社会学

全学連と全共闘２５ｂ

?H1>日本国内向けの”文書作戦”

　さらに『ソリダリティ』では「ＰＬＯとともに」「ソ連を含めた反帝国主義統一戦線を結成し」といっ

た、ソ連と連帯するＰＬＯへの支援姿勢を強めていることが一つの特色となっている。

　８２年に入っても、「ソリダリティ」や「人民新聞」による国内外への文書作戦をつづけ、ＰＬＯへの

支持などを呼びかけてきたが、６月以来のイスラエルによるレバノンでのＰＬＯ掃討作戦と、その結果と

してのＰＬＯのレバノンからシリア、イラク、南イエメンなどへの撤退によって、その本拠を失った。Ｐ

ＦＬＰなどとともに、シリア、あるいは南イエメンなどに、一括あるいは分散して存在している模様だ

が、組織発足以来１３年間で最大の危機に立つこととなった。

　その後、７８年以来出していた『ソリダリティ』『人民新聞』などの文書作戦は８２年秋以降途絶えて

いるが、これはイスラエルのレバノン侵攻によって本拠を失った打撃によるものと思われる。８３年に入

り新左翼系新聞や雑誌に、再び重信がアピールや手記を発表し、「戦闘的な隊列への参加」を呼びかけ

た。

　８５年に入り、再びレバノン北部のベッカー高原に結集し、ＰＦＬＰなどともに活動していることが分

かったが、その活動力と存在基盤を失いつつあることは間違いない。

　一方、７０年３月、日航機「よど号」ハイジャックによって北朝鮮入りした元赤軍派の９人は、ピョン

ヤン郊外で学習や翻訳活動などをしていることが分かっているが、８５年までに季刊の機関紙『日本を考

える』を１１月発行、国内に送ってきている。

　８３年７月始めには、ピョンヤンで開かれた「世界ジャーナリスト会議」で田宮高麿が講演したり、同

年８月、リビアで開かれた「全アフリカ青年フェスティバル」に小西隆祐ら二人が参加するなど、対外活

動に公然と乗り出したことが注目された。

１９６８年６２・今日の決断主義２・最終

　・このたとえ話は、連合赤軍事件について言われたものである。跳べる距離でありながら、指導者の森恒夫は「ちょっと待て、跳ぶ訓練が必要だ」と言って躊躇し、部方たちを過労死に至らしめたというのが花園の見方である。

　・しかし、「跳ぶ」ことは赤軍派的暴力革命主義の、単なる徹底であろうか。

　・たしかに、我々は２メートルを飛べる「革命」の力量があるにもかかわらず、それが千尋の谷であるために１メートル５０センチの幅の谷の前で躊躇しているといってよいだろう。われわれの潜勢力にとって、本当は、５０センチの差異など存在しないのである。にもかかわらず、我々は、その存在しない差異にとらわれてしまっており、そのことがシニシズムを生んでいる。

　・しかし一方では、その「無」であるところの差異こそが我々の存在の条件であり、われわれには、それを飛ぶことが不可能であるのかもしれない。

　・おそらく、今できることは、５０センチの差異は存在しない、我々は谷を飛びうる潜勢力があると言い続けうるための、その力を養うこと（だけ）だろう。

　・その５０センチこそ、ウーマンリブ運動の中で、田中美津が言った、あの「わかってもら」えない本質のことかもしれないからだ。

　・そして、それこそが「６８年」の露呈させたものだろう。

　ここで本書は終わります。「華青闘告発」などは私には初耳で、教えられました。要約する過程で決して「１９６８年」は過去の切断された思い出の中に閉じ込められた世界ではないことを心から感じました。特にサブカルチャーの地続きの指摘は、サブカルチャーにいまだとらわれて離れられない心情をすくい上げるものでした。我々にできることは、谷を跳びこす、その力を「養う」ことなのですね。どういう方向性を持って「１９６８年」をこの衰弱しきった世界にあの頃のエネルギーを復活させるか、過去を考古学者の目で見ず、発掘していく作業を続けたいと思います。
　とにかく凄かったのですよ。あれは私にとっては一生抱え続ける問題になっています。人間の一生は結局、一つの問題を解決してゆくその一つの問題しかないんだという精神分析医の中井久夫さんの言葉を思い出します。私にとっては「１９６８年」（２０歳！）がその問題です。
　さて、先ず、事実ありき、です。
　実は「全共闘の歴史」という項目で、筆者の感想を意識的に廃して事実のみを辿った高木正幸氏の「全学連と全共闘」という講談社現代新書があって、それを要約してきていたのですが、内ゲバは要約するだけでも徒労だろうという考えがあって、中断していました。
　この「１９６８年」を読んで迷妄から解かれました。
　その「全共闘の歴史」を明日からまた要約して行こうと思います。
　事実ありき、の、詳細な書物です。一つの確認になると思います。体裁は変えるかどうか迷っていますが、とにかく始めたいと思います。

