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クリスマス

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父と子と聖霊の三位一体を信じない「キリスト教」があると知ってショックでした

イエスさまが神の子でないキリスト教とはどのようなものなのでしょう

イエスさまが単に「全能の神ヤハウェ」に従う天使にすぎないとしたら

わたしたちはどうしたらいいのでしょう


神はその豊かさを捨てて、厩の中で貧しくお生まれになった

それがイエスさまのご誕生…クリスマス

神は全能であるにもかかわらず、十字架にかかって死んだ

無力な者となられて

貧しく無力な者となられた神さまが

その存在をかけて私たちを愛して下さった



わたしたちの孤独や悲しみは

神の全能性によって救われるのではありません

ただひとつ

愛によって癒されるのです

だから

貧しい飼い葉おけの中に無力な者として生まれた赤ん坊は

わたしたちの救い主なのです

愛する者たち、互いに愛し合いましょう。
愛は神から出るもので、愛する者は皆、神から生まれ、神を知っているからです。
愛することのない者は神を知りません。
神は愛だからです。
神は、独り子を世にお遣わしになりました。
その方によって、私たちが生きるようになるためです。
ここに、神の愛がわたしたちの内に示されました。
わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、
私たちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。
ここに愛があります。
愛する者たち、神がこのようにわたしたちを愛されたのですから、
わたしたちも互いに愛し合うべきです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ヨハネの手紙�機。粥В掘檻隠院�

