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天野山金剛寺の草創を巡って　５　ＨＫさんのお話から

（2）金剛寺の開山は誰か
　
①寺伝は「行基」
お坊さんには、坊名と法名が在ります。
阿観は、「摂津坊阿観」と言われます。

お寺の栞には、行基が開いたと書かれて居ます。
言葉には「開山」「開基」と言う言い方が在り、違いが在ります。
「開山（本願）」とは、お寺を開いた人
「開基」とは、お寺の経済的確立をして、財政基盤を造った人の事です。

開山行基と言うのは、江戸時代に沢山の人たちが巡礼で出られていたので、お寺の値打ちを上げる為に、開山を行基としたと考えます。
栞には、阿観さんを、中興であると、言う事が書かれて居ます。

理由は、南大門の正面の信号の所付近の、天野公園がある所で、公園の整備をしていた時に「和同開珎」と言う古銭が一枚出土して居ます。
天野川と和泉道の交差点であり、当時は塞ノ神が祀られてお堂が在ったと考えられます。
そのお堂が奈良時代より有ったとは、考えられにくい物です。
行基に付いて
河内国大鳥郡で渡来人の父と、大鳥郡の母の間に生まれて、15歳で出家して、法相宗に帰依して24歳で受戒後、山林修行に入った。37歳から民間布教を始めました。
中世以降18ケ寺創建されているが、その内10ケ寺が、行基の創建とされている。
私は5ケ寺のみは間違いが無いと考えます。その一つが津久野の「家原寺」です。
他には、須恵器の製作集団である、陶器山の大修恵山高倉寺、及び久米田寺（久米田池を作ってその管理の為に池守の寺を造っている）。
狭山池の改修をしていて、記録にはお寺を造っているが現在は不明である。

行基が１０ケ寺造り、役小角が5ケ寺造って居ます。
和泉周辺ではお寺の創建が沢山在ります。
父は高志氏で王仁（わに）の末裔とされる西文（かわちのあや）氏の一族、即ち百済系渡来人です。母は河内国大鳥郡の蜂田首の出です。家原（えばら）寺に関係が在ります。
技術土木関係の技術を持った家系でした。

行基年譜を調べると、狭山池の改修や狭山池を守るお寺を造って居ます。
又布施屋と言う、街道沿いの旅人に宿泊所を提供して、民衆に施しの場を提供してきました。
本来は朝廷が行う事でしたが、当時は民衆に施す事は禁止されていて、政府は行基を「小僧行基」と言っていました。

奈良で菅原寺を創建して施しを行い信者を集め組織しました。行基の影響力を無視できなくなった朝廷は新京造営や大仏造営に、民衆の手伝いが必要と考えて、彼を大僧正に任じて、取り込んでいきました。民衆に施しをする事を主張しました。

その結果、江戸時代に言い始められて、阿観上人を、本願上人と書くように成りました。

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天野山金剛寺の草創を巡って　４　ＨＫさんのお話から

（一）　金剛寺の草創を巡って

（1）金剛寺の草創
　
①高野山の別院「天野寺」として
金剛寺というと、お酒の話や女人高野であるとか、坊さんが勉強しているお寺で、女性が泊まれるという、謎の多いお寺です。
私成りにわからないところを究めて行きたいと考えて居ます。

金剛寺を考える中での、第一歩として始めに話します。
觀心寺は古代寺院で、嵯峨天皇は弘法大師を熱く信任されて、勅願所として定めました。
弘法大師は觀心寺の造営を弟子の実慧・真紹に任せました。
その為に開山堂には、実慧坐像が祀られて居ます。

