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昔から 「一芸に秀でていると全てに通ずる」 ということわざがあるが、突き詰めて行くと相通ずる世界に
到達すると云う事だろうか。悟りを開くとか、極めるとかしていくと神が見えてくる。
「神の顔を拝見出来る」 のである。 しかし 「悟り」 とか 「極める」 と云う世界は、適当にしていたのでは
開かれないのである。厳格な法則の基で開かれる世界なのである。
だが、そんなに小難しい世界ではなく、極めて分かりやすい世界なのであるが、とりあえず
幼子のような純粋な世界を通らなければ、その道が見えてこないのである。
聞くこと、言う事、見ることを真実に伝達し合う事がはじめに絶対必要な事なのである。
都合の悪い事は、聞かない、言わない、見ないでは 「悟り」 への道は閉ざされるのである。
それから、ひと山、ふた山、み山越えなくてはならないのだから。 「鼻水３」
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本にする蔵
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＊本にするぞーは、世界に一冊だけの(自分史）を作って、子や孫や子孫代々歴史に残るようにして、家庭や氏族の絆を強化したい一心での設定です。
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また、代謝活性が極端に高い。酢酸菌の呼吸量は、マウスの４００倍である。此の頻繁な世代交代と旺盛な代謝により、多様な機能と形質を獲得し、環境に対する適用能力を広げて行ったに違いない。
古来より人間は、無意識のうちに微生物と大きなかかわりを持って生活してきた。有史以来、もっとも古い微生物利用と考えられているワイン発酵を始め、西洋におけるビール、パン、ヨーグルト、我が国の清酒、味噌、醤油
などの醸造では、微生物の機能 「発酵能」 を巧みに利用してきたし、一方、伝染病、植物病の流行、植物の腐敗などでは、常に微生物には悩まされてきた。微生物が初めて顕微鏡下に観察されたのは、１７世紀のことである。ウジ虫は肉片から、ウナギは泥から自然発生すると信じられていた時代であった。 １９世紀に入って生物の自然発生説が否定されるとともに、全ての発酵現象は微生物の作用によるものであることが解明され、ようやく近代微生物学の幕が開けられた。生物の生理、代謝のメカニズムや、遺伝子の本体であるDNAの解明とその操作技術など、今日のライフサイエンスの発展は、最も単純な生命体としての
微生物によるところが大きい。
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※西岡常一、小原二郎著書「法隆寺を支えた木」より Ｐ２
こういう私に、現役入隊を含めると、五度目の召集令状が、陸軍から終戦の年の二十年四月にきました。終戦になり、私が朝鮮から復員したのはその年の十月でした。私は復員服のまま、我家の近くの法隆寺境内に、真っ先に飛び込みました。その頃の私にとって、法隆寺の堂塔伽藍は、私の全宇宙と同じでした。私はこれから会う祖父と父もそこに居るように思えました。 戦後の虚脱状態を追い出して、新しい活力が、私のこころと体をしゃっきりさせてくれるようでした。 翌十一月から、私も昭和大修理に参加しました。
このころ、民間なら一日五十円の大工手間賃が、法隆寺で働くと、国の仕事なので公定賃金の五円五十銭でした。米一升二十五円の時です。五円五十銭では米二合しか買えず、とても生活はできませんでした。 此の賃金はその後、八円二十銭なりますが、此のひどい賃金は二十四年一月の金堂焼失後まで続きます。
戦後の悪性インフレと食糧難と低賃金に苦しんだのは、私だけではありません。この当時法隆寺の昭和大修理に関係していた壁画模写の画家の人たちも、学者も、建築技師もいや日本中がみんなそうだったと思います。
それにしても、私はこんなことを思い出します。
「お前の子供を見てみい。目の玉飛び出るほど痩せているやないか」 と旧軍隊時代の戦友が、見るに見かねてか、ヤミ商品のゴム靴を回してくれました。 法隆寺の仕事は土、日を休ませてもろて、ゴム靴行商をし、ようやっと生活を支えたものでした。 こういう生活の不安は、形を変えて、今も私に付きまとうております。
