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その１４
熊 御隠居、まだたった四句しか、進んでまへんけど、えろう時間かかってまんな。
御隠居 そやな、くわしゅう読んでるのもあるけど、やっぱり、奥深いもんやな。特にこの最初の四句は、浄土真宗の肝心要のことやから、時間かかるんや。けど、まだ、終わってしまへんで。
熊 こんなんやったら、一緒に読みまひょか、て気楽に言うんやなかったな。
御隠居 何ぶつぶつ、言ってますんや。ほれ、続きいきましょか。
熊 へえー。そんなら、次読みますわ。建立無上殊勝願 超発希有大弘誓。
御隠居 よし、そこまで。
熊 えっ、今度は、ニ句だけでっかいな。これでまた、長ごうかかるんちゃいますやろな。
御隠居 熊はん、前に言うたやろ。正信偈の最初は、大経が元になってるんやで。大経全部いうたら、どんだけある？
熊 そういわれると、そうでんな。法事の時は、大経だけでも、えらい長い時間ですわな。それをこんだけにまとめはった親鸞聖人は、偉い人でんな。
御隠居 そうやろ、さ、それがわかったら、文句いわんと聞きなはれ。それでな、このニ句のな、無上殊勝というのも、超発希有というのも、この上なくすばらしいということなんや。ほかと比べようもないものなんやで。
熊 ほかと比べるて、どのほかでんねん。
御隠居 ほかというのは、阿弥陀さん以外の仏さんということや。
熊 なんで、そんなこと言えまんねん。薬師さんや大日さんより、ええということでっか。
御隠居 まあ、そういうことになるな。
熊 せやから、なんでそんなこと言えまんねんな。
御隠居 それはな、ほかの仏さんがさじ投げはったんが、私らやからなんや。
熊 つまり、わてらは、ほかの仏さんから見捨てられたと言うことでっか。
御隠居 まあ、そういうことになるな。ほかの仏さんは、私らのことをよう見んと、願いを建ててしまわはったんや。ということは、私らがその願いに合うようにせな、あかんということになるな。
熊 そしたら、そうしたら、ええんとちゃいまっか。わてら、少々のことやったら、できまっせ。
御隠居 えらそうに、よう言うたな。そんならな、大経に阿弥陀さんがしゃはった修行が出てくるから、それ、やってみるか。
熊 それ、どんなんでっか。わて、きついことは、できまへんで。
御隠居 そんなきついことやあらしまへん。和顔愛語ていうて、顔朗らかにして、優しい言葉を使うということや。
熊 なんや、そんなことやったら、簡単でんがな。ほれ…。
御隠居 これ、熊はん、にたーと笑うて、気色悪いやないか。どないしてん。
熊 どないしてんとちゃいまんがな。和顔愛語でんがな。できてまっしゃろ。
御隠居 なるほど、まあできてますな。そんなら、死ぬまでそのままでいるんやで。
熊 御隠居、そりゃ、無理ですわ。
御隠居 なんでや。
熊 なんでやて、かかあの前で、こんな顔できまっかいな。
御隠居 簡単やていうたんは、だれやったんや。阿弥陀さんは法蔵菩薩の時に、途方もない時間、和顔愛語の修行をされたんや。簡単やと思うたことでも、長い時間となると、できんようになる。
熊 なるほど、わてらの努力では、ほかの仏さんの願いに合わすことができんかったんやなあ。
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熊さんとご隠居シリーズ
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その１３
熊 御隠居、さっきから阿弥陀はん、阿弥陀はんて言うたはるけど、ここではまだ、法蔵菩薩になってまっせ。
御隠居 おおー。そやったな。そのこと話しとかんと、あかんかったな。
熊 御隠居、しっかり、しとくんなはれや。
御隠居 菩薩というのは、知ってるな。
熊 知ってまっせ。菩薩いうたら、仏さまになる前のことでっしゃろ。
御隠居 そや、そや、なかなかよう知ってるやないか。そしたら、法蔵は、わかるか。
熊 それがわからんて、言うてまんねん。
御隠居 おお、そやったな。法蔵というのはな、大経の最初のほうに出てくるんやがな、ある国の王様が世自在王仏という仏さまのお説教を聞かれて、えらく感動されたんや。
熊 世自在王仏というたら、「在世自在王仏所」の世自在王仏でっか。
御隠居 そや。その世自在王仏なんや。
熊 はあ、それで。
御隠居 それでな、その王様は、自分もそんな仏さまになりたいと思て、出家されたんや。
熊 そんな王さんて、どんな王さんでんねんな。
御隠居 えっ、ああ、世自在王仏のことかいな。
熊 そうでんがな、そんなて言われても、わかりまへんがな。
