子ろばのブログ

クリスマス

クリスマス、神が人となって生まれ給いました。

 

世人の中に住むべきために。

 

エデンの園で神となろうとして禁断の木の実を食べたアダムとエバをあがなうために。

 

人は神となろうとしたが

 

神は人となった、

 

救いは神秘としかいいようがない。

 

 

 

 

教育の敗北

教育の敗北だと思います。

 

たくさんの年号を覚えさせ、過去の出来事について学ばせながら、経験の意味を考えさせることができなかったのだから。

 

戦争経験者が世を去り、あるいは体力も気力も知力もなくなった今、

こんな法案が通るのは、

 

人間が直接体験からしか学べないということに等しい。

 

他者の経験から自分の直接体験を照射し、そこに普遍的な意味をみいだしていくことが

人間として生きるということであるのに。

 

過去の出来事に照らして現在の意味を考えることこそが

知性の意味であるのに。

 

この敗北に絶望しない教育者とは、いかなる教育論についても語り合う意味をみとめない。

 

 

究極的に重要な力…その１

人間にとって究極的に重要となる力は、不幸を受け止める力である。そしりや悪口、非難、嘲り、世に認められないこと、愛する人を失うこと、愛する人に捨てられること、貧しさ、病気、災難、老い…。

 

　仏教は富や名声、健康や愛を求める気持ち自体を「煩悩」として斥けることで、それらを得られない苦しみ、失う苦しみから逃れようとした。けれど人間は自然な気持ちとして、周囲と仲良く折り合いたい、友だちがほしい、恋人がほしい、自分を認めてもらいたい、愛されたい、お金がほしい、無病息災でありたいと願うものである。そんなことを願ったらよけい苦しくなるからやめておけ、とは他人にも自分にも言えないであろう。異性を愛すると傷つくから2次元のアニメに逃げるという青年はいるが、そういうあり方を多くの人は健全だとは思わないだろう。傷つくことを覚悟で愛するからこそ、愛は感動を誘い、小説や映画のテーマになってきた。精魂を込めた仕事が評価されることを願うのは当然の気持ちだし、他人が全く評価もせずありがたがりもしない仕事に生きがいや喜びを感じることはできない。どのくらいお金が必要かは人によって違うだろうが、とりあえず食べていけるだけのお金がほしいと願わない人間は、今日にも自殺しようと思っている人間だけだろう。仏教をよく知らず偏見でものを言っているのかもしれないが、「煩悩」を否定することは、人間が人間であることを否定することのように思える。

 

　堂々めぐりのようだが、人間が人間であるかぎり、幸福を追求することは不幸に脅かされることでもある。だからこそ人生は「賭け」であるという考え方が一般的になる。「賭け」に勝つために「神頼み」をし、よく当たる占い師のもとに殺到する。しかし「賭け」に勝とうと夢中になっている人間は、原理的に自己中心的になる。一人の人間が1億円の宝くじに当たるということは、ハズレくじを引いたあまたの人間がいるという事実なしにはありえないし、「自分の幸福」を考えることが「人間全体の幸福」を考えることとどんどん隔たっていってしまう。それ自体が不幸なことではないかとふと考えるところにこそ、人間存在の不可思議と深さがあるのではないだろうか。

 

　シモーヌ・ヴェーユは「不幸」について突き詰めて考えた稀有な思想家である。『重力と恩寵』という著作の中で、彼女は「不幸な人間は不幸について考えない」という不思議なことを言っている。しかし経験的に事実である。飢えている人間は食べ物について考える。食べ物のことしか考えられなくなる。いじめられている中学生は、どうしたら友だちに受け入れられるかとそればかり考える。貧しい人はどうしたら金を手に入れられるかということで頭がいっぱいになる。不幸な人間は「自分ばかりがなぜ不幸な目に遭うのか」とうらむことはあっても、「人間にはなぜ不幸がふりかかるのか」とは考えないのだ。共産主義思想の最大の功績は、この問題に対して取り組み、「私の不幸」から「私を含む同胞の不幸」へと目を向けさせたことであろう。発想の転換をもたらしたことはまさに「革命的」であるが、いじめられている中学生や病気に見舞われた人の不幸まで視野に入れているわけではない。不幸の意味について突き詰めて考えたのは実はキリスト教である。長くなるので、今日はここまでにする。

聖書と労働

教会の牧師先生が労働についてブログで書いておられたので、わたしも聖書から探してみました。

 

