魂国家・日本の使命（８）

８．すめろぎの道

①中心帰一とは何か
　岡潔先生がよく書いておられた。「日本民族は、あの戦争で実にけなげに戦った」と。そうだ。日本民族はけなげな民族なのだ。過去も現在も未来も。終戦の武装解除も、占領政策の受け入れも、けなげに行った。今もけなげに日本民族の自殺を励行中である。ズボンを尻まで下げて、だらしなく歩いている学生は、けなげにもそれを演じているのだ。毒を食らわば皿まで、ということか。けなげな民族は自転車を全速力でこいでいる。その自転車は、天国に上がったかと思えば、今度は地獄の底まで急降下だ。そのエネルギー源はただひとつ、日本は中心に帰一する国家だということなのである。

　禅の指南書である『無門関』に、「仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し」と、ギクリとする言葉がある。地獄の底まで見てきた体験があって、はじめて世界の魂の指導者になることができる。戦後のつらい体験、昭和の天皇陛下が「耐えがたきを耐え、忍びがたきを忍び」と終戦の詔勅で諭されたことごとを耐え忍んできた、この日本民族にして、はじめてなることができるのが、この魂の指導者なのだ。

　「耐える」という言葉で思い出すのは、三島由紀夫の辞世の歌である。

　　「益荒男が　手挟む太刀の　　鞘鳴りに　幾年耐へて　今朝の初霜　

　　（ますらおが　たばさむたちの　さやなりに　いくとせたえて　けさのはつしも）

　三島さん、あなたの死は無駄ではなかった。日本はあなたの遺志を継いで、魂的に立派に復興してみせますよ。

②日本人は愛の民族
　若い人達が「また明日」と分かれるとき、何と言って挨拶するかと言えば、大抵「じゃあね」である。この「じゃあ」であるが、実は「さようなら」と同じ意味なのである。これを詳しくご説明しよう。
　「さようなら」は「左様なら」で、「左様」とは「その通り」ということである。つまり、二人が分かれるときには、二人を包む状況についてお互いに共通の認識の上に立って、心が一つに解け合い、何のわだかまりもなく、「それならば、これで良かったね。この良い関係を維持して行こうね」という意思表示であり、呼びかけなのである。

　この「左様なら」が「それでは」になり、さらに「それじゃあ」となった訳だ。逆に歴史をさかのぼって行けば、「しからば」「さらば」となる。「しからば」は「然（しか）らば」だが、これは「然（し）くあらば」がつまったもので、「そうであるならば」の意味であり、また「さらば」は「然（さ）あらば」のつまったもので、やはり「そうであるならば」の意味である。

　さて、この「さようなら」という言葉には、実は素晴らしい意味が隠されているのだ。つまり、お互いに共通の認識を持ったということは、心が一つになったということであり、宗教的な高度の悟りの、「自他一体」を体感したということなのである。

　淀川長治という、人気の高い映画評論家がいた。彼は、テレビの映画番組の最後に、必ず「さよなら、さよなら、さよなら」と何べんも繰り返しながら、じっと慈愛のこもった目で、テレビの視聴者に微笑を送っていた。彼は、視聴者と心が一つになっていたのである。心が一つになると、それは心が「合う」ことであり、つまり、「愛」なのだ。「愛」とは、自他一体の感情なのである。
　
　男女の情愛の機微を歌った都都逸（どどいつ）に、

　　「想い出すよな惚れよじゃないよ

　　　想い出さずに忘れずに」

　というのがある。これは心が一つになっているからこそ、できることである。聖徳太子は、「和をもって貴しとなす」と言ったが、「和」も自他一体であるから、結局は「愛」となるのである。

　そうだったのか、日本人は愛の民族だったのだ。このことは、日本人としての重大な自己発見である。これまで、神武建国以来、二千六百数十年、私たち日本民族は、愛の道を生きてきたのだ。明治維新で開国となり、行き掛かり上戦争もしてきたが、それは全て愛の発露だったのだ。（たとえば、大東亜戦争を機縁として、欧米による植民地支配から多くのアジアの国が独立した。これは、世界史上、まさに特筆すべき快挙である）

　このことを認識できたからには、我ら日本人はみな、この感動を体で表し、お互いに抱き合って、「うわぁん！」と、うれし泣きに泣きたい気がする。泣いて泣いて、胸が空っぽになるまで、心ゆくまで泣いてみたい。

　　やはらかに柳あをめる北上の岸辺目に見ゆ泣けとごとくに　　（石川啄木）

　泣くということについて思い出すことがある。私が大学生の頃、春のお彼岸では珍しく大雪が降り、三十センチも積もった。そのとき、飼っていた猫がいなくなった。「遭難したのかね」と母と話していたが、一月ほどして戻ってきた。そのときの様子を、母は「猫がニャーニャーニャーニャーと訴えるように鳴いて大変だったのよ」と話していた。きっと、猫にしてみれば、「ああ、やっと帰れた。一月もさまよってきたこの俺の気持ちをわかってくれ！」ということだったのだろう。

　芥川龍之介の『トロッコ』では、良平少年が人夫に混じってトロッコを押していく（良平は自分から手伝いを買って出たのである）。　だが相当遠くまで行ったところで、そのトロッコは元に戻ってこないことが判り、良平は懸命に駆けて戻って来るのだ。やっと家にたどり着いた良平は、こらえきれなくなって大声で泣き出すのである。大人が何を訊いても、答えられず、ただもう泣き続けるばかりであった。（もしかしたら、芥川も同じような経験をしたのかもしれない。筆者も、同様の経験がある。幼いとき、母や姉と買い物についていき、途中ではぐれてしまって、一人で走って家に帰り、留守番をしていた祖母の前で、大声で泣き出してしまった。祖母が心配して、「どうしたの、お腹でも痛いの、誰かにいじめられたの」と色々と訊くが、何も答えられずに泣くばかりであった）

　ここに挙げた三つの例は、日本人が愛の民族だということが判ったことについてのうれし泣きとは、少々趣を異にするが、いずれにしても、戦後ずっと、いわれなき抑圧を受けてきた日本民族としては、誰かにこの胸の裡（うち）を訴えて、判って貰いたい。そんな気がする、というのが、偽らざるところである。

　ある教えの練成会では、「浄心行」というのをやる。これは、心にたまった悲しみ、うらみ、つらみ、憎しみなどを一切合財紙に書いて、それをお経を読みながら燃やし、心を清めるのである。そして、大声で「お父さん有難うございます、お母さん有難うございます」などと一斉に唱和するのだ。そうすると、自然に泣けてくるのである。ここで一度、「天皇陛下、有難うございます、日本国よ、有難うございます」と大声で奉唱させて頂きたい気がする。そうした中から、日本が新生して行くのではないだろうか。
　　