|
デカラカ餅と森と川
明治維新頃まで毎年正月十五日の門松上げドンドが終わりお鏡開きを済ましてから村民一同が、大堂に集まり法要を行う、御酒を頂いてから裸祭りを始める、全員裸になって縁側に腰を掛けて、デンデンタノシイ、デタモノタノシと大声上げて互に押し合い押し出された者達は、お餅を搗きに廻る、搗いた餅は平に伸ばしてその上に小豆の餡をのせて端よりつまみ上げ固く握って油であげる。これがデカラ餅である。この餅を仏像に供えて後、帰る時各自が貰って行く、デカラ餅は疫病を患ったときにいただいて食べると病気が治ると云う有難いお供物であったが、維新後はなくなった。
塚ン堂の塚は阿弥陀如来を祀るまで崇高な墓所であった。シンノウ森と云ったが死の森だ、四位の森だ、篠森であると皆勝手な解釈をするが、親王森と云う人や真野森と書く人もあって説は定まらないが廟所か墓所であったことは事実である。
いつの時代か向井邸に見えた気高い身分のあるお方が高橋坂で殺されたが、その遺骸を葬ったと云う説もある。高橋氏の一族で堺に住んでおられる孫三郎様が先祖の墓地としてお盆には必ずお参りされ、同氏の死後も子孫の方が毎年続けて墓参されている。
この塚ン堂の裏に坊様の石塔が十数基今も建っている。二十八年頃この堂に住んでいた向井末松氏方を訪れた時、如来様の横に三十四、五も白木製の位牌があるので拝まして貰った事がある。丈の高いのは45�属未�ら60�其瓩い發里發△辰燭�皆坊様の位牌らしく何某闍梨の霊と書いてあったので同氏に此位牌を観音寺に納めた下ださらんかと頼んだが、氏は「私はおまつりする約束があるから」と断られた。その後阿弥陀如来様を売りこの位牌を全部川原で燃やしてしまったと云うことを伝聞し惜しいことをしたと残念な思いをした。
川の辺りは以前原始林であったらしい、と云うのは谷口の橋の辺りに、川底の青地に木の株が真黒に変色して直径3�叩憤貍罅砲發△觝�本が残っている。これは私一人だけでなく川へ遊びに行った人は皆見ておられることである。森下久松君もこれを見た一人である。根株であるからには地上では相当な大木であったに相違ないと話し合った。
私等子供時代から若い頃、この川筋には昼でも河鹿（蛙）が沢山棲んでいたので鳴き声を聞いた、夜になるといよいよ川筋が騒々しかった、友人との話し声も聞き難い位であった、蛍の出る頃は丁度川の上を提灯行列のように青い光が点滅して周囲が明るい位見事であった。
気分の勝れない時川辺に立つと自然と気分が澄み和んで来た位である、此川は以前、川見様の処から河端氏、勇佐氏、河浦氏の住居の辺りを流れていた事であるが、大水害毎に川の瀬が変わって現在の処まで東寄りになり替わったもので、前記諸氏の方面を河原と云う小字名になっている。昔の地形を今から考えると想像にも及ばないが、古人の話のように概況の地勢は残っていると思う。
|
コメント（0）