テサロニケ第二3:6-15

3:6 兄弟たちよ。主イエス・キリストの御名によって命じます。締まりのない歩み方をして私たちから受けた言い伝えに従わないでいる、すべての兄弟たちから離れていなさい。
3:7 どのように私たちを見ならうべきかは、あなたがた自身が知っているのです。あなたがたのところで、私たちは締まりのないことはしなかったし、
3:8 人のパンをただで食べることもしませんでした。かえって、あなたがたのだれにも負担をかけまいとして、昼も夜も労苦しながら働き続けました。
3:9 それは、私たちに権利がなかったからではなく、ただ私たちを見ならうようにと、身をもってあなたがたに模範を示すためでした。
3:10 私たちは、あなたがたのところにいたときにも、働きたくない者は食べるなと命じました。
3:11 ところが、あなたがたの中には、何も仕事をせず、おせっかいばかりして、締まりのない歩み方をしている人たちがあると聞いています。
3:12 こういう人たちには、主イエス・キリストによって、命じ、また勧めます。静かに仕事をし、自分で得たパンを食べなさい。
3:13 しかしあなたがたは、たゆむことなく善を行ないなさい。兄弟たちよ。
3:14 もし、この手紙に書いた私たちの指示に従わない者があれば、そのような人には、特に注意を払い、交際しないようにしなさい。彼が恥じ入るようになるためです。
3:15 しかし、その人を敵とはみなさず、兄弟として戒めなさい。

 

 

テサロニケ第一４：１１〜１２

また、私たちが命じたように、落ち着いた生活をすることを志し、自分の仕事に身を入れ、自分の手で働きなさい。外の人々に対してもりっぱにふるまうことができ、また乏しいことがないようにするためです。

 

 

テサロニケ第一２：９

兄弟たち。あなたがたは、私たちの労苦と苦闘を覚えているでしょう。私たちはあなたがたのだれにも負担をかけまいとして、昼も夜も働きながら、神の福音をあなたがたに宣べ伝えました。

 

 

エペソ４：２８

盗みをしている者は、もう盗んではいけません。かえって、困っている人に施しをするため、自分の手をもって正しい仕事をし、ほねおって働きなさい。

 

 

使徒言行録20:33-35

私は、人の金銀や衣服をむさぼったことはありません。あなたがた自身が知っているとおり、この両手は、私の必要のためにも、私とともにいる人たちのためにも、働いて来ました。このように労苦して弱い者を助けなければならないこと、また、主イエスご自身が、『受けるよりも与えるほうが幸いである。』と言われたみことばを思い出すべきことを、私は、万事につけ、あなたがたに示して来たのです。

 

 

箴言31:27-31

彼女は家族の様子をよく見張り、怠惰のパンを食べない。その子たちは立ち上がって、彼女を幸いな者と言い、夫も彼女をほめたたえて言う。『しっかりしたことをする女は多いけれど、あなたはそのすべてにまさっている。』と。麗しさはいつわり。美しさはむなしい。しかし、主を恐れる女はほめたたえられる。彼女の手でかせいだ実を彼女に与え、彼女のしたことを町囲みのうちでほめたたえよ。

 

 

詩篇１０４：２３

人はおのれの仕事に出て行き、夕暮れまでその働きにつきます。

 

 

出エジプト記２０−９

六日の間働いて、何であれあなたの仕事をし、七日目はあなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。

 

創世記２：１５

神である主は、人を取り、エデンの園に置き、そこを耕させ、またそこを守らせた。

 

 

ヨハネ６：２７

朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもなくならないで、永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。

 

ディベートと黙想

私は今流行りのディベートというものが嫌いだ。ディベートがこれほどまでにもてはやされているのはサタンの策略ではないかとすら思うことしばしばである。あるテーマに対して「賛成」と「反対」の立場に分かれて議論することで、問題を双方の立場から見ることができると謳われているが、リクツの上で納得しても心に落ちない。「即座に反論する」というのがそもそも嫌いなのである。そういう脊髄反射を鍛えることが「考える」ことだとはどうしても思えない。深く考えるということは、そんな理論武装を解いて、空を見上げるようなことだと思う。アタマを真っ白にして、ゆっくり動く雲を眺めるようなことだと思う。「深く考える」ことは祈りに似ている。「私」をからっぽにして足元のスミレに膝をかがめて見入るという点で。反論しようと身構えている人には見えないものがたくさんあると思う。空をゆっくり行き交う雲や雨の後の虹や足元のスミレなど。神様の造られた美しい世界が。だから祈りはディベートとは反対に、黙想しようとする。ディベートと黙想。Ｔさんを黙想会に誘ってみようかとふと考えた。黙想と労働。修道院がこの二つを日々の営みの柱としたことには深い真理があると思う。