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��阿観の出身と行状
資料 「阿観上人行上記」（明応2年（1492年）の金剛寺文章が在ります。
金剛寺の人員統制の法律と言う事で「置文」が在ります。
「置文」と言うのは、細かい規律がかかれて居ます。
例えば、女性を留めるのは三泊以内としたことや、風呂焚きの順番など決められています。
しかしこの資料は承安2年・明応７年に書かれており、320年〜330年後のことです。
阿観上人は、和泉国大鳥郡の大和貞平の息子で、保延2年誕生した。幼児（10歳ぐらい）で出家の事を考えられて、高野山へ登って出家した。しかし恵まれた先生に出会わなかったので、満足に
勉強ができなかったので、当寺（金剛寺）に移り住んだ。それが承安2年のことでした。
治承2年には、和泉の豪族が資金を出してくれたので、弘法大師の御影供が出来ました。その時に金堂も完成して居ます。その後八条院の祈願所と成り、国の支持の元に完成して居ます。
養和元年からは、伝法会を始め、仏の教えを伝える仏事が始まりました。
御影堂と金堂で二本立ての行事が始まり、一山寺院として活動が始まって居ます。
承元元年に入滅されました。
示寂 菩薩又は高僧の死
円寂 真言で言われる高僧の死亡 涅槃の新約
（3）草創期の金剛寺を支えた人たち
これが判っている阿観上人の年譜で、寺の発展が判ります。
河内・和泉の豪族の子弟は、長男以外は、お寺に入山するのが普通で、阿観上人は末っ子でした。
金剛寺結縁過去帳 江戸中期
女藤原氏 大和能延尼圓明坊の記述が在る事が、大阪狭山市史の中世の項に出て居ます。
大鳥社神人等解文 建永元年 大島郷文書
大島神社が管理していた、高師浜を邪魔する人が居るので、訴訟した文書が残されて居ます。
白浜は大島大明神の管理地であることを、上村（かむら）刀禰（村長）が連名で訴えて居ます。
大島郷で、野田村の管理をする地方豪族である事が判ります。
そこには野田村 刀禰 大和と出身がはっきり書かれて居ます。
金剛寺の開基に付いては
三善貞弘寄進状案 治承４年 金剛寺文書
壇越（だんおつ）三善貞弘が、山野田畑の寄付を申し出て居ます。
河内国錦部郡の中で、四至（しし）の内容として、東は小山田領、南は日野境、西は和泉境、北は
小山田境の囲まれた所、高瀬・天野・下里を寄付して居ます。
天野谷が金剛寺の所領と成っても年貢（田畑）・公事（労働力）は取られるので、それを免除して欲しいと伺いを出して居ます。
�“�条院御願寺
院主は阿観で、三宝院の伽藍の主でした。弟子は覚心の二人だけです。
二代目は浄覚 八条女院の女官でした。
三代目は浄覚の妹で、覚阿
と八条女院の女御が続き、金剛寺には住まず、京都に住んでいました。これを寺外院主と言います。
そこで金剛寺は女院高野といわれて居ます。
院主は五代目で終わり。六代目から法相宗大本山興福寺（藤原氏のお寺）が関係する。
金剛寺の最高の位は、学頭であり、左右の学頭が居られました。それが中世まで続き、江戸時代に成って座主と名乗り始めて居ます。
寺辺領の免税を認可した官宣旨案 建久2年10月 金剛寺文書
決定した事は、三点です。
� ，海糧楼呂僚蠅如⊇蠹�（酒）、官物（米・小麦）の免税
�◆〇�生の禁止
�� 阿観が弟子に代々伝える事。
以上の決定が、お寺として発展する基盤と成りました。
�◆ゞ盥篁�壇主「三善貞弘」
河内国三善氏年譜
日野観音寺の阿弥陀様の胎内から出てきました。
三善一族は、全て河内の三善一族として「貞」の字を名前に使います。
それを「通字」と言います。これは一族の関係を固める為に行われて居ます。
又「系字」と言うのは、横の関係を重視した言い方です。
三善氏の中から高向氏が出てきます。
それらは鎌倉時代に分かれて行きました。
高向氏も、高向森氏が在ります。
和泉国横山に、横山福善氏と言う豪族が出て居ます。
この家は分家で在り、「貞」と言う字を持ってきて居ます。
年譜を観る限り、仁平４年（1154年）から永正４年（1507年）の350年間も一貫して続いている事が
偉大な事です。
これは河内長野市の資源と成るものだと思います。
鋳物や酒が在りますが、産業として続いてきている物も在ります。
これらは中世一杯行き続けた事です。
阿観による金剛寺修理別当職補任状 建久2年12月 金剛寺文書
資材の担当者を任命して居ます。修理（しゅり）と言う事で、高屋氏が登場して、今回判りました。
「高屋朝臣憲貞」と書かれていました。
別当として名前が与えられて居ます。
八条院か後白河上皇の命を受けて、阿観が任命して居ます。
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