ルターその２

「信仰によって義とされる」というのと「行いによって義とされる」というのはどうちがうか

こう併置すると、「信仰」と「行い」がともに人間の側の美徳のように誤解されてしまう

そうではなくて、義認はそもそも神様の側からの一方的な恵みなのだ

だから「信仰」を美徳と認めたうえでのご褒美などではないのだ

それでは神様はなぜ罪深い人間を義として下さるのだろうか

「愛しているから」

「愛されている」ということ自体がこのうえない恵みだと思う

「愛されているゆえに義としてもらった」ことが恵みなんではなくて、

「愛された」こと自体が恵みだと思う

だから恵みはいつだって「今ここ」にある

神様は「善い者の上にも悪い者の上にも雨を降らせて下さいます」

この恵みを味わおう

このゆるしの広さを味わおう

「あなたを愛している」と言うお方の広さに身をゆだねよう

そうしたらもう

「義」だとか「不義」だとか「誰が悪い」とか「私は正しい」とかに拘泥する

そんな狭さは捨て置いて、

秋の高い高い青空を見上げてそよぐコスモスみたいになれるから

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>「義」だとか「不義」だとか「誰が悪い」とか「私は正しい」とかに拘泥する
>そんな狭さは捨て置いて、
>秋の高い高い青空を見上げてそよぐコスモスみたいになれるから

お見事（＾０＾）／

愛されたことが恵みであって、愛されたらそれがすべてだね。

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よくぞブログを更新してくれました。

ブログ更新・・・何かあった？
あー、心境の変化か！ 秋だからねえ。。。

今度の日曜日は、教会に来ると驚くよ。
おおっ！って感動するはず。

神の小羊さん、「おおっ」って感動したよ！来週教会へ行ったら、ブランコに乗った羊が揺れているのかなあ♪でも忙しいんだから、体を大切に無理はしないで下さいね。

[kabanotakara]

キリスト教は二元論の世界です。「敵」を「愛」せよ。ここには愛するために「敵」を想定している。昔、岡潔がキリスト教の問題点をどこかで書いていましたが、「あるがままを見、あるがままを受け入れる」そうであれば「敵」などいなくなるということだったかと思います。「良い者にも悪い者にも雨を降らせる」ここにもキリスト教の二元論が見え隠れしていますが、しかし、この言葉には「生きとし生けるもの」皆同じだとする「あるがまま」の視線を感じます。

kaba先生、「汝の敵を愛せよ」はたしかに「敵」を想定しています。私も実のところ、ここにつまづくんですね。詩篇にひっかかるのもここです。「主よ、あなたを侮る者を…」と祈ったところで、やっぱり裁いているんではないかなあなんて思ってしまうんです。私たち人間は他人のリアリティはあくまでわからない、他人が主を侮っているかどうか判断を下すことはできない、そんなふうに感じてしまうんですね。「善い者にも悪い者にも…」と祈るとき、私は自分が「悪い者」であっても恵みの雨が注がれると感じるんですね。それが癒しじゃないかなあ。。。

↑彼女ゎ宗教関係者御断りとのことで、それ以来コメしていません。参考まで。

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ふむ？！
子ろばさんは「宗教関係者お断り」だったのか？！

うん？！
ああ、キリスト教は宗教じゃないって、子ろばさんは言っていたなあ。

だから、コメしていいんではないかと思うのですが、どうなんでしょう。
お断りという前に、パソコンを開いていないようで。。。