魂国家・日本の使命（７） ( 倫理学 ) - koreyasublog

魂国家・日本の使命（７）

６．道教

①道教の悟り
「道のいうべきは真の道にあらず」これは有名な老子の言葉である。また荘子には、「夢の中で自分が蝶になって飛び回っていた。しかし目が覚めてみると、もしかしたら、蝶が今、人間になった夢を見ているのかもしれないと思った」という話がある。老荘思想を一言で言えば、言葉以前のとらえどころのない、混沌（こんとん）とした中に、本当の命は息づいているということになる。

　この考えは、言葉を重視するキリスト教や神道では、受け入れがたいものであろう。但し、道教は後で仏教の教理を取り入れて次第に成長したらしい。この辺の詳しい事情は知らないが、道教の悟りがお釈迦様のように禅の悟りであるならば、それは直観的なものであろう。

　私は、二十代の頃、筑波山の神道の道場で、修行の真似事をしたことがある。朝三時。暗黒の空には北斗七星が雄大に拡がっていた。

　　お彼岸の　中日の朝に禊（みそぎ）する　北斗七星見守り給う

　大自然の懐に抱かれた感動を詠んだ歌であった。

　また三十代になって、結婚して初めての正月に、妻と一緒に鹿島に初日の出を見にいったことがある。
水平線を破って昇ってくる太陽の素晴らしさよ。

　　太平をひらけ鹿島の初日の出

　昭和大帝の終戦のご詔勅の中の「万世ノ為ニ太平ヲ開ントス」というお言葉が潜在意識の中にあったのかもしれないが、これが魂の発露であった。
　ここで、一休禅師の大悟の際の歌をご紹介する。

　　闇の夜に　鳴かぬ鴉（からす）の声きけば　生まれぬ前（さき）の　父ぞ恋しき

　「道のいうべきは真の道にあらず」だろうか。「これが道だ」と言っているわけではない。「万歳！」と叫びたくなる感動、えもいわれぬ懐かしさ、悟りは歌となり、俳句となって、言葉が自然に高揚し、流露するのである。「コト」が「バ！」と拡がるのだ。

７．破綻した忘恩呪詛教・共産主義
　世界の宗教を論ずる上で、共産主義に触れないことはできない。
　人類の歴史を見て、これほど悪魔的に人の幸福を踏みにじったものはほかに知らない。人類の業といえばそれまでだが、人類の敵を分析し、これへの対処方法を考えておくことは、決して無駄ではない。
　共産主義がなぜ悪いかというと、信ずるからではなく、信じないからである。何を信じないかというと、幸せを、である。逆に、不幸が増えれば満足するという、阿鼻叫喚の地獄の獄吏のようなものが、共産主義なのだ。数千年の人類の業がジャン・ジャック・ルソーに顕れて、ひがみ根性、怨念（ルサンチマン）がパンドラの函から飛び出るように飛び出した。それがフランス、ロシア、シナなどに未曾有の悲劇を惹き起こしたのだった。

　共産主義というものが、単に生産手段の共有化のみであるなら、農村の家族などは、まさにそれである。田んぼも、家も、農機具も、家族みんなのものである。皆というのは、分に応じて働き、分に応じて受け取るのである。そしてそこには、家族同士の愛と信頼がある。これこそ大事なのであって、その対極にある共産主義では、家族をも密告するという、なんとも恐ろしい、まことに地獄の様を呈するのである。
　ルソーは「告白録」で、告白などはしなかった。ただ開き直って毒づいていただけだという趣旨のことを小林秀雄が言っている。それと同じことを親不孝な子供が言う。「頼んで産んで貰った訳じゃない。勝手に産みやがって」。
　
　不幸な生い立ちをした子供は、感謝することを知らない。だから子供は幸せに育てたい。それには、子供に「感謝すること」を教えなければならない。それはその子に愛が向けられていたことを教えればいいのである。いかにその子が可愛がられていたか。いかに親がその子のために祈り、無理をしてでも働き、おいしいものを食べさせようと買い物に行き、料理をし、そして風をひかないように布団をかけてやったか。
　愛とは、一体感である。目に入れても痛くない、という表現が正にそれに当たる。
　最高の愛の表現は、「あなたのためなら死んでもいいわ」というせりふだ。生死を越えて魂と魂がひとつに溶け合っているではないか。

