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韮崎市の家塾 奥の舎塾 志村天目『韮崎市誌』中巻 第二章 学校教育 第一節学制以前の教育 一部加筆
南下条村。文化年間、心学者志村天目は、心学布教のためしばしば「奥の舎」（現・中込義直宅）を訪れて近郷子弟のため講演を行い、大きい影響を与えた。天目は末木村（現・一宮町）の人。加賀芙光章に国学・儒学を修めた後、京都の手島堵庵から心学を学んだ。郷里に忠款舎（ちゅうかんしゃ）を開設して、この学を講ずるとともに石和代官・川崎平右衛門の命によって、国内へあまねく出張・巡回して心学の布教による社会教化を生活の仕事とした。
解説心学とは、江戸時代、神・儒・仏の三教を融合して、その教旨を平易なる言葉と通俗な比喩で説いた一種の庶民教育であって、修錬のため静座を重んじ、社会教化のため道話を用いているが、この教学は石田梅岩を祖とする石門心学に始まり、手島堵庵・中澤道二に伝えられ、さらに柴田鳩翁に至って拡大され、一時に全国へ広がっていった（『広辞苑』より）。
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韮崎市の家塾 長養義塾 山本国雄『韮崎市誌』中巻 第二章 学校教育 第一節学制以前の教育 一部加筆
穴山村石水。城源院住職山本国雄は天保（1830〜44）の未年、檀徒の子弟を集めて寺子屋を開き専ら手習をなさしめた。安改元（1854）年一月下総の隠士、堀秀成を聘して、皇学を教授し、『古事記』・『日本書紀』を始めとして、我が国の古典・歌詞・章句を講じたから、遠近より来り学ぶもの七〇〇を超え、秀才、逸足を輩出した。輿石守郷、八代駒雄（韮崎市偉人伝 八代駒雄 ） 等はその門下生である。
堀氏は明治初年、侍講となって東京に出で、当塾はこれとともに閉鎖した。
解説堀秀成（文政二・1819〜明治二〇・1887）下総古河藩の家老の家に生まれたが、向学の志あつく家督を弟に譲って、富樫広陰の門に入り国学を究め、天保のころから駿河・甲斐・武蔵の国々に出講した。甲斐への滞在は御岳社中の請いによって、ここを本拠として市川大門にいたが、安改元（1854）年、穴山村の守屋真虞清等の招請によって、同村石水に長養義塾を開設して国学を講じた。時に秀成は三五、六歳の壮年期であり、その教授は厳しかったが談論風発、まことに人を引きつけるものがあった。風格を慕って遠近の子弟はその門に入り学問に励んだ。
秀成の国学とするところは国語の学特に、五十音図の一音ごとに有する幽顕二法にわたる妙用を重んずるものであって、ために万葉集は古言・古意を知る基であり、『古事記』、『神代紀（日本書紀）』は古道を知る梯（きざはし）であると教えている。穴山滞在の折著した「古道掟綱」という書物は、おそらく秀成学の入門書であるが、「（皇国は）天の下の本つみ国なれば、正しく神随の道備れるを、上（かみ）フ代より言拳（ことあげ）して道々（ことごとく）しく云はざる国体（くにがら）であって、異国と相違するゆえんを、言霊（ことだま）・巖（いつ）・稜威（みいず）・畏敬（ことかしこみ）・禊（みそぎ）・千足（ちたる）などの古語をもって発としている。また国学を古道または皇学と称している。
時に暮府の威令衰え尊皇の風はここ峡北の地にも押し寄せていた。皇学を説く秀成の下へは、各地から出講の懇請があり、秀成は席の温まる暇なく、各地の門弟塾で熱心なる講演を行っていたことと考えられる。「郡勢一斑」には長養義塾は明治初年まで続いているが、「秀成年譜」によれば安政五（1858）年ごろ秀成はこの地を去っている。ただし、秀成の学はその後も各地の門弟塾で講ぜられていたし、「古道投網」がなお読まれていたことは、明治八（1875）年内藤伝右衛門によって出版されていることによっても証明される（『山梨百科事典』『穴山小学校育周年記念誌』『国学者伝記集成』）。
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韮崎市の家塾 堤家塾 堤常陸『韮崎市誌』中巻 第二章 学校教育 第一節学制以前の教育 一部加筆
南下条村。堤氏は世襲の神職で、代々近郷の子弟を集めて教授をした。堤常陸の時、甲府代官松坂左衛門の命により、学問所を自宅に設け、常陸は学頭を命ぜられ、講師として宮地村神主矢崎式部（好貫）、柳澤村浪人駒井甚蔵（現武川町）、横手村浪人横手彦左衛門（現白州町）が出席して国史・漢学を講じたから来り学ぶ者が多かった。
解説常陸（天明七〜文久三）は少時江戸に出て市川米庵および佐藤一斎に学び、学成りて帰郷、父主苗の学問所を継ぎ、次いで里仁会学頭となったが、その子西園また家学を受けて家塾を経営した（家塾・寺子屋調・参照）。明治初期の教育、下条学校−既に学頭常陸亡く（文久三歿、七五歳）その次男（長男夭）堤左兵衛正矩（学号西園）里仁合の伝統を継ぎ教学に専念するも、学校の職員構成など細部はつまびらかでない。
教学内容も現存書籍等から、里仁舎当時より平易なものに見受けられるが、算法が取り入れられていること、および地誌、博物、日本史、読本等、逐次官学への移向が認められる（『藤井小学校官周年記念誌』）。
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