くぼちゃん日記

北信濃花街道はまだ寒い

朝の北信濃のサイクリングはまだ寒い！

桃の花が咲くとやっと春だな！

と感じるのだ。

さあ！

いよいよサイクリングの季節が始まるぞ！

よき人生とは？

このところ温かい朝が続いて、

冬支度で走っていると汗をかいてしまう。

さて、今朝読んだのは

中野孝次の「生き方の美学」だ。

ｐ６８　偉大さは単純なる生活の中にある

論語の中に

「子のたまわく、疎食をくらい、

水を飲み、肘を曲げてこれを枕とす。

楽しみ、亦その中に在り。

不義にして富み、且つ尊きは、

我において浮雲の如し。」

という一節がある。

意訳すると・・・

「孔子さまが言われた。

粗末な飯を食べ、

水を飲み、

腕を曲げてそれを枕にする。

正しい暮らしなら、

そんな生活の中にも

おのずから楽しみはあるものだ。

道ならぬことで金持ちになったり

身分が高くなったりするのは、

私にとっては浮雲のように

はかなく無縁なものだ。」

そういう生き方こそいいと、

スタンダールも言っている。

「私はスペイン人の個人生活を高く買っている。

むしろ愛してさえいる。

ナポリ人と同じく彼らは、

イギリス人のように一日15時間働くくらいなら、

穴のあいた服を着ているほうがましだというのである。

私は実は彼らの生き方に賛成なのである。」1837年

いやー！

私もかつては19世紀後半のイギリス人のように働いた。

しかも無償で・・。

うーん、こういうのは働いたとはいわないか。

しかし、子どもが小学生になったころから、

イギリス人が20世紀になって働き方を改めたように、

家族との大切な日々をともに過ごせるように

私もこういう働き方はやめた。

６０歳からの読書法

さて、今朝も昨日の続きだ。

ｐ１４１　60歳からの本の読み方

本は３回読むことをおすすめします。

１回目は「サラブレッド読書法」

スピード重視で一気に最後まで読み

全体像をつかみます。

２回目は「ブル読書法」です。

雄牛(ブル)のようにじっくり

腰を据えて読んで行きます。

重要な所にはマーキングを施します。

３回目は「記銘読書法」です。

マーキングしたところだけ読みかえして、

頭に刻み込みます。

うーん、これは実際私もやっているなあ！

３回どころか５回も６回も読みかえす本もある。

私の本はマーキングだらけで

古本屋にはけっして売れない状態だ。

まあ、これでいいってことだろう。

声出し記憶法

今朝の延徳田んぼ(北信濃)

今朝も「６０代から頭を鍛える法」のつづきだ。

ｐ３９

「声出し記憶法」は、

ものの置き場所を探すとき以外にも活用できます。

わが家の階段の脇には、

照明のスイッチが上下に並んでついています。

上のスイッチは室内の照明で、

下のスイッチは階段の照明。

これをよく私は押し間違えるのです。

階段の照明をつけようとして、

うっかり上のスイッチを押してしまう。

そのたびに

室内の照明を消してしまい、

家族からひんしゅくを買っていました。

これではいけないと思って、

あるとき

「階段は下」と声に出しながら

スイッチを押してみました。

すると不思議なことに

それ以後は、

二度と間違えなくなったではありませんか。

これも、

「声だし記憶法」によって、

行動を意識化できたおかげです。

これとまったく同じことを

トイレと洗面台のある部屋の照明で

３５年間も毎日続けている私は

おおいに納得するのだった。

さっそく今日帰ったらやってみよう！

「善の研究」 西田幾多郎

今朝のサイクリング＆読書

北信濃花街道が気持ちいい！

西田哲学については、

さまざまな研究者が

わかりやすい解説を試みているが、

「純粋経験」という言葉ひとつとっても、

その説明がかえってこの問題を難解にしている。

今回、２０分でこの難解な書を読み解こう！

というのだから、

それは無茶に違いない。

ｐ１９４

　第１２章　善の行為の動機(善の形式)

人格そのものを目的とする善行為とは

いかなる動機より発する行為でなければならぬか？

善行為とはすべて人格を目的とした行為である。

ただ人格のみ絶対的価値をもっている。

自己の真摯なる内面的要求に従うこと。

私欲的でないこと。

自他への愛に基づいていること。

善とは一言で言えば「人格の実現」である。

明らかに「カント哲学」の影響を受けた言葉だ。

カントは道徳的行為の目的は、

義務の行為そのものであるといった。

つまり、

自己満足や他者からの感謝・尊敬といった

報酬があってはならないのだ。

行為そのものが目的でなければならないのだ。