貞観16年（869年）には、朝廷の定めた官寺である、定額寺に列せられました。
それは天皇家から指定された事です。即ち国家が管理するお寺と成りました。

お寺には、山号と寺号が在ります。それは高野山より始まりました。
官寺には檀家と言う物は在りません。觀心寺は、河内国守が管理してきました。

反対に金剛寺は違います。当時は平清盛が全盛期の時でした。中世の真っ只中で、お寺が出来て居ます。多くの人の支援で出来ました。その頃河内長野の地域が始まったと思われます。
高野山（本家）との関係は、別院（別所）の関係です。学問所として造られました。

阿観が開いたお寺は、天野寺と名づけられた。天野と言う地名は、古くから天野川などが在った。
天野川の谷合に、天野谷が在って、金剛寺が開かれる前よりの名前です。
九度山の慈尊院に，阿観が通っている所に、天野の地名が在り、河内長野にも同じ名前が有ったのでそれに因んで、天野寺としました。
又庭谷（横山）に別所として造られたのが、蕨（わらび）別所（法華寺）で、寺の勢力が広がっていた
ことが判ります。そこには一山寺院として、地方の有力な物が独立していきました。

②御影供と御影堂
御影供が4月２１日行われて居ます。弘法大師の肖像画が信仰の対象に成って居ます。これは空海の弟子の真如上人が描かれた物です。
真如上人は、嵯峨天皇の第三皇子で、高岳（たかおか）親王と言います。嵯峨天皇が位に付いた時、皇太子に成っていましたが、父の恒武天皇が権力争いを、嵯峨天皇と戦った時、連座して出家しました。

862年九州から寧波（にっぽう）に到着して、唐の長安へ向かい、その後天竺へ向かって行方不明となって居ます。真如は弘法大師の肖像画を三本描いて居ます。一説によると真如か書いた物を後で映したと言う話も在りますが、その三本目が、阿觀が持って、金剛寺に来た物です。

金剛寺の伽藍は、通常二段になって居ますが、ここでは三段に成っていて、一番上の段に、五仏堂が在ります。三段目には薬師堂・五仏堂・御影堂と観月堂が在ります。
三つのお堂は回廊で繋がっていて、信仰の中心であった事が判ります。

そこで金剛寺の始まりは、承安2年（1178年）初の御影供が始まった時です。
金剛寺は三宝院伽藍の構造です。それは金堂と多宝塔は併行に並んで居ます。
これは古い伽藍の構造です。本来であれば五仏堂の裏山が天野山であるはずですが、向かいに在ります。その後横に広がって、塔中が出来てきました。

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天野山金剛寺の草創を巡って　３　ＨＫさんのお話から

最近では文化財のボランティアの方々が、道標や伊勢灯篭など調査されている事を聞いて居ます。
行政としっかり距離を置いて、行政の下請けにならないようにする事が大切と思います。
時々私が聞く限りでは、ボランティアが行政の下請けをしている話を聞きます。
この運動は対等でやるべき運動で、できるだけ行政を利用して行くべきと考えて居ます。

私の今の希望は、三日市の当時の商店街のお店の名前と仕事を調査する事です。
江戸時代の事でも記録が無いのが現状です。
地元の竹鼻さんが色んな資料を集めておられて、一部造られているようですが、大方は判っていないそうです。三日市宿の八木さんのお店を含めて、歴史も今のうちに調査の必要が在ります。
そこでは個別にお宅を廻って、聞き取り調査が必要です。こまめに動く必要が在ります。
現在では、宿場の2割ぐらいしか、判っていないようです。

片屋・油屋さんも現在は、店が無くなっており、特に油屋さんは、現在1/10位に縮小して、茶屋も庭園も殆ど無くなって居ます。そこには案内板の設置は重要な事です。
周りの都市から人が集まってくるような、高野街道を散策道として整備していきたいと思います。
我々の遺産であり、個人に頼っていると失われていきます。

