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その６
熊 傍と邪の意味は、なんとなくわかりまっけど、残りの雑はなんでんねん。
御隠居 それや、この雑がいちばんやっかいなんやで。親鸞聖人は、この雑信と正信をきっちりと分けるために御本典を書かはったというてもええぐらいなんや。
熊 へえ、そうなんでっか。そんなにややこしいことなんでっか。
御隠居 難しいことには違いないんやが、勉強の難しさとは違うんや。
熊 勉強の難しさとはちゃうというのは、どういうことでっか。わてには、その御隠居の言い方の方がややこしいでっせ。
御隠居 うーん、どう言うたらええんかな。
熊 うーん、どう聞いたらええんかな。
御隠居 これ、人をなぶるんやないで。そうやな、人の癖とでもいうたらええかな。
熊 癖？ どういうことでんねん、それ。
御隠居 人はな、だいたい、わからへんと納得せえへんやろ。熊はんかてそうちゃうか。
熊 そうでんな。わからへんもんを納得せえいうても、そら無茶でんな。
御隠居 そしたら、わかるてどういうことなんや。
熊 えっ、わかるいうたら、わかるでんがな。
御隠居 せやから、わかるてどういうことなんや。
熊 わかるいうたら、わかるでんがな。これがわからんかな。
御隠居 熊はんは、普段わかるわからんて、つこうてるけど、それがどんなことかわかってへんのとちゃうか。
熊 そう改めて言われると、わかってしまへんな。そう言う御隠居はわかってるんでっか。
御隠居 当たり前やないか。わかるいうたらな、自分が持っている知識に照らし合わせることなんや。それを雑というんや。
熊 それを雑て言われてもどういうことかわかりまへんがな。
御隠居 例えばな、雑の下に草と書いたら、雑草やろ、熊はん、雑草というのは知ってますやろ。
熊 当たり前でんがな、うちの長屋にもぎょうさん生えてますわ。それがどうかしたんでっか。
御隠居 ほんまに雑草を知ってますか。
熊 御隠居もしつこいでんな。知ってるていうたら、知ってますがな。
御隠居 熊はん、よう考えてみなはれや。植物図鑑には雑草なんて１本も載ってまへんで。
熊 えっ、そう言われるとそうでんな。ほな、雑草てどこにあるんでっか。
御隠居 チューリップや百合にしても雑草といわれるもんも草には変わりないわな。それを区別してるのは私らの頭の中ですがな。これでわかるように、私らの知識に当てはめてわかろうとしていることを雑というんやな。
熊 ということは、正信とはわてらの知識に当てはめんと信じるということでっか。それって、どんなことでんねん。
御隠居 それはな、信じるということではのうて、まかせるということなんや。
熊 何にまかせまんねん。
御隠居 そないな尋ねかたをすると、正信とはいえんようになってくるが、あえて言うなら、お念仏にまかせるということになるな。
熊 それはどういうことでっか。
御隠居 そのことをいうてくださってるのが、正信偈ということや。
熊 なんや、まかすやのうて、御隠居にまかれたような答えやな。
御隠居 まあ、そういわんと、読んでいったら、またわかってきますがな。
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