御隠居 すまん、すまん。世自在王仏というのはな、その名の通り、世の人々を自在に救う仏さまと言うことなんや。
熊 へえー。そんな仏さま、いたはったんでっか。
御隠居 そうや。その仏さまにあこがれたのが、その王様で、出家されたときの名前が法蔵菩薩というんや。
熊 なるほど、そんで、その法蔵菩薩が阿弥陀さんにならはるんでんな。
御隠居 そや、ようわかってるやないか。
熊 それは、なんとのう、お説教で聞いたことありまんねん。けど、大経て、けったいなお経でんな。
御隠居 なんでや。
熊 せやって、大経言うたら、阿弥陀さんの願いが説かれたお経でっしゃろ。そしたら、初めから阿弥陀さんの願いを説いたらええんとちゃいまっか。
御隠居 そら、ちゃうねんで。ここんところが、阿弥陀さんの阿弥陀さんたるゆえんや。
熊 何がゆえんでっか。
御隠居 この前、着物の話ししたやろ、あれはな、私らにぴったりの願いを建てようとしゃはった例えやったな。
熊 そうでしたな。
御隠居 それがな、仏さんになってからの話やったら、自分はもう仏になってるんやから、その願いがうまくいかんかっても、自分には響けへんけど、阿弥陀さんは、私らを救うことを自分が仏になることを賭けて、願わはったんや。
熊 ということは、わてらが救われへんかったら、阿弥陀さんは、仏になられへんのでっか。
御隠居 そういうことや。
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その１２
御隠居 熊はんも、ご本願が、大経にあることは知ってたな。せやけど、その願いがどのようにして建てられたかは、知ってるか。
熊 はあ、そこまでは、ちょっと…。
御隠居 そのことを書いてくださったんが、ここのところなんや。
熊 本願て、最初からあったんとちゃいますのんか。
御隠居 熊はん、今日着てる着物ようにおてるな。お時はんに作ってもろたんかいな。
熊 また、藪から棒に、何言いまんねんな。着物と今の話と何の関係がありまんねんな。
御隠居 まあ、まあ、そんなに、とんがらんと、どやねんな。
熊 はあ、そうです。かかあが、あんたに似合う反物あったからいうて、作ってくれましてん。
御隠居 ということは、お時はんは、熊はんに、その着物を着せたいという願いを持っていたんやな。
熊 まあ、そういうことになりまんな。
御隠居 その時、お時はんは、どないした。いきなり、着物を縫い始めたか。
熊 そんなことあらしまへん。先ず、わての体の寸法、計りよりましたわ。
御隠居 長年連れ添うてても、計りましたか。
熊 そら、ぴったりのんを着せたい言うて、計ってましたで。わても、このごろ、出るとこ出てきましたさかいな。
御隠居 細かく計りましたかいな。
熊 そら、そうでんがな。けど、御隠居は、何言いたいんでっか。着物の作り方の話しにきたんとちゃいまっせ。
御隠居 いやいや、これが関係ありますんや。
熊 どういうことでっか。
御隠居 お時はんは、おまはんにぴったりのん作りたい言うて、寸法を細かく計ったんやろ。
熊 そうやて、言うてまんがな。しつこいでんな。
御隠居 まあ、まあ。これが肝心なことなんやで。お時はんは、おまはんにぴったりの着物を着せたいという願いを叶えるために、先ず、おまはんのことを詳しく知ろうとしたんやな。実は、阿弥陀さまも同じことをされたんや。
熊 それ、どういうことでっか。
御隠居 「覩見諸仏浄土因 国土人天之善悪」とあるやろ。その覩見というのがそうや。これは、見尽くすとか見抜くという意味なんや。つまり、阿弥陀さまは、いのちあるもの全部を救いたいと願われたんやが、その願いを建てるに当たって、先ず、救うべき相手をつぶさに見抜かれたんや。ちょうど、お時はんが、おまはんの着物を作るときに、おまはんの体の寸法を細かく計ったように。
熊 へえー、そうだっか。そんなら、わてのことも、見抜かれてるんでっか。
御隠居 もちろん、そや。相手のことを知り抜いてるからこそ、自信を持って、おまえを救うと言われたんや。
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その１１
御隠居 それでは、依経段の最初から、いきましょか。ちょっと読んでみてくれるかいな。
熊 へえ、法蔵菩薩因位時 在世自在王仏所 覩見諸仏浄土因 国土人天之善悪
建立無上殊勝願 超発希有大弘誓
御隠居 よし、そこまでで、ちょっと止まってくれるかいな。
熊 なんや、調子でてきたのに、こんだけでっかいな。
御隠居 こんだけ言うても、大事なとこなんやで。先ず、法蔵菩薩が阿弥陀さまがまだ仏さまになられる前のお名前やということは知ってるな。
熊 へえ、そら知ってまっせ。
御隠居 そんなら、ここはどう読んだらええか、わかるか。
