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建武三年（１３３６）五月五日、初雁五郎挙兵して、足利方を攻めて大善寺を焼く。（大善寺文書）
◇斯波陸奥守家長『甲斐国志』「姓氏部」筆者挿入
＊建武四年（１３３７）七月十六日
甲斐国小岡郷内寄進状
＊暦応二年（１３３９）四月十九日 『柏尾大善寺文書』
国衙在庁の証状の添状も有之一色氏・金丸氏・土屋氏の家系を按ずるに本州に在りし。一色氏は左京大夫範氏四世の孫満範より出る趣なり。武河筋（上条南割）の大公寺の所建大興寺殿（範氏法名）の牌子あり。始祖の香火場に営む所なるべし。
＊室町家の時に及び、建武三年（１３３６）初雁五郎当時炎上の事あり、
＊建武四年（１３３７）本州小岡郷内の田畠六町余寄附せらる、其状に
甲斐国柏尾山は本仏医王善逝ノ霊場、行基菩薩創立は六百余歳哉就其奉祈源家御繁昌御寺也、仇代々御崇敬之状数通有之（為御上覧備之）ト云々
〔初雁五郎〕 都留市立図書館（ネット検索）
❖第三節「恩敵」初雁五郎の狼藉
建武四年（１３３７）「御敵」初雁五郎という者が、柏尾山大善寺を炎上せしめた。室町幕府は将軍御祈祷のため同寺再建の料を寄進している。初雁五郎をこの史料に登場するのみなので前後の事情は類推していくしかない。おそらくは波加利庄の下級荘官であったのだろうか。『甲斐国志』に（大月市域）下初狩村に「河内屋敷」という城館跡地名がある。と伝える程度である。史料は御敵といっている。
初狩五郎は南朝方に加わって活動しているのである。大善寺は先にも述べたように古代の旧国造り三枝氏所縁の寺である。壇越の消長とは別に平安期の薬師三尊像を守って長く峡東の大寺であった。度々の炎上でもその都度に再建され、鎌倉末期の火災の時には幕府は同寺の再建のために信濃一国平均国役を課しているほど重要な位置付をもった。残存の史料からは御薬師信仰の隆盛がうかがえる程度であるが、郡内地方のしかも無名の地侍が押し出して、同寺破壊に及んだ状況の中に根本的な歴史の変動が読み取れるのである。なお波加利荘は南北朝期には長講堂領荘園として機能しており、北朝の崇光天皇の即位にあたって公事を申付けられている。請所も承久の時と同じ武田・島津となっている。
この寄進状の発給者である斯波家長は関東管領として、足利尊氏の代理人的立場にあったが、尊氏が征夷大将軍に任官するのはこの翌年であった。尊氏は一方で鎌倉時代の由緒を問わずより多くの武士を徴募しなければならないし、他方では幕府を僭称ではなく公権力を天下に認知させることに腐心している。十月には全国的に武士の占領した寺社・国衙の返還を命じたりしている。権力の帰趨は未定の時期である。甲斐国も事情は同じであった。
幕府崩壊時点での甲斐守護は武田三郎政義であった。後世の通説からみれば、この政義は幕府創建期を除けば初めて確認できる武田守護なのである。甲斐国の政治的寺院として誰もが連想する恵林寺の創建に関わるのが幕府官僚二階堂氏であることはよく知られていることである。高貴な血筋としての（石和御厨に依る）武田姓は尊ばれたものであろう。しかしこの惣領家の流れの中から自立できる武士は独立した御家人として、安芸や若狭の守護職となっている。残った者が甲斐守護になるような武田氏専制体制ではなかったようである。（中略）
残された数少ない史料の中に観応三年（１３５２）に甲斐国青沼郷の下知を地付きと思われる逸見入道から取り上げて、安芸の武士である金子信泰に与える沙汰状が残っている。（中略）
文安四年（１３５５）になっても守護信春にたいしては「国中の御敵が乱入」してきたので、大善寺に陣取って退治した、という。（下略）
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〔三枝姓について〕
＊『日本紀』ニ顕宗天皇三年（日本書紀・４８７）夏四月戊辰置福草部姓氏録ニ三枝ノ連、天津彦根命十四世孫建呂巳命之後也