宮大工は、町大工とちごうて、仕事が無けりゃ、三年でも五年でも遊んでななりません。国の仕事にありついても、お手当ては安いので、生活は楽になりません。昔の宮大工は、職域が広いから仕事が多く、お手当ても良かったので、生活は楽でした。昔は社寺のほか、橋や貴族、大名の御屋敷まで宮大工が頼りにされた。
今は橋も大邸宅も鉄筋コンクリートが当たり前です。昔の宮大工は、町屋仕事をしたら、神様、仏様の罰が当たる。そんなのは「汚れた大工」だとかいって、いい気になったものです。今から考えると夢のような話です。
そんなこんなで、息子２人は父親のあとをついで、宮大工になるのを嫌がりました。私もそれが当然と思い、息子たちがサラリーマンになるのを引きとめませんでした。 しかし息子たちにまで身捨てられると、法隆寺大工の、棟梁との、他人様にではなく、自分自身に胸を張っていた私でしたが、そうして法隆寺大工の 「一番幸せ者」
と思うていた私でしたが、なんとはなしに、最後の宮大工となってしまうのではないかと言う思いにかりたてられました。 そういう寂しさに落ち込んでいたころの昭和四十一年の春でした。「ボクもこの五重塔を作れるような宮大工になりたい」 と栃木県の高校生が一人、法隆寺へ修学旅行に来たその足で、私の仕事場に飛び込んできた。「このアホガ、宮大工でメシが食えると思うとるのか」 とわたしは怒鳴りつけてみました。
宮大工になるには、まず町屋大工の修行もいる。 堂塔の古い構造と技法をしらんならん。それを知って材料をそろえる勉強もせなあかんと、難しいことを仰山並べて追い返す算段をいろいろしてみました。私の使った追い返すあの手この手の追い返す作戦に、ついに屈しなかったこの少年は、本当にえらいと思いました。
私は、とうとう根負けしてしまい、この少年が高校を卒業した年の四十二年暮れに、私の内弟子第一号として入門を許しました。小川三夫君です。 それがどうでしょう、人間の執念とは恐ろしいものです。一人前の宮大工になるには二十年かかると云われているのに、その半分の十年間で、ひとり立ちできるまでに成長しました。
小川君の異常なまでの努力精進があったことは言うまでもありません。
小川君が私の家に寝起きしながら修行していたころのことです。私がひと寝入りした真夜中、物音に気づいて、裏の納屋に行ってみると、小川君でした、私に、「屁みたいな研ぎしおって」 と云われたのが、悔しいと、寝る間も惜しんで、研ぎにはげんでいたのです。驚きました。小川君は研ぎ三年の大工修行の常識を飛び越え、わずか一年で、私と肩を並べるほどに、研ぎの腕前を上げました。
四十四年から中断していた法輪寺三重塔の再建が四十八年から再開された時、小川君はそこの棟梁代理
として、立派にわたしの代役を務めてくれました。 昭和五十二年十月から始まった薬師寺西塔復元工事では、私に代わり棟梁を務めてもらうつもりでした。しかし、小川君は「食えない宮大工を食えるようにするのが先決だ」
といって、復元工事に先立つ同年五月、私の所を離れて行きました。小川君は大和郡山市に二三人の仲間と店を構えました。お厨子や春日机など古い様式の家具や仏具を作る傍ら、全国の文化財建造物の修理をさしてもらうつもりのようです。小川君らが大きく成長してくれたら、最後の宮大工になるのではと気づかった私の気持ちは体が弱り老い先も短い事なので、どんなに救われるかしれません。少なくとも、法隆寺大工としての私から受け継いだものが、小川君らに残っているなら、それをぜひ後世に伝えてほしいと願っています。
※続きは、１７ページ後半より、法隆寺大工としての私にから――――
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 ペヌエルは物心つく頃から、父の話をだまって聞いていると、母も機嫌がいいし父も満足していた。知らず知らずの間に、ペヌエル家の歴史や仏教の話、神道の話、とりわけ父が体験をもとに研究した霊魂の世界の話は、だまって聞いていると何時までも話し込み、いつも母親が止めに入るくらいだ。
ペヌエルの父は、若い頃、自分の兄の謎の死をきっかけに死後の世界や霊魂の世界に興味をもち、
色々研究して体験を通して、真実を解き明かそうとしたらしい。
夜中に墓場で瞑想したり、火葬場で人の焼ける状態をのぞいたり、ろうそくの火を眼力だけで消したり。
井戸で水行したりして、兄の原因不明の死は何なのか、やはりペヌエルの父も謎を解「謎解き職人」の先代だったのだ。
ペヌエルの父は、若い時から体が弱く季候の変化にも体調を崩すほどだが、何とか限界ぎりぎりで、マムシの蜂蜜漬け、 すっぽん粉末が入った「やげん堀」の七味唐辛子、 蜂の子とハコベのサラダなどの