　日本武尊（やまとたけるのみこと）が東京湾を渡ろうとして暴風雨に遭い、危うく船が沈没しそうになったとき、妻の弟橘媛（おとたちばなひめ）が、さっと尊と目と目を合わせて、歌を一首詠み、海神の怒りを鎮めるために海中に身を投げられた。

　　さねさし　相模（さがむ）の小野（おぬ）の　燃ゆる火の　火中（ほなか）にたちて　問ひし君はも

　（相模の小野で、賊に周り一面に火をつけられたとき、その中に立って私を案じてお呼び下さったあなたでしたことよ）　

　媛はこのとき、尊と最高に心が通じることを、無上の幸福と感じたことであろう。
　これが天国であり、家族同士互いに密告をし合うような世界が地獄である。

　どうも、人間には二種類あるようだ。天国が好きな人間と、地獄が好きな人間である。好き嫌いは個人の勝手である。天国の好きな人は、幸福までの最短距離をジェット機で飛んでいく。地獄の好きな人は、血の池を泳ぎまわりながら、何十万年かかるか判らない、天国への旅を続けているのだ。

　地獄から天国に脱出する方法もある。芥川龍之介の『蜘蛛の糸』のように、仏様が垂らしてくれた糸をよじ登ればいいのだ。しかし、下から続いて登ってくる仲間達を排除してはいけない。「一緒に登ろう」という愛の心、自他一体の心が、天国への門を開くのである。

　世界の制覇を狙っているシナ（China）が共産主義を採っているのは、そのほうが独裁に都合が良いからにすぎない。独裁国家は、始めは強い。しかし、時が経つと、内部から崩壊を始める。徳が足りないからである。なぜ徳が足りないかというと、人の恩を忘れ、人を呪うからなのだ。
　「人を呪わば穴ふたつ」という。シナも北朝鮮も、自分が掘った穴に落ちないように、もういい加減に
この悪魔教を捨てたほうがよいだろう。

　共産主義の本家とも言うべきソ連が崩壊して、日本の、そして世界の共産主義者たちは、「いかにして生き延びるか」を必死で考えた。その結果かれらがやったことは、今住んでいる国の伝統を破壊することであった。しかしそれは、かれらの拠って立つ場所を破壊するという意味で、自殺行為なのである。もともと、自分の本分を忘れ、自分のなすべき使命を閑却し、癇癪（かんしゃく）まぎれに上長、国を逆恨みして、「とにかく破壊だ」とわめきだしておっぱじめた暴動が、共産主義革命である。マルクスも、「歴史を早める」と称して暴力革命を是認し、それによって馬脚を顕した。

　今、共産主義という名前はつかないけれども、やれ「従軍慰安婦」だとか、「強制連行」だとか、「南京市民三十万人虐殺」だとか、「沖縄の集団自決への軍の関与」だとか、次からつぎへ枚挙に遑（いとま）がないほど出してくる、それでかれらは日本の良き伝統を破壊しているつもりだろう。しかし、かれらがやっていることは、木登りをして、自らが乗っている枝をのこぎりで切っているようなものである。つまり自殺行為なのだ。その自殺行為は、アラブ人の自爆行為に端的に顕れているが、「人権を守る」と称して共産主義者がやっていることも、回りくどいやりかただが、やはり同じ「日本」の、そして「世界」の、自殺行為に他ならない。自殺は、神の前では最大の罪悪である。この最大の罪悪が、神によって許されるためにはどうしたらよいだろうか。どうしたらかれらを救うことができるだろうか。

　　「何か問題のある人を見掛けたら、その人を憐れんではならない。どうしたらその人を救えるかを考　えるべきなのである。」

　これは子供たちと一緒に遊びを楽しみ、この世の天国を生きた、あの良寛和尚の言葉である。