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河内守護職畠山氏の系譜
畠山義深→基国（応永13年卒）→家満（永享5年卒）→持国（享徳4年卒）
藤井寺方面より攻め込んで、大門より坊舎70余在った物の半数35焼失した。寺の大門を焼いても金堂・宝塔・御影堂などの信仰の対象を全て守りぬいた、誇りが在ります。
僧侶・百姓恐怖極み無しと書かれていて、坊さんと百姓が一体で在った事が判ります。そこには
天野惣中と言う考えが在ります。金剛寺を中心に、周辺の村が共同体を作っていました。
時代の変化が見られます。
今年は特に武士が乱入して、大門・往生講堂・余持仏堂並びに坊・牢に及び消失した。寺僧不在で、高瀬・滝尻に隠居した。阿観上人以来の本山が滅亡した。
後村上天皇は情報を察知して、観心寺より北山経由賀名生へ行幸されている。長野庄の楠木氏が没落した。国見城（現在のサイクルスポーツセンター）立てこもっている。
内乱の状況が良く書き込まれています。禅恵は南朝の立場でなく、自立して冷静に現実を見ています。
○ 正平16年（1361年）78歳 焼失して翌年の4月には無量寿院・持仏堂、7月には堂坊の棟上を行っています。その努力は賞賛に値します。
○ 正平19年（1364年）81歳で円寂されました。
これらの資料は河内長野市史から取っています。和洋漢文ですので読んでみてください。
光厳法皇との関係
正平9年（1354年）７１歳の時、9月11日持明院太上（光厳法皇）に「秘鍵談義」をした事が書かれています。法皇は禅宗のお坊さんで「光智」と言う法名を持たれています。
又10月7日にも法皇の前で講義を行っています。
法皇の最後は丹波国の山国で常照皇寺で52歳で亡くなりました。
禅恵は、真言密教の奥義を授けた人ですと書いています。その為に、印信を授けています。
禅宗の僧として「光智」と言うが、真言密教では「恵信」の尊号を受けています。お互いの気持ちが
統合されていたと思います。
法皇が亡くなって、印信が金剛寺に返還されています。亡くなって返却されると言う話は聞いた事が在りません。その為に禅宗のお坊さんとして亡くなったと思います。
金剛寺には、縁が深くて、分骨が行われています。その由縁です。金剛寺と特別の関係であると
思われます。
堺付近を調査すると、高石市に大雄寺が在ります。禅宗のお寺です。室町時代まで在りました。
後醍醐天皇が隠岐から脱出された時、迎えに行ったのが覚明上人です。南朝の「顧問」相談相手として登場しています。金剛寺で、覚明が教義を授けています。名前は出ていますが不明です。
資料が在りません。禅宗の教えを受けた事は判っています。
金剛寺に送られた、光厳法皇は先ほど話した、丹波国山国荘で亡くなりました。常照皇寺で552歳で亡くなりました。桜が有名な所です。時代に振り回されて、禅宗のお坊さんに成っています。現在はお骨は山国稜として残されています。
臨済宗に置いても違いは在ります。宗派が別れていない当時は色々在りました。
二ヵ月後金剛寺に分骨が行われています。河内長野では大切な事実です。
金剛寺の食堂の横に、勤皇の寺と書かれた石碑が在ります。時代の波に流されない、自立の精神が在りました。
禅恵と弟子の資料
建武2年（1335年）52歳 「禅恵御影重宝施入状」
（一） 光明皇后筆大眦婆紗論109巻
（二） 弘法大師御童形時御作土塔一基
（三） 白錫蝋燭一雙（泉州助松沙彌道正）
助松道正野の名前が出ています。
正平3年（1348年）禅恵６５歳の時の、正学頭に成って追書きが見られます。
助松は玉物を寄付している事が判ります。
鎌倉時代末期 「御影堂重宝施入状」の内容です。非常に困窮した時に、助松道三が寄付をしています。
金剛寺結縁過去帳
日置六兵衛入道が、元享2年（1322年）5月4日他界 「尼覚円」と逆書きされています。
【四】 禅恵の用いた年号
写経に用いた年号は、大宝（701年）が始まりです。禅恵が写経したのは、南北内乱の時代です。
例えば、1351年の当時は、三種類在りました。
（京都）観応2年 足利幕府が採用 北朝
（畿南）正平6年 南朝
（九州）貞和7年 足利尊氏の子供の直冬が大宰府政権を作り採用
三つの政権が鼎立していた時代です。
そこで河内の禅恵は何を使っていたか検討しました。
鎌倉時代は、南朝（元弘2年を1回） 北朝（正慶1年を2回、正慶2年を2回） 両年号併記を
1回使用しています。
建武政権下では、元弘3年を2回 建武2年を1回使っています。
５０歳の時に鎌倉幕府が倒れたので鎌倉寄りの考えが在ったのかと考えます。
53歳から63歳（金剛仏子〜阿闍梨）南朝年号を使っていますが、一回北朝の康永1年を使っています。
64歳〜65歳（権律師・権学頭）正平2年3年を三回、貞和3年4年を8回、両年号を2回使っています。高野山系は自立していましたが、根来寺は北朝の年号でした。金剛寺は南朝が多い。
禅恵は高野山でお経を写していたので、両年号を書いたと考えられます。
65歳〜71歳までは全て南朝の年号正平3年から9年までを7回使っています。
以上を見てくると、禅恵は南朝方のお坊さんと言う、考えが無い様である。政治の動向には左右されない考えが見てて来ます。
私たちは西暦と言う年号を知っています。政府は日本固有の年号を強制しています。
私は平成18年（2006年）言う書き方を基本としてきました。
学校の校長はこれにクレームを付けてきました。
日本の四大紙面では、2006年（平成18年）と書いています。一体化出来ない所に矛盾を感じます。
私は一市民として自立すべきであると考えています。
両年号併記することで、禅恵の考えが在った事であると思っています。
無量寿院の弟子で、快賢と言う方が居られます。後学頭に昇った人です。
４２歳の時の奥書にその思想が引き継がれていました。
文中2年、応安6年（1373年）の併記が見られます。
内容は「書写了 依動乱公家武家相交間 両方年号勒之畢」
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