子ろばのブログ

宗教をバカにする

プロテスタント、カトリック

エホバの証人、統一教会、モルモン教

オウム真理教、幸福の科学

創価学会、真光教、霊友会

「宗教嫌い」の気持ちはわからなくはないんだ

宗教を危険視する気持ちもわからなくはないんだ

バカにする気持ちも

だけどそれらを一律に斥けてしまうことで

一緒にゴミ箱に捨ててしまう大切なものを

拾い上げて考えてみる必要があるのではないだろうか

「宗教にすがる奴は弱い奴だ」という言い方の乱暴さ

「私たちの教会はカルトではありません」という言い方にひそむおごり

その乱暴とおごりが

「人の苦しみ」というものを軽んじて

「私は健全な考えの持ち主だ」と言って明るく歩いていくならば

わたしは「健全」で「明るい」そうした人についていかずに

苦しみの前に立ち止まっていようと思う

教理の前にひざまずくのではない

求めすがる人の苦しみと悩みの前にひざまずいていたい

あなたは統一協会の人たちよりえらいのか

エホバの証人の信者より賢いのか

もし「賢い」と言うならば

「賢い」という言葉のなんという浅薄さ

教理を批判してもいい

ある教理の浅さをバカにしてもいい

だけど苦しむ人、悩む人、壊れてしまった人、暗い人、虚ろになってしまった人を

バカにする権利は誰にもない

むしろ寄り添えない私たち自身の浅さをバカにすべきではないのか

人間の尊厳

わたしの眼にあなたは高価で尊い（イザヤ書』43章4節）

にんげんの尊さを

生きるということの重さを知るのは

「人権」という誰も文句を言わないけどよくわからない言葉や

「生命の尊重」というプラスチックみたいにのっぺりした言葉を教えられたときじゃないんだ

たとえば宮沢賢治が『雨にもマケズ』のなかで

ヒデリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クニモサレズ
サウイフモノニ

ワタシハナリタイ

というとき

この稲穂の実らぬ冷夏にオロオロ歩いているデクノボウのお百姓さんに

「人間の尊厳」を感じる

あるいは次のような詩を書く詩人のありように

よく生きてきたと思う　　竹内浩三
よく生きてきたと思う
よく生かしてくれたと思う
ボクのような人間を
よく生かしてくれたと思う

きびしい世の中で
あまえさしてくれない世の中で よわむしのボクが
とにかく生きてきた

とほうもなくさびしくなり
とほうもなくかなしくなり
自分がいやになり
なにかにあまえたい

ボクという人間は
大きなケッカンをもっている
かくすことのできない
人間としてのケッカン

その大きな弱点をつかまえて
ボクをいじめるな
ボクだって　その弱点は
よく知ってるんだ

とほうもなくおろかな行いをする
とほうもなくハレンチなこともする

このボクの神経が
そんな風にする

みんながみんなで
めに見えない針で
いじめ合っている
世の中だ

おかしいことには
それぞれ自分をえらいと思っている
ボクが今まで会ったやつは
ことごとく自分の中にアグラかいてる

そしておだやかな顔をして
人をいじめる
これが人間だ
でも　ボクは人間がきらいにはなれない

もっとみんな自分自身をいじめてはどうだ
よくかんがえてみろ
お前たちの生活
なんにも考えていないような生活だ

もっと自分を考えるんだ
もっと弱点をしるんだ

ボクはバケモノだと人が言う
人間としてなっていないと言う
ひどいことを言いやがる
でも　本当らしい

どうしよう
ひるねでもして
タバコをすって
たわいもなく
詩をかいていて

アホじゃキチガイじゃと言われ
一向くにもせず
詩をかいていようか
それでいいではないか

にんげんの尊厳

それは「個性」とか「可能性」とかいう輝かしい方向と反対に

自尊心や自負さえどうでもよくなった人間が

道端にひっそり咲く野の花をみて微笑むようなところに

ひっそりとある

天の御国もきっとそういうところにある

にんげんの尊厳は「にんげんの尊厳」が打ち砕かれたところにある

だから十字架なんだ

この世には痛みが満ちている

だから鎧かぶとを着けなくてはならないのでしょう

だから自分が餌食にならないように立ち回りも覚えなくてはならないのでしょう

他人の悪口を言うことだって仲間に入る重要なツール

そんなふうにして

この世には痛みが満ちている

「この世には痛みが満ちている」ということをみつめられれば

この痛みを背負って痛みによって「この世」をせき止めた方を知るようになる