１９６８年６２・今日の決断主義１

 いよいよこの節で「１９６８年」も終わりです。Ⅰ，２に分けて要約していきます。

　・シニシズムは、花園紀男の言う「壁の前」の出来事として、今なお現出している。マルクス主義的な様々な運動も、基本的にその隘路にはまっているといいだろう。
　　
　・民族や国民が「本質」ではなく社会的な構築物だというのは常識と化しているだろう。それが「想像の共同体」であることは、今や誰でも知っている。

　・シニシズムを切断することは可能なのだろうか。暴力さえシニシズムニ回収されたかに見えるときに、これは可能だろうか。

　・花園紀男は、そのためのイメージを、卓抜に語っている。

　・＜……千尋の谷があると。こっち側の崖から向こうの崖まで１メートル５０センチだと。普通幅跳びではね。２メートル、跳べると。そしたら、誰でも、こちらから向こうまで跳んで渡れるんですよ。だけれども、千尋の谷があるわけです。
　そのときに、跳ぶというのは、平地で跳べるのと、そこで跳ぶのとは別ですよね。だけれども、いろんな意味で、そこまでは、崖じゃないところまでは適当に来たわけですよ。＞
　

　・このような経緯は、７３年１月の映画『仁義なき闘い』（脚本・笠原和夫、監督・深作欣二）に始まる東映実録路線の帰趨とアナロジーすることが、ある程度は可能である。『仁義なき闘い』シリーズは、ポスト６８年の内ゲバを象徴するものとして、熱狂的に迎えられた。

　・しかし、東映の実録シリーズは笠原・深作コンビから中島貞夫監督による『脱獄広島殺人囚』（７４年）、『暴動島根刑務所』（７５年）、『実録外伝　大阪電撃作戦』（７６年）などへと変貌していく。

　・福田和也が言うように「暴力の横溢の中でのならず者の祝祭というテーマは、深作によってではなく、より本質的には中島貞夫によって具現化され、展開された」ということは可能である。

　・それは『仁義』の主役であった菅原文たという「スター」を外して松方弘樹という『仁義』でのバイプレイヤーを主演にすえた時に生起する、「祝祭」というよりはシニカルな暴力の現出である。

　・その中島の大阪芸術大学教員時代の学生である熊切和嘉は、連合赤軍事件を描いた映画『鬼畜大宴会』（９８年）を撮った。この恐ろしく殺伐としてシニカルな作品は、しかしいくつかある連合赤軍に素材を求めた映画の中で、唯一、見るに耐えるものなのだ。

　・現在、中核派と革マル派の内ゲバは止まっているかに見える。宮崎学が証言したというところによれば、両派の間で、内ゲバ停止の極秘の話し合いがもたれた様子である。

　・しかし、両派のシニシズムはそのまま温存されている。つまり、世間一般のシニシズムの水準近くにポテンツを下げただけなのであリ、その意味で内ゲバの悪循環は切断されていないと言うべきである。それは、２００１年９・１１以降の世界において、むしろ拡大し顕在化してさえいる。

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１９６８年６１・対象不在の殺人の連鎖２

　・本多書記長殺害以降の革マル派は、中核派による内ゲバを、いわゆる「謀略論」として喧伝する傾向
を、いっそう強めていった。

　・革マル派による謀略論は、すでに７４年の６月末あたりから主張されていた。それは、立花隆も言うように、７４年前半の革マル派の相対的な優勢と、それに伴った「勝利宣言」「無条件降伏の勧告」にもかかわらず、中核派の反攻が勢いをえてきたからであろう。しかし、革マル派は自ら言いだした謀略論を信じていなかった。だからこそ、本多書記長を殺害することを決断したといいうる。だが、考えていたようには中核派による内ゲバが終息していかなかったとき、すべて国家権力による謀略と言われねばならなくなったのだと思われる。

　・だとすれば、これは中核派と一対をなすシニシズム以外でないではないか。われわれは、中核派の内ゲバ攻撃が謀略でないことを知っている、だからこそ、我々は、それを謀略と主張しなければならないというのが、その「論理」の構造である。

　・規律・訓練によって主体化された革マル派の内ゲバ部隊は、本多中核派書記長のような、最終目的化された抹殺対象を持つ。
　
　・ところが、中核派は革マル派の「頭目」の「処刑」を呼びかけながらも、その対象にたどり着くことが決してないのである。それは、極めて「効率の悪い」対象ばかり狙っているようにさえ思える。

　・これは，中核派の内ゲバの「軍事」体制が未熟であるというよりは、その内ゲバ遂行主体の目的が実体的には存在しないことを、当事者自身が知っているからであり、実は、存在しない対象を享楽することが内ゲバだと知悉しているからではないか。

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大陸にて

全学連と全共闘２５ｂ

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１９６８年６２・今日の決断主義２・最終

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１９６８年６２・今日の決断主義１

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１９６８年６１・対象不在の殺人の連鎖３

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１９６８年６１・対象不在の殺人の連鎖２

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