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（五）中世の金剛寺檀越の40％は女人
檀越とは、財政的な支援者の事です。一山寺院で在り、庶民の檀家では在りません。
過去帖から調べてみます。
「金剛寺結縁過去帳」を分析した所、結縁者174名中、女人は70名で、40％を占めて居ます。
永正12年（1515年）鳥羽上皇より始まって居ます。当時の画期的物です。
内容を観ると
八条の院・美福門院・藤原氏北の政所・若宮の御前・春花門院・宣秋門院などの皇族の女性名と、禅尼浄覚御房・八条院尼の御前�損卞眇堂Αα菊�覚阿の御房・尼真如房・禅尼浄阿御房・禅尼悟入の御房など一般の女性名6名分が書れて居ます。
特に見て頂きたいのは、源貞弘である。「右馬允源貞弘或伝云右馬允三善貞弘伝々嘉永二年越中砥並山合戦戦死去実日不明但当寺五月十一日報謝勤之」
書かれていて、5月11日は金剛寺で毎年供養されてきている。
「八条院尼の御前�損卞眇堂Α廚函�八条院のみ実名が書かれて居ます。
浄覚・覚阿・浄覚などの院主の出家する前の名前は判りません。
沙弥（しゃみ）というのは、出家僧及び見習いの僧の事です。男性は実名が残されて居ます。
子供の名前で、「丸」が付くのは、6歳未満の子供です。
又女藤原姉子と言うのは、７歳以上の女の子の事です。
又河合寺の阿弥陀如来坐像の胎内銘が残されて居ます。
寄木造の仏像で、河内長野市史の編纂の時見付かりました。
現在お寺には住職と住民の争いが起きて、入りにくくなって居ます。
見方では觀心寺より、古いお寺で在るといわれて居ます。
この資料は、竹鼻氏から内緒で頂いた物です。貴重な資料です。
平安時代の終わり頃に、阿弥陀さんを造るときに、寄付をした人の名前が、書かれて居ます。
道俗男女130名で、内僧2４名、俗106名です。男女別では、男性94名、女性36名です。
表記の特徴は、男性は実名か僧名・沙弥号です。女性は「女○○氏」「○○氏」です。
子供の表記は、男児が「○○○○丸」の幼児名、女児は「女○○○子」「○○○乃子」と書かれていました。多治三乃子と言うのは、三女の事です。大江氏と言うのは、大江時親の子孫であると、考えられます。
勧進と言うのはお寺を建てるときの寄付者の事です。
女性が28％を示して居ます。これは生前の記載例です。
内容を観ると、子供・男女に差別が在ります。
今後は金剛寺の話の枝葉として研究していけば、面白い話が纏まると思います。
現在は資料が多くて、手付かずの状態です。河内長野市には古文書が沢山保管されて居ます。
市史は編纂されているので、研究は出来ます。
もう一点は、仁王門、楼門・南門が残り、天野川を挟んで子院の景観が残されて居ます。
塔中とお寺と鎮守の森が残されていて、大切な景観が在ります。
又寺内では、川の畔に「土塀」が素晴らしく、中世の町の様子を残して居ます。
私はこのお寺が、宿坊を兼ねていたと思います。又、色んな産物の売買が行われていた事が判ります。女人高野では在りません。
このお寺は、修行の場で在るのに、女性はと言うことが在ります。
その中で、お寺の掟が残されて居り、権力側の意図が有って、規制する内容が有ったと思われます。
掟が有ると言う事は、掟やぶりの人も多かったと考えられます。
高野街道を河内長野中心に紹介しています。
わいわいマップhttp://waiwai.map.yahoo.co.jp/map?mid=cuKZ1gfEm9xQIy5M3W1kNum.Tog9G5jnYy.c4Ncy17Y-高野街道記きまぐれ補足用地図
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