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市内寺院の開祖伝承の話が在ります。
Ａグループ
�� 行満上人 光滝寺（滝畑）・槙尾寺〔施福寺〕（和泉市）
光滝寺は、本堂の周りに全体の1/3が長州の参詣者で名前を書いています。いかに多かったのかである。各地の話が聞けて、接待場所を交流の場としていたと思われます。
�� 曽我入鹿 河合寺（・竜泉寺（富田林）
河合寺は寺の縁起では、皇極天皇2年（643年）創建です。弘法大師が復興しています。
東高野街道沿いです。
�� 聖徳太子 温泉寺（古野）・法憧寺（市村）
東光や街道沿いに『五木の泉』が在り、温泉の源泉でした。
汐ノ宮の法憧寺は観音様として有名でした。
Ｂグループ
�� 行基 金剛寺（天野）・興禅寺（三日市）
�� 役小角 観心寺（寺元）・岩湧寺（加賀田）
西高野街道沿いでのルートで、分析すると面白い結果が出ると考えます。
役小角は、山岳宗教の方で、復興したのが弘法大師で在る、パターンです。
村の鎮守として由緒を高める必要が在りました。江戸時代には、新しいお寺が認められていませんでしたので、幕府に対して説明の資料として、古い伝承が必要でした。
参詣者には版木でお札を造り、参詣者が持って帰り、名前が広まっていきました。
話がだんだん広がっていく中で、根拠としたのは、お経を元にした物である。
悲田院などである。話の一つのパターンとして織り込まれていきました。
鎌倉時代には、新仏教に焦点が与えられた。
河内長野市内の弘法大師伝説は二系譜に大別される。
○ 槙尾山での修行と絡めて→槙尾・金剛山ルート
○ 高野開山と絡めて →高野山・東寺・観心寺ルート
大師伝説の流布
�鬼� 平安時代から鎌倉時代に掛けて、古縁起の成立
�挟� 室町時代 惣村・村の寺の由来書と大師信仰と霊験記
お土産グッズや水などが各地へ持ち帰られています。
大師講も少なくなってきているので、今のうちに聞き取り調査が必要です。
�郡� 近世 新縁起の時代→庶民による参詣→お接待
お遍路さんの検証が必要で、水飲み場の検証が必要である。天見の「馬こかし」と言う、水飲み場が昭和20年代まで行われていた。天見小学校のグランド付近で、西側の山が金山と呼ばれて、ここから湧き出す水が利用されていました。三日市宿や紀見峠宿から馬に乗ってきた客が、ここで休息していた。
お接待で立ち寄った人々の情報・話題に付いて資料を集めて行きたい。
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2019
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2008/7/22(火) 午前 9:49 [ きよみ ]
お接待、喜捨、勧進、善根、布施。ご報謝という言葉もありました。食うや食わずの貧乏人が「貧者の一灯」として、巡礼者や遍歴聖を接待して、弘法大師に仕える。巡礼に出ることのできない者たちも、そのことで功徳を得る。
大阪市内を少なくない巡礼や修行者が通過した半世紀前。宗旨は違いましたが、おふくろがよく「お布施や」と言って食べ物やお金を差し出していました。我が家で今日食べるコメがない日でも。巡礼して功徳を積む者、巡礼者を通して功徳を求める者。ともに来世を欣求する民衆の姿でしょうか。
2008/7/22(火) 午前 11:45 [ kaz*709*6 ]