民間療法にて、体調を維持していたが、いつも疲れた状態だった。
ペヌエルが、が小学校から帰って来ると、飼っていたイヌの「ジョン」が大喜びで迎えてくれる。
家の３００ｍ手前が、裏の畑に通ずる畑道、急な上り坂のため、くねくね道になっている。丁度一本の松の木のところが、いつもジョンと会うところだ。 一緒に家まで飛び跳ねながら帰り、誰もいない土間の板戸をこじ開て、水がめの水を杓子で一杯飲んだあとジョンにも飲ませて、戸棚からの食べ物を探す毎日だった。
当時は、勿論コンビ二なども無く、在るのは個人の商店で、食料品なら何でも揃っている、なじみの「金子屋」だが、ペヌエル自身がお菓子などを滅多に買いに行く事はない。
戸棚の中に何もないと、砂糖を見つけては口に放り込んでいた。「ジョン片付けろ」と云い終わらないうちに、ペヌエルの口の周りを嘗め回すのはいつもの光景だった。
ジョンもペヌエルも砂糖だけでは満足できないので、吊るしてある玉ねぎとコメ袋に入ってある ジャガイモを
フライパンで炒めて、ジョンと一緒に食べる毎日だった。
小学生２年生で、得意料理はペヌエル風ジャガイモと玉ねぎの醤油炒めである。
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ペヌエルの故郷は、北国の港町で駅の周辺よりも 港の方が賑っている。
７０年位前は、船乗りが多く活気に満ちていて、 船乗り達を目当てに飲み屋も多く、夜も遅くまで人通りが絶えなかった。 ペヌエルの母親の父は、当時としては珍しい蒲鉾（かまぼこ）を作る機械を持っていて、全国の港町を家族で移動しながら蒲鉾を作る商いをしていた。
丁度樺太で蒲鉾を作っていた時終戦になり、着の身着のままで引き上げ船で帰ってきた。
引き上げ船は定員もはるかにオーパーして、船からこぼれ落ちそうなくらいギューギュー詰めで、トイレにも行けない状態なので、バケツ等で用を足したそうです。 又接岸用のロープや錨（いかり）用のロープなどにも汚物が
絡み、匂いもアンモニアと混ざり合い 鼻が曲がるほどだ。
必死の思いで引き上げてきて、実家に戻った母は、家族全員無事に帰れた喜びと安心感で、
何日間か死んだように眠った。
母は４人姉妹の長女で、母の父親からは頼りにされていたそうです。 幼い頃から家業の手伝いをさせられ
まともな教育も受けないまま、読み書きも出来ないままペヌエルの父親のところへ、嫁に来た母、舅と姑への
奉仕と体が弱く病弱だった父の世話と、浜育ちの負けん気の根性がなければ、到底やっていけなかった。
あるときペヌエルが、学校から帰って来ると、母が紙と鉛筆を持って来て 「お前も小学校の５年生になったんだから、お母さんの名前の書き方分かるだろう。教えておくれ」 と言われたときはペヌエルは、なんと言ったらいいのか分からず、一瞬凍りついたが 「母さん名前書けないの」 といったら 照れくさそうに 「毎日 毎日蒲鉾やちくわばっかり作っていたからね」 と何度も 何度も父の苗字と自分の名前を書いていた。
母は若い時は、父に仕え、嫁に来ては夫に仕え、ペヌエルたちを産んでからは子供の為に 働いて、働いて、働いてきて とうとう読み書きも出来なくなって、せめて子供を先生に、読み書きを教えてもらいたかった。今だったら母に三拝敬礼して、今までの苦労を感謝して、やさしく丁寧に教えてあげるのに、
「孝行したい時に親はなし」 と昔の人はよく言ったと思う。
今はあの世のどんなところで、何しているのだろう、神様に会ったのだろうか、いつもなにかと口うるさく注文をつけていた親父とは一緒に居るのだろうか。少なくとも知り合いや先祖の人々とは会っていると思う。
お盆も近い事だし、お墓参りをしてあの世で暮らす方々の事を 思い出して、その方々の果たされなかった思いをその方々の分まで一生懸命、真剣に生きていかなければと思う。
ペヌエルが生れた時間は早朝６時。難産だったと聞いた。幼少の頃から虚弱体質で、気管支喘息や急性肺炎などで、生死の境を何度も彷徨ったらしい。 困った両親は最後の手段で神仏にお願いすることにする。親父は井戸で水行、母は 「おかみさん」 という祈祷師のところにペヌエルを預け、祈る。
母の口癖は、ペヌエルを 「ペヌエル家の一粒種」 と言っていた。
母はペヌエルを小学校に入るまで、おんぶ、して、おっぱいを、飲ませていたらしい。
又父は、ペヌエルが いつも 「ハナタレ」で、それも 「青っぱな」 を垂らしていると、自分の舌で舐め取ってくれたりもした。
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