では本日の話の中心である「金剛寺と高野街道」で、どのような位置で役割を占めていたかに付いて話を進めていきます。
私は「中世の一山寺院・金剛寺に関する10章」と言う項目を考えて居ます。
①　金剛寺の草創をめぐって　　　　　　　　⑥　南北朝内乱と金剛寺
②　金剛寺の伽藍と坊舎 ⑦　学頭禅恵の内乱
③　金剛寺の財政を支える人々　　　　　　　 ⑧　金剛寺結縁過去帳
④　金剛寺の寺内組織と運営　　　　　　　　　⑨　戦国内乱と金剛寺
⑤　金剛寺の都市的展開「境内都市」　　　　⑩　戦国の銘酒「天野」　　

この内容を考えると一冊の本が出来ると考えます。

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天野山金剛寺の草創を巡って　２　ＨＫさんのお話から

都市格の基準は、
①如何に文化の蓄積が在るかで、豊かであっても駄目。
②蓄えられた文化を外へ発信できるかである。
③都市としての景観が守られているか。

その中で大阪はガツガツしていて、一番苦しんでいる事が書かれていました。
その中で考えると、授業料の減免処置が悪い事が在ります。全国的に見ても最悪の状況である。
現在は大阪市中心に見ているようで、河内長野市も独自に考えるべき時期に来ている。
富田林・羽曳野などの近隣の都市と比べて、悪い所を引き合いに出すのではなく、良い所を伸ばすべき時期であると考える。
河内長野市は大阪市に次いで文化財が豊富であると自慢しているが、大阪市の場合は博物館・
美術館が整備されて、展示されて皆さんに見ていただけるが、河内長野市はふれあい考古館の玄関付近で展示されているだけで、大方は保管されている。

地域でどのように関るかが問題です。古いものだけでなく、残されている良い物を市民の合意で残す考えが必要です。
歴史同好会の研修会では、タイトルを早めにお知らせして、興味を持っていただきたいのですが、
仕事に追われて申し訳在りません。

私が取り組みたいと考えているのは「高野街道と金剛寺」の関係で在ります。
金剛寺は単なるお寺では在りません。そこには都市の経過を色濃く残して居ます。
反対に觀心寺は、出発時期より国の管理するお寺でした。

地域でどの様な位の位置を示しているのかは、高野街道との繋がりです。河内長野市では特に重要文化財は觀心寺と金剛寺が大半を保管されている。しかし仏教文化財で展示公開はされていません。皆さんに知って頂くことが出来ません。

何もせずお客を呼ぶ事は出来ません。特に行政が目的を持って動かない事では、お客さんに失礼です。我々自身が遺産を発掘して、文化財として価値を見つけ出して、高野街道を見直す時期に
来ていると思います。

4月より「高野街道を歩こう」と言う企画が始まります。
４/1は堺市役所前を出発して、13里里程標から10里里程標の在る河内長野駅前まで、約18kmを
歩きます。
5/27第二回目河内長野から紀見峠、6/18第三回目紀見峠から学文路、10/22第四回目学文路から高野山女人堂まで計画されて居ます。西高野街道のコースがハイキング出来ます。

特に第一回目は堺に始まり大阪狭山市を通り河内長野に入ります。街道を見て観ると、堺市と大阪狭山市の範囲は、道標・案内板・説明文が完備して歩きやすい環境が出来て居ます。
河内長野市に入ると何もなくなっていて居ます。

河内長野市では、観るべき道標・地蔵・灯篭などが沢山在ります。街道に関る物が埋もれて居ます。
余りに大切な物が沢山有るので、甘えていると思います。
特に街道の整備がされていないので、折角の高野街道が判らなくなります。
例えば、河内長野駅前では、吉年邸を過ぎ、長野神社へ向かうと、新道を通って三日市へ出てしまいます。本来なら長野神社の前で坂を下り、西條酒造の前を通るのが高野街道です。

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天野山金剛寺の草創を巡って　１　ＨＫさんのお話から

先日の朝日新聞の記事の中で、河内長野に関係する重要なニュースが有りました。
その一つが奈良県桜井市の纏向（まきむく）石塚古墳で、「卑弥呼の墓」と言われている物です。
堀の跡がかすかに残っていて、馬蹄形のものです。従来は堀に沿って造られていると言われて
いました。