熊 御隠居、わてを見くびったらあきまへんで。読み方わかるようやったら、御隠居のとこへなんか来まへんがな。
御隠居 また、変な言い方しおったな。結局、よう読まんのやな。
熊 まあ、そういうことやの。
御隠居 なに、偉そうに言うてるねんな。まあ、そしたら、読んでいこか。
熊 へえ、よろしゅうお願いします。
御隠居 まず、全部を読んでみるで。法蔵菩薩の因位のとき、世自在王仏の所にましまして、諸仏の浄土の因、国土人天の善悪を覩見して、無上殊勝の願を建立し、希有の大弘誓を超発せり。となるんや。
熊 はあ、そう読んでもろても、なんやさっぱりわかりまへんけど。
御隠居 そやな、これは、読み下しただけやから、意味は、わからへんやろな。それではな、熊はんは、お説教で、ご本願て聞いたことあるか。
熊 あるかや、あらしまへんで。浄土真宗からご本願を抜いたら、クリープの入ってないコーヒーでんがな。一番大事なことでっせ。阿弥陀さまの願いのことでっしゃろ。
御隠居 その阿弥陀さまの願いてどんなことなんや。
熊 そら、わてらを救うという願いでっしゃろ。
御隠居 そういうことやけど、どこに説かれてるか知ってるかいな。
熊 それは、知ってまっせ。大経でんがな。法事の時に勤めるあの長い分ですがな。
御隠居 大経を知ってるとは感心やが、長い分というのは、いただけませんな。
熊 せやかて、なごおまっせ。それに、わてら、大経の本持ってまへんやろ。せやから、どのへんお勤めしてるかわからしまへん。その点、お正信偈はよろしいな。
御隠居 おお、せやな、お正信偈やったら、一緒に勤められるでな。
熊 まあ、それもありまっけど…。
御隠居 けど、なんや。
熊 いやー、いつ終わるかわかりまっしゃろ。
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その１０
熊 御隠居、ちょっとずつ進むのもよろしいけど、先に全体がどんな流れになってるか、聞かせてもらえまへんか。
御隠居 せやな、細かいことをいう前に正信偈の全体を知ってるほうがええな。ほな、熊はん、聖典開けてみ。最初の二句は、帰敬序というて、正信偈全体の序文になってますのや。
熊 帰敬序て、どんな字でっか。
御隠居 帰は、帰命の帰。敬は敬うという字でな、阿弥陀さまをお敬いし、阿弥陀さまの救いにおまかせしますということになるのや。
熊 はあー、それで、お念仏になってるて言うたはりましてんな。
御隠居 そういうことや。それで、その次の法蔵菩薩因位時から難中之難無過斯までを依経段というんや。
熊 ちょっと、待っとくなはれ。えーっと、あ、ありましたわ。ひいふうみい…、四十二句もありまんな。
御隠居 そや、そこは、お経によって、作られた部分なんや。
熊 わて、そのお経知ってまっせ。大無量寿経でっしゃろ。
御隠居 ほう、こりゃまた、びっくりさせよるな。なんで、そんなこと、知ってますんや。
熊 この前お説教聞いてたら、法蔵菩薩というのは、阿弥陀さまが仏さまになられる前のお名前で、大経に説かれてるて言うたはりましたさかいに、知ってまんねん。
御隠居 こりゃまた、感心なことやな。熊はんのほうが、よう知ってるのとちゃいますか。
熊 何言うてまんねんな。さあ、次行きまひょか。
御隠居 ああ、せやったな。次の印度西天之論家から最後の唯可信斯高僧説までを依釈段というんや。
熊 あっ、依釈段いうたら、正信偈の前に、大祖の解釈とあったんとおんなじ意味でっか。
御隠居 おっ、そういうことや。そう先々言われたら、もう言うことあらしませんがな。それにしても、熊はん、えらい変わりましたな。
熊 これも、前に御隠居と阿弥陀経読んだお陰でっせ。あの時は、しもた、御隠居の長話にひっかかってしもたと思いましてんけど、今から思たら、ええご縁でしたわ。
御隠居 ほー、熊はんが、そんなこと言うようになったんかいな。ほんま、見違えるなあ。
熊 御隠居にそんなに言われると、照れまんがな。それで、正信偈の全体は、三つに分かれるんでっか。
御隠居 そういうことや。先ず、帰敬序があって、その次に依経段、依釈段となっていますのや。
熊 この依経段というのが、大経の内容でっしゃろ。それで、この前、御隠居は、親鸞聖人は宗教的な天才で、阿弥陀さまのお心を知って、正信偈を作らはったて言うてはりましたな。
御隠居 そう言うたけど、それがどうかしたんか。
熊 はあ、いや、そうすると、聞いてても訳わからん大経よりも、正信偈をお勤めするほうが、よろしおまんな。
御隠居 訳わからんというのは、言い過ぎですけど、まあ、そういうことになるな。
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