＊顕宗天皇御世集ニ諸氏賜饗醺于時宮廷有三茎之章献之因賜姓三枝部連云々
＊『和名抄』（『延喜式』云 福草端草也朱草別名也生 宗廟中云々。和名抄云佐木久佐、又加賀国江沼郡、飛騨国大野都等ニ三枝郷アリ佐以久佐ト訓ス、是福草ノ遺称ナルヘシ）
＊｢拾芥抄｣ニモ川社南在社三枝御子也以三枝華・餝・酒樽祭故日三枝ノ祭神祇令ニノセル和歌ニモ詠リ。
＊｢続日本後紀｣承和十一年（８４４）五月丙由甲斐国山梨郡人伴直富成カ女、年十五嫁 郷人三枝直平麻呂生一男一女而承和四年（８３７）平麻呂死去也。厥後守節不改、年也四己十四而攀号不止、恒事斎食榜於霊床宛如存日量彼操履堪為節婦考勅宣終身免其戸田租即標門閭以旌節行トアリ。 ＊｢三枝家伝｣ニ守国罪ヲ蒙り甲州東都能路ニ配流セラレ後ニ在庁官人トナリ鎌田氏之女ヲ娶リ四男子ヲ生ム（中略）柏尾寺ヲ建テ、氏寺ト為ス長徳四年戊戊（９９８）九月十九日卒年百六十ト見エタレハ其生誕ハ承和六年（８３９）ニ当レリ。然レハ彼ノ配流以前ヨリ本州ニハ三枝直ヒ者アリシ事明ナリ。是即三枝部ノ祖ナルヘシ。
＊｢長寛勘文｣ニ甲斐守藤原朝臣忠重、目代右馬允中原清弘在庁官人三枝守政絞刑ニ処スト見エタレハ、斯ル時ニ三枝ノ本家断絶ニ及ビシカ後ノ記載ニ顕レタル者ナシ。
柏尾山所蔵正安三年（１３０１）上マキ用途勧進ノ記ニ三枝吉家、三枝正家アレト其人へ審ナラス。
＊信虎ノ時石原丹波守ニ命シテ旧祀ヲ秦ジ三枝姓ヲ輿サシム事ハ将師部ニ委シ。三枝系図ニ所記守国五男子アリ（兄弟ノ行次ハ異説アリテ不分明）
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＊＊〔甲斐国司〕＊＊
○長徳２年１月２５日（９９６）【『長徳二年大間書』】
◆甲斐権掾…大春日遠明。正六位上。
◆甲斐掾…坂本広茂。正六位上。
◆甲斐掾…三国重信。名替停。
○長徳３年１月２８日（９９７）【『大間成文抄』】
◆甲斐介…賀陽文時（かやのふみとき）
○長徳３年１月２８日（９９７）【『大間成文抄』】
◆甲斐権掾…山背師光 もろみつ 正六位上 補任。
◆甲斐権大目…伊豆友近（ともちか）甲斐権大目。補任。
◆甲斐権小目…大和（名不詳） 甲斐権小目 補任。
○長徳３年５月１９日（９９７）【『権記』】
◆甲斐守…源忠規。甲斐守源忠規の従者、勅旨に狼籍をして逮捕される。
○長徳４年１月２５日（９９８）【『大間成文抄』】
◆甲斐介…賀陽文時。名替停。
◆甲斐介…私氏民（きさいのうじたみ）正六位上。補任。
◆甲斐権掾…山背師光（もろみつ）正六位上。名替停。
◆甲斐権掾…子部吉景（こべのよしかげ）正六位上。補任。
○長徳４年１０月２７日（９９８）【『大間成文抄』】
◆甲斐権小目…六人部茂興。正六位上。補任。
○長保１年１月３０日ころ（９９８）【『任国例』】
◆甲斐権大目…秦（名不詳）。前春宮籍。秦忌寸。
◇三枝氏について
＊『日本書記』の福草部の姓氏録に「三枝連」
＊『続日本後記』の承和十一年（８４４）の項に三枝直平麻呂。
〔註〕＊＊〔甲斐国司〕＊＊
○承和９年（８４２）６月３日【『続日本後紀』】
◆甲斐目…飯高浜水。従五位下。
甲斐目飯高浜水など、伊勢国の飯高公の一族二十七人が、飯高朝臣の姓を与えられ、左京三条に本籍を移す。
○承和１０年（８４３）１月１２日【『続日本後紀』】
◆甲斐守… 橘時枝。補任。
○承和１０年（８４３）５月１４日【『続日本後紀』】
節婦表彰…甲斐国山梨郡の人、伴富成の娘節婦表彰を受ける。
〔康和五年（１１０３）銘の経筒〕
＊昭和三十七年、山梨郡勝沼町柏尾山の東京電力の工事現場で康和五年（１１０３）銘の経筒が発掘された。大善寺の大檀那三枝宿禰守定・守継、藤原朝臣基清らが経筒を仏前に供え、柏尾山に埋めるまでの経過が刻まれていた。
経筒に刻まれた守定・守継が戦国時代に武田氏に仕えて活躍した三枝守友の遠い先祖であろうか。
〔註〕＊＊〔甲斐国司〕＊＊
