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巡礼まくれと塚ン堂
観音寺の北側は日野谷と云う。湖を干拓した際、此谷が深く掘れて寺のすぐ北は断崖になったので、この処にあった道が欠け落ちて足巾位の細道となったから、寺へ参る巡礼、山伏達はよく足を踏みはずした、死んだ者怪我をする者が多く出るために道を付け替えたそうであるが、この崖を今も巡礼まくれと云う、この巡礼まくれから下方は昼なお暗い闇のような竹林であった。30�造皺鵑辰臣櫃�道の両側に茂っていたので暗くて見えないので盲目藪といった、今は明るくなっているが名だけは残っている。
この盲目藪から東と南に道は分かれて、東へ行けば川の処で高向から来る道と一つになって川を越し観音講山を経て北峯に至る。南行すると今の観音寺、松葉の辻を経て美濃出に行き川を渡って滝畑道に続く、今の観音寺の南に大堂があり、阿弥陀堂が続きここは阿弥陀如来を祀っていた。この堂主を松葉と称したので松葉の辻もここから出たらしくその下方に松葉屋敷があった。今の中谷日出夫様の家あたりらしい。
この堂の仏像阿弥陀如来を後世塚ン堂に移されたのである。塚ン堂の一部には前のお寺に使ってあったものが転用されたいる祭壇の前のお扉もそれである。
大昔湖を切開いた時川は塚ン堂の西側を流れ開田の役に立っていなかったので、行基菩薩が塚ン堂の東の岩の狭い処を切りあけ、湾どの水溜まりをなくし、大堂の前を田地に開拓されたのである。それでこの辺一帯をお堂の前と呼んでいる。
この干拓地は砂地であったため甜瓜の味のよいのが多くとれたらしい。十年程前、関西大学の先生が私を訪ねて来られ、日野は甜瓜の名産地であると古い本にでていた。昔名高い学者の家に日野と縁のある法師が親交の間柄で訪問した際にこれは日野でとれた甜瓜であると手みやげに持って行ったらその親友の学者が早速食べて見てこんなな甘味のある甜瓜を頂いた事はないと喜んだ記事を読んだので今も作ってあるかと尋ねられたが、日野の堂ノ前で作った瓜類は味が良いのが名物に成る程今は作ってない。
例え作っても自家用だけであると云い、そらから古い事を色々話し出すとその先生も行基菩薩の開田の奨励の事共を私に話して下さったのである。そんな訳で先祖から伝わった話しも丸切根もない事を云っていたのではないと理解した。
今の観音堂は南北朝時代に残った寺々の遺物類を集めて出来たものであった。釈迦の涅槃像の軸も元は釈迦寺の遺物であった。
大日寺の大日如来もその通りである。阿弥陀堂も松葉氏がその組内に託して村を出て行ったのであろう。
観音寺の大堂も精々四、五間四面の堂であったのを明治二十年頃腐朽したので建て替えたもので昭和四十六年の春まで建っていた庫裡のような二間四面の建物となった。その頃阿弥陀堂も崩れたので現存する塚ン堂に建て替えられ移したそうであある。御本尊の荷造りを完全にして、河端政市様が一人で背負って塚ン堂へ運んだと御本人より私は聞いた。
古い上に傷んだ箇所もあるので、荷なって運べばヘタをすると毀すからでもあったがとても一人では運べないので組の人達は困っている処へ河端様が来合わせ、私一人で運んで進ぜようと云って完全な荷拵らえをし是を背負って行ったと話された、この河端政市様は丁度若い盛りで非常な力持ちであった、力自慢の若衆もこの人には勝てなかったということである。阿弥陀如来様をこの松葉辻の近くに行基菩薩が祀られたのは開基開拓等に関係があった。
松葉辻の地蔵様を迎い地蔵というのも曰くがあると思う、観音寺の再建地はこの阿弥陀堂の境内であったかも知れない、この堂の土地を堂の上と云う小字になっている、寺の上とは云わない事から考えても観音寺より阿弥陀堂の方が古い事がわかる、人間は新しい事でも日にちが経つと忘れ勝ちになる古くなれば成る程忘れるのが当然であるのに古人が伝承したいる処に根拠がないなど云えないと思う。
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