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全共闘

勤めている高校の職場に、元全共闘の「闘う女性教師」がいる

労働者の権利を守るため、どんな小さなことも見逃さず、闘う

七夕に生徒が願い事を書いた短冊を吊るしたササを飾っていたら、

「公立学校で宗教行事を行うのは政教分離の原則に反する！」と

ササを撤去した

願い事を書いた短冊のいくつかはササから落ちて、靴に踏まれてしまった

彼女は時に正しいことも言う

声を荒げて言う

声が突然大きくなり、「恫喝」する

恫喝されたほうは時に言い返すが、彼女も何倍もの大きな声でさらに言い返す

何を言ってもゆずらないので

周りはあきらめる

「なんでみんなおかしいと思っているのに、（彼女の主張が）まかり通るんですか」

と尋ねたら、周りの教師たちは、

「言ってもきかないし、火に油を注ぐだけだから」と答える

こうやって周囲を黙らせ、自分の主張を通すのは、

彼女にしてみれば

バリケードを築いたり、ゲバ棒にヘルメットでジグザグデモをしたり、

座り込みをしたりする感覚なんだろう

だけど彼女がそのために闘っているところの

「権利を脅かされている労働者」がどこにいて

「権利を脅かしている権力者」がどこにいるのかが全くみえない

権力は確かに暴力だけど、

相手を黙らせる彼女のやり方も暴力なのではないだろうか

彼女に恫喝されて憤怒を内に抱え込む教師もいるが

たいていはあきらめ顔のオトナの対応でやり過ごす

彼女の味方をする者はおらず

いきり立つ彼女にみんな「ヤレヤレ」と思っているので

恫喝された教師は、「災難に遭ったな」と同僚皆から慰めてもらえるのだ

また下手に対決して敵対視されると厄介なので、

彼女と雑談もフツーにする

でも私は彼女が不憫でならない

陰で「困ったもんだよ」と肩をすくめられ

表面的には笑顔で接せられ

管理職からも同僚からも本音の忠告を受けないでいるというのは

とてもかわいそうなのではないかと思う




「霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制です。」
（ガラテヤ5：22-23）

火に油を注がないように、彼女の暴力をじっと耐え忍んでいる職場の状態が

この御霊の実なのだろうかと考え込んでしまう

今度彼女と話す機会があったら、

どうか御霊によって話すことができますように

主よ、お守りください

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バアルと十字架

「どうして私だけ不幸な目に遭うのか」と思い悩むと

その説明は、祖先の悪行とか、不運な手相とか姓名とか、自宅の玄関の方角とか、色々ありうる

そしてその不運を免れ、幸運に転じるためには、

お祓いとかお守りとか風水グッズとか、印鑑とか壺とか、これまた色々ありうる

けれど「どうしてこの世界には不幸というものが存在するのか」と問いを立て直すと

「この世には罪があるから」という答えしかありえない

「私」が交通事故に遭ったり、悪い異性に引っかかったり、財産をすったりすることは

手相や姓名や玄関の方角に説明を求められても、

アフリカに旱魃や内乱があり、エイズが蔓延していることを

手相や姓名や玄関の方角で説明するのは馬鹿馬鹿しいと大抵の人が思うだろう

かつて日本が戦争をして多くの中国人が虐殺されたこと、

七・三・一部隊が恐怖の人体実験をしたこと、

捕虜収容所で骨と皮だけになった欧米人捕虜に鉄道の敷設工事をさせたこと、

日本人自身もジャングルをさまよいマラリアにかかって死んだこと、

ヒロシマとナガサキに原爆が落ちて、焼けただれた人たちが幽霊のように水を求めてうめいていたこと、

オキナワのガマで集団自決を強いられたこと、

それらのすべてを

手相や姓名や玄関の方角で説明するのは馬鹿馬鹿しいと大抵の人が思うだろう

私は私の善行の報いを「幸運」という形で受けるわけではないし

彼は彼の悪行の報いを「不運」という形で受けるわけでもない

けれどこの世の不幸が罪によって生じていることはたしかだろう

ヒロシマに原爆が落ちたのは、ヒロシマに住む人々にとりわけ罪があったからではない

原爆をまぬがれた私たちに罪がなかったのではない

誰の、とは単純には言えない「この世の罪」がヒロシマに原爆を落とさせた

同じように「あなた」が不幸なのは「あなた」にとりわけ罪があるからではなく

誰の、とは単純に言えぬ「この世の罪」が「あなた」を不幸にしている

私のものでもあり、あなたのものでもあり、彼のものでも彼女のものでもありうる「この世の罪」が



十字架のイエスさまは、最も不運な方でした

生まれるときから馬小屋の飼い葉桶しか与えられず、

深く愛した弟子たちに見捨てられ、唾を吐きかけられ、あざけられ、

何も悪いことをしていないのに処刑されてしまいました

イエスさまに神社のお守りをあげましょうか

「イエス」という名前の姓名運が悪かったから「ユダ」とでも改名させましょうか

生まれたときに空に輝いていたというダビデの星がいけなかったのではないでしょうか

この不運の相はナルドの香油を売って壺でも買ったら変るかもしれません



「どうして私だけ不運な目に遭うのか」という問いと

「どうしてこの世には不幸というものが存在するのか」という問いは

似ているようで、天と地ほどにも隔たっているような気がします

後者の問いは、他者の不幸に関心を向けたときに初めて生じてくる問いです

そして他者の不幸に関心を向けたとき、

私たちは占いや風水やお祓いやお守りやらの偶像の呪縛から解き放たれるのではないでしょうか

そしてこの世の罪を十字架という極限の不幸として背負われた方に

目を開かれていくのではないでしょうか

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そんな教師になりたい

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「あなたの気持ちわかるよ」

「こうしたかったんだね」

「ありがとう」



人はほめて育てよと言うけれど

「ほめる点が見当たらない」という子供もいる

当の自分だって、だ

「いいとこさがし」もしらじらしい

かといって批判ばかりされたり

改善点を指摘されてばかりでは

気分が落ち込むだけ

そんな自分自身の場合を振り返ってみて

どうされたかったのかを考えてみると

上のように言われたかったのだ

「そういうつもりだったの？全然わからないよ！

そんなやり方じゃ全然伝わらないじゃない！」ではなくて

「そうしたかったんだね、キミがそんないじらしい気持ちを持っているなんて

みんなが知ったら感動するよ」




うまく伝わらなかった結果に焦点を当てるのではなく

伝えようとした気持ちのほうに焦点を当てる

「キミの意見は間違っている」ではなくて

そういう意見を持つに至った経験の方に焦点を当てる

私たちは必ずしも自分の意見が正しいと認めてもらいたいわけではない

ただそういう意見を持つに至った経緯を自分自身は痛いほど知っているゆえに

その「経緯」を無視されたくはないだけだ




「そうか、そんな経験をしたのか」

「それでそんなふうに感じるんだね」

そういう言葉を受け取るだけで

私たちは生き返る

自分自身の経験を尊重されるということは

自分に関心を持ってもらっていると知ることだ

愛されていると知ることだ

そんなふうに生徒に接せられる教師になりたい

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天の御国とホームレス

「寿町のホームレスの人たちのあいだには裁きがないんだ、だけど教会にはあるんだ」

寿町で伝道をしたことがあるわが教会の牧師先生が言った

すごくよくわかる

私も時々ホームレスのおじさんたちとお話しするとそう感じる

私が以前付き合っていた人はホームレスじゃなかったけど生活保護受給者だった

酒飲みでうそつきだった

はした金をせしめるために哀れっぽい声を出して平気でうそをついた

底辺で生きている彼らには堕ちていくことを何とも思わないという怖さがあった

彼らと共に生きていくことを想像すると頭がどうかしてしまいそうな気もする

ドストエフスキーがどの小説の中でも決まってこういう人物を描いていたのだった

「人間のクズ」のような人間

女房が生活に疲れ果て、幼子がお腹をすかせているのに

給料を全部飲み代に使ってしまうような人間

絶望して怒り狂った女房に髪の毛をつかまれて引きずりまわされても

卑屈にヘラヘラ笑っている「人間のクズ」

読んでいても不愉快になり底なし沼に引きずりこまれそうな気分になるこういう人間を

ドストエフスキーはなぜ執拗に描いたのだろうか

「寿町のホームレスの人たちのあいだには裁きがないんだ、だけど教会にはあるんだ」

牧師先生と同じことをドストエフスキーも感じていたのではないのかと思う

「裁きがなくて不思議な平安があるという意味ではそこは天の御国なんだ。十字架がないだけで。」

そういえば、私の「天の御国」のイメージは

神田川が下を流れている西日だけが入る三畳一間のアパートで

みんながカップヌードルをすすっているイメージなんだけど

ヘンですか？

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