○長保３年１０月１０日（１００１）【『母后代々御覧記』】
◆甲斐守…源高雅。甲斐守源高雅。従四位下。在任。
○長保４年７月９日（１００２）【『権記』】
◆前甲斐守…源高雅。前甲斐守源高雅、権記長保四年七月十六日条に見える。
〔三枝守政〕
応保二年（１１６２）、甲斐守に任ぜられた藤原忠重は遥任国守として中原清弘を甲斐へ赴任させた。とはいえ、実務担当は在庁官人の三枝守政であった。この頃全国的に熊野信仰が流行し、諸国で社領の創建や拡張が盛んに行われていた。こうした事態に藤原政権は律令違反として弾圧を加えた。
甲斐国でも熊野信仰は盛んで、熊野社領八代荘は門前市をなすほどに信仰者が集まり一国の勢いを持つ小国家のような権勢を誇っていた。こうした事態を受け、中原清弘、三枝守政らは、軍兵を率いて八代荘を急襲、社殿を破壊し、責任者に停廃を命じ、さらに同社の蔵米や高価な物を没収、荘内の要人を逮捕し、教祖に残虐な行為した。
熊野側はこれを朝廷に訴えたが、忠重は撥ねつけた。しかし、検非違使庁が動きだし、罪状が明白になり、忠重は流罪、清弘と守政ら首謀者は禁固刑となり、熊野側の勝利となった。
これをきっかけに三枝氏は没落の一途をたどることになるのである。しかし三枝氏は甲斐源氏の活躍の中でも、三枝守継は於曾氏を名乗り、その分流も能呂（野呂）・石原・立河・石坂・窪田・沓間などの姓を名乗って、甲斐国内に勢力を保持したと考えられる。しかし、その動向は必ずしも詳らかではないが、やがて三枝宗家は歴の中から消えていった。
しかし武田信虎は三枝氏の断絶を惜しんで、一族の石原守種の次男石原守綱に名跡を継がせた。その子虎吉が武田二十四将の一人に数えられる勘解由守友の父である。 〔註〕＊＊〔甲斐国司〕＊＊
○応保２年（１１６２）１月２７日【『山槐記除目部類』】
◆甲斐守…藤原忠重。従五位上。藤原忠重が甲斐守に。
○応保２年（１１６２）４月７日【『長寛勘文』】
◆甲斐守…藤原忠茂。
…甲斐守藤原朝臣忠茂並目代右馬弁中原清弘在庁官事人三枝の守正ら罪名爰に忠茂去年春除目被拝除。
○応保２年（１１６２）１０月６日【『長寛勘文』】
◆甲斐守…藤原忠重。
…忠重が目代中原清弘・在庁官人三枝守政に命じて熊野社領八代荘を停廃する。
○応保２年（１１６２）１０月２８日【『応保二年除目大間』】
◆甲斐権介…不任。除目。欠員の甲斐権介は不任。
○長寛１年（１１６３）１月２９日【『長寛勘文』】
◆甲斐守…藤原忠重。熊野社の訴えに対して、陳状を提出する。
○長寛２年（１１６４）１月２１日【『公卿補任』】
◆甲斐守…藤原盛隆。父藤原顕時の大宰権師辞任の替として、甲斐守に任じられる。
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＊右大将家（源頼朝）建久中（１１９０〜１１９９）寺内四至を定めら（れ）る、又当寺御祈願所為るに依り代々の御下知明白也とも見えたり。
〔四至〕
（しいし/しし）とは、古代・中世における所領・土地の東西南北の境界を指して呼んだ呼称である。転じて境界そのものを指すようになった。
朝廷（太政官弁官局または民部省）から派遣された使者（官使）及び国司から派遣された使者（国使）、荘官三者の立会のもとで荘園と公領などそれ以外の土地との境界を確認した上で、その四隅の境界線に牓示（記となる杭などを打つあるいは付近の自然物に印を付ける）を行って四至を明確にした。これを四至牓示（しいしぼうじ）と称する。また、その際には牓示の正確な位置を記した絵図（四至牓示絵図）を作成して領域を確定することで、後日の境相論の防止に努めた。 ＊建久八年（１１９７）堺寺内敷地四至御寄附。
