまで言い切ると大津皇子の迷いは去った。「決戦するしかありません」――。

恐れていたことがついにやってきた。大伯皇女は戦慄した。「弟は死ぬことさえ恐れていない」。そう気づくと痛ましさが胸を突いた。「もし、母宮大田皇女が生きていてくれたら、弟は今、誰憚ることなく＜天皇＞だった」。才能と人望に恵まれ、母宮は第一の后だった。
だが母宮は二人が幼い日に世を去った。それが運命を狂わせ、第二の后だった叔母宮を＜持統女帝＞にまで押し上げた。でももし大津皇子が＜凡庸＞ならこんな悲劇は避けられた。

だがたった一人の弟を、みすみす先方の＜謀略＞のワナに落し込むことは堪えられない。
大伯皇女は静かに口を切った。
「汝（なれ）の姉としても切ないことでございます。でも＜兵を挙げる＞というのは思いとどまるべきでありましょう。亡き父天武天皇もひとたび疎外され、髪を剃り、法衣をまとって吉野に隠遁されました。何もかも捨てたことが、運を呼びました。汝も＜出家＞することをお勧めします」――。

「都に近い所よりは、遠い飛騨に身を引くか、いっそ信濃の山奥…。世を捨て、政治に関わりさえ持たなければ、いつかは皇子のことが理解される日がまいりましょう。それほどまでの覚悟と知れれば、持統天皇も草壁皇太子も、打ち滅ぼそうとはなさりますまい。
み仏の道を修めれば、おのれの心も清らかになり、仏法の真理も会得されましょう。汝には詩歌の才も、漢文の造詣もあります。有能な汝です。むごいこととは思いますが、一生を大切になさってください。尊いいのち。若い汝です。時を待つことです」――。

大伯皇女はここまで言うと目をつぶった。胸がつまった。この世の中にただ二人の姉弟だった。幼い日に母宮を失い、今また父帝も世を去った。姉弟、離れ離れに生きるのはいたしかたない。でもいのちを引き裂くような運命からだけは逃れてほしい。

このままなら弟宮は軍を挙げる。＜謀反の徒＞という、いまわしい汚名は必定だった。しかも常識的には勝てない。先方は準備万端。だから謀略を仕掛けてきた。
またたとえ勝利を得るたとしても、女帝を囲む警護の一団、その加護のもとに立身出世してきたものどもは＜既得権益＞を手放さない。必ずや血なまぐさい事件に発展する。最悪の場合は＜処刑＞という断罪も――。

そこまで思いが及ぶと大伯皇女は女らしい情をこめて、念を押すように話し始めた。
「もう一度、静かに考えてみることです。忍ぶことによって生きられる。身をひそめていれば、おのれの志を遂げる日もあるやも知れませぬ。それだけの才も力もお持ちです。父帝もそれを願っておられるのではありますまいか」――。
情勢の変わる日もあろう。そこに望みを託したい。大伯皇女は必死に大津皇子の決意を変えたいと哀願した。冷えの透ってきた部屋、大伯皇女の嗚咽が響いた。大津にも熱い涙が込み上げてきた。感極まった。姉宮の優しさが身にしみたのだ。

その年は寒さが早くやってきた。凋落の季節。かさかさと枯れ葉をならす風音が聞えた。大津皇子はその端麗な顔を上げた。そこには甦った精気があった。
「大伯皇女の仰せのとおり、わが身は出家いたしましょう。それがわが身のため、また世の平穏につながると気づきました。兵を集める計画は捨てます。決心が決まった今、一刻も早く、都に戻り、天皇に願い出て剃髪、法衣を着て、遠いみ寺に篭もりまする…」。

世を捨てても生きねばならないわが運命。若さにあふれる大津の青春は持とうとしていた。夜を徹して語り合っても他に道はなかった。
「よく決意してくれました。姉宮も祈りましょう」――。出家を決めた二人に暁がきた。
またいつ逢えるか分からない二人。大伯皇女は朝食の支度をして大津をもてなした。

吾が背子を　大和へ遣ると　さ夜ふけて　暁露に吾が　立ち濡れし
二人で行けど　行き過ぎがたき　秋山を　いかにか君が　ひとり越えなむ

「ではお別れいたします」。大津皇子は葦毛の馬にまたがると軽く一礼した。大伯皇女は再び目頭を抑えた。露にぬれた草が冷え冷えと秋草の匂いを運んできた。
弟宮と二人で行ってもうら寂しい。そんな秋山の道なのに、君はどのような思いで越えていかれるのでありましょうか――。
大津を送った後、書き留めた大伯皇女の歌。それは時代を越え、今も読むことできる。だが二人が生きて再会する日は、もはや残されていなかった。

それどころか僅か４日後、弟宮の大津皇子は、この世にはいなかったのだ。大伯皇女はまだそれを知らない。姉宮は身を正して、伊勢祭神に向かって敬虔な祈りを捧げた。

＜悲劇の「大津皇子」15＞は連載。同名の＜書庫＞に過去ログがあります。