けれどわたしたちは不思議なことに

自分を傷つけた者たちへの憎しみや餌食にならないための方策や生き残るための戦略に心奪われて

「この世には痛みが満ちている」ということをみつめられない

「わたしの痛み」で手一杯で

そもそもこの世には痛みが満ちているのだということに気づかない

あるいはこう考えるのかもしれない

この世にそんなに痛みが満ちているのなら

自分だけは痛い目に遭わないように手を打たなきゃ、と

あるいはこの世には痛みが満ちているのだから

これしきの痛みでヒイヒイ言ってられない、強くならなきゃ、と

「強くなる」とは鈍感になるということ

画策し、「強く」なり、そうして「わたし」の周りに痛みが満ち満ちる

キリストにあって

痛みから逃れる道はないのかもしれない

キリストその方ご自身が十字架から逃れなかったからだ

けれどキリストにあって

「わたしの痛み」から逃れる道はある

わたしの痛みと同じ痛みをあなたが受けているのだと知るとき

わたしの痛みはもはやわたしだけの痛みではなくなる

わたしとあなたとをつなぐ痛みとなる

痛みは愛となる

そうして私は痛みにとどまったまま

「わたしの痛み」「わたしだけの痛み」から逃れていく

イエスさま

あなたは手足を釘で十字架に打ちつけられたまま

その不自由な姿で

天地を開かれました

痛みに刺し通されたまま

すべての人がつながることを可能になさいました

だからわたしも痛みを抱えたまま

人々と愛し合い

あなたの至福を知ることができるのですね

痛みに刺し貫かれながら

人生は素晴らしいと心から感じ

しあわせに微笑むことができるのですね

わたしはそんな境地には達していないけれど

きっとそうなのだということはわかる気がするのです

痛みを知ったからこそ人を愛することを知り、愛されていることに気づくのですもの

痛みを知ったからこそ「こころ」を知ることができるのですもの

そしてこころがなければ「至福」を感じることもできないのですもの

気がついたこと

イエスさまは低いところにおられるから

容易にふみにじられてしまう

主の恵みはあらゆる人にゆたかに注がれている

主がすべての人に与えようとしておられる贈り物

わたしたちが悪人でも罪人でも

世の嫌われ者でも「欠陥人間」でも

与えられる贈り物

ただあらゆるよき贈り物がそうであるように

その贈り物を受け取るにはたった一つ条件があると気がついた

それは、その贈り物を感謝をこめて受け取ること

「ありがとう」と言わなければあげない、というようなことではない

もうすでに与えられている

けれどその贈り物を受け取るには「こころ」が必要なのだ

なぜなら贈り物の中身は「みこころ」だから

リボンや包装紙は贈り物の外側で

贈り物の中身は「みこころ」だから

ただで与えられているけれど

感謝しなければ受け取れないというのは

賞罰ではなく神秘なのだと気づいた

プレゼントのゲーム機を

親の手からひったくるようにして遊んでいる子供を悲しいと感じて

感謝するならば

ゲーム機よりも尊く有難い親の愛に触れるだろう

この子供のようであるだろう私たちのありようと

今もふみにじられている「みこころ」に気がついた

自信

「自分に自信がない」とひそかに苦しんでいる人が大勢いる

「自信が持てるようになりたい」と願っている人が大勢いる

「子供たちに自信をつけさせよう」と努力している教師が大勢いる

「自信」がなければ生きられないのだろうか

成績がよいという自信、スポーツができるという自信

容姿に対する自信、若いという自信

学歴についての自信、しかるべき地位にあるという自信

有能であるという自信

周囲から慕われているという自信、頼りにされているという自信

「自信」がなければ生きられないのだろうか

「自信」を持たないことに決めた

「自信」ではなく主に信頼することに決めた

「自信」がなくてもどうでもよろしい

「自信」のタネはすべて天の御国とは関係なさそうだし

お前はマヌケだと言われたら、「はい、ごめんなさい」と言おう

お前は無能だと言われたら、「はい、ごめんなさい」と言おう

そして日々の勤めを誠実に果たし

私なりに精一杯心をこめて隣人と関わり

あとは思い煩わず神さまにゆだねよう

神さまは私が罪人であっても、マヌケであっても、

無能であっても、空気よめなくても愛してくださるから

泣きたいときは御翼の陰に逃げ込もう