＊建久九年（１１９８）塔供養。 ＊嘉永二年（１２２６）人夫を賜い材木を出す。 〔註〕 寛喜元年（１２２９）幕府、甲斐大善寺に守護所使等の乱入を停 止させる。（大膳寺文書） ＊嘉禎三年（１２３７）十二月六日、鮎沢宿御難事を免ぜらる。 ＊健仁（１２０１〜０３）、健保（１２１３〜１７）、覚書御下知案文等 〔註〕 寛喜三年（一二三一）福光園寺（御坂町）吉祥天女並に二天なる。 銘「左門尉藤原定隆（略）大勧請良賢聖人（略）芳縁三枝一族並に橘氏ら（略）大仏子蓮慶大徳（略）」 〔註〕 建長六年（一二五四）七月十六日、源信長、柏尾大善寺・市川平塩寺写経僧筆の「大般若経」を武田八幡宮に奉納する。 （若草町法善寺源蔵） 〔註〕 嘉禎三年（一二三七）十二月六日、幕府、大善寺領鰍沢宿の雑事を免除（大善寺文書） 〔註〕文暦元年（一二三四）甲斐の歌枕（順徳院『八雲御抄』） しほの山・かひがね・ころこまの牧・たちのの牧・おのの牧・ほさかの牧・たまのいの里・さし出の磯 〔註〕 建長元年（一二四九）十二月二十三日、甲斐守守御所、柏尾山寺への所使に入部及び四十一半打を禁止（大善寺文書） 〔註〕 建長六年（一二五四）七月十六日、源信長、柏尾大善寺・平塩寺写経僧筆の「大般若経」を武田八幡宮へ奉納する。（若草町法善寺） ＊康元元年（１２５６）十二月十日寺炎上に依て之を失う。 ＊弘長二年（１２６２）紛失状を賜う。 〔註〕 弘長二年（一二六二）十月十八日、幕府、大善寺に領地文書を与える。（大善寺文書） ＊文永七年（１２６５）再炎上に及び、 ＊弘安七年（１２８４）三月勅宣あり、当国中勧進し、棟別二十六文銭貨可終大善寺造営功の由鎌倉より被下知。 〔註〕 弘安七年（一二八四）八月二十三日、甲斐国中に勧請して大善寺を造営する（大善寺文書） ＊延慶三年（１３１０）賜信濃国棟別十文銭貨の処に、 応長元年（１３１１）十一月十六日また炎上せし事、 〔註〕 弘安九年（一二八六）三月十六日、大善寺本堂を立柱（正応三年竣工） 〔特註〕 正応三年（一二九〇）甲斐源氏浅原為頼父子三人禁中に乱入、伏見天皇殺害を企て、失敗し自殺。（伏見院御記・増） ＊正中三年（１３２６）の紛失状に委し（件ノ焼失下知状の写八通今尚蔵之但し建久覚書二通は亡）
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〔三枝守国〕
＊薬師御堂、三枝守国初建立は、天禄辛未年（９７２）也、二度炎上有り、後の炎上は文永七年（１２７０）也、其後十七年過ぎ、弘安九年丙戊（１２８６）柱立、其後正応四年（１２９１）柱立成就畢（ひつ 終わる）
今の堂立以後二百五十五年従初建今に至る、五百七十五年也。
＊三枝の先祖五所宮は、承徳元丁丑（１０９７）四月初て祭る。
＊長徳四年戊戌（９９８）九月十九日三枝死去、寿百六歳、今に至る、五百四十八年也と云う、上室茶鎌倉ノ下知状数通に所載当山は薬師如来之霊場、行基菩薩の草創也。
〔註〕康和元年（１０９９）甲斐国雑掌三枝成安
☆九月、甲斐国雑掌三枝成安、東寺封戸五十戸の承徳二年分調庸
雑物等所当料の済勘文を注進。 〈東大寺百合文書〉
☆十月五日、東寺、封戸の雑物を検納し返抄を甲斐国に出す。
〈根岸文書〉
〔説明〕甲斐国雑掌三枝成安
世界大百科事典内の在京雑掌の言及 【雑掌】より
平安時代に入ると、雑掌は四度使の職掌を代行し、在京して四度公文を扱うだけでなく、調庸、交易雑物、封戸物等に関係する文書を扱い，主計寮の官人とともに返抄（へんしよう）の勘会に当たるようになる。十世紀には〈在京雑掌〉といわれ，諸国の京都における出先機関の性格をいっそう強めた。これが国（くに）雑掌で、その国の〈形勢〉や〈土風〉に通ずるとともに、京にいて、国よりの貢進物に関する公文を扱ったが、やがて一〇〇五年(寛弘二)の山城国雑掌の秦成安を初見として、十三世紀前半にいたるまで甲斐の三枝（さえぐさ）、近江の安(野州)、加賀の江沼、讃岐の綾などのように諸国の有力な土豪の姓を持ち、共通して〈成安（しようあん）〉を仮名（けみよう）とする諸国の雑掌が活動するようになる。
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