近くには箸墓古墳が在ります。これは女の神様（モモソヒメ）を祭って居ますが、伝記では、箸で女性の陰部（ほと）を突いて自殺したと言われて居ます。
土砂崩れで、塙が出てきました。３世紀中頃の古墳で、丁度卑弥呼が亡くなった頃です。
付近には苔山古墳が在り、これも３世紀前半から中頃の物です。

付近にはメスリ山古墳・ホノケ山古墳・渋谷向山古墳などの、前方後円墳であります。
全てが３世紀始めの物と判ってきた。当時の考えは、堀は前方後円墳と同じ物であると考えられて
いました。橿原考古学研究所は、前方後円墳に沿っていないことが発表された。通常は5世紀から
6世紀物の特徴であると言われていました。
仁徳天皇の大山古墳は、堀が重なっており、前方後円墳では、外側の堀は三角形であり、大王の
墓です。
３世紀の始めからその様な、馬蹄形の堀が使われた事が判ってきた。
古市・羽曳野古墳群の仲哀・清寧天皇の陵は5世紀から6世紀の中頃のものです。
今回の報道では、既に３世紀の初めから在った事が証明された。
宮山は拝殿であり、山自体が神様である。

神様のお使いの「白蛇」の話がある。
箸墓古墳は、卑弥呼の墓と思われます。卑弥呼（モモソヒメ）が白蛇（オオモノヌシ神）とセックスして、自分の局部を箸で付いて死んだと言われて居ます。

この辺は古墳が密集して居ます。そこにはオオヤマト古墳集団が、三輪王朝であると考えられます。
当時中国の王朝と関係が出来ていました。宋の時代で、朝貢貿易が行われていました。
外交の窓口は、難波の津・堺の津が使用されていました。当時の三輪王朝は大和の盆地に有りました。４世紀～5世紀に入り奈良盆地は、水陸交通の不便が在りこうした事から、主な基盤を河内平野へ移していきました。

三輪王朝が港の在る、河内王朝へ移っている事が判りました。纏向石塚遺跡は三輪王朝の遺跡です。古墳を観ると、初期の前方後円墳では、丸と四角の組み合わせです。その後に成ると、丸とスカート式のものと成りました。

もう一つのニュースは、富田林の新堂廃寺（渡来系の人のお寺）で、お寺の伽藍の配置に特徴が
有りました。四天王寺で観ると、南大門が在り更に内部に注文が在ります。中門を取り囲んで回廊が作られて居ます。中心に金堂（釈迦の像が在る）と五重の塔（仏舎利が入っている）が直線で並んで居ます。南北に一直線に並んだのが四天王寺式伽藍配置です。

南大門の反対側には、講堂が在ります。お釈迦様の仏舎利を中心に伽藍が造られて居ます。
その後薬師寺では、金堂と五重塔が東西に一直線上に並べられています。
今回の新堂廃寺の遺跡では、回廊の外側に東西の塔が造られていた遺構である事が判りました。
７世紀前半に塔と金堂・講堂が南北に一直線に造られていましたが、７世紀後半以降に東方、西方建物が建て増しされていました。

誰がこの様な立派なお寺を作ったのか興味が有るところです。
多分百済系の渡来人が作ったのではないかと思われます。

「上方芸能」と言う本が在ります。代表発行人でも有る、立命館大学社会学部の、木津川計教授の
70才の退官記念の講演会が中之島公会堂で行われて、その内容が掲載されていました。
「喘ぐ大阪の劇場文化」と言う事で、人や会社には、「人格」「法人格」が在り、大阪の「都市格」に
付いて書かれていました。特に京都・神戸と比べて落ちると書かれていました。

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天野山金剛寺の草創を巡って　１　ＨＫさんのお話から

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