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末広稲荷から天沼の庚申（辻の庚申）さま、お坊塚へ
末広稲荷さんを出て左に行き、都立大通りを越えて一つ目の四つ角を右に曲がると、すぐの右側にある。大きなゴルフ練習場の、ほんの片隅である。
この「天沼・辻の庚申さま」について、「八雲４丁目の庚申さん」と題し投稿している。その記事を改めて記すと、
「八雲４丁目の庚申さん」は八雲４丁目にある。今は亡き伊藤豊次郎さんは「昭和１２年の耕地整理以前はもっと南、都立大正門前あたりの辻にあって『辻の庚申さん』『天沼の庚申さん』と言われた」と言う。
天沼の地名は耕地整理以前の字名で、都立大正門前、現パーシモン裏の都立大跡モニュメントの建っているところから北一帯である。
この「八雲４丁目の庚申さん」の写真右に立っている垂木は伊藤豊次郎さんが立てたもので、「立っていた木が古く読めなくなっていたので檜に立て替えた」と言う。
平成５年ご案内していただいた時はまだ新しく、「右側上段に『三猿刻入り 武州荏原郡衾村』。この三猿は庚申塔の刻字の複写らしい。左側『願主 吉良安藤同事 安藤次郎兵衛』との字が読め、中央正面は『依此功徳現世安穏後生善処無題』と読めた。が、中央の天と思われる字と年号と思われる字がはっきりせず判読できなかった」と言った。
新しく檜に立て変えた伊藤豊次郎さんは「ノートに書きとめたものを書いた。ノートを探す」と家に帰り探してくださったが見つからなかった。
三猿とは「見ざる、言わざる、聞かざる」の、三匹の猿で、夫々両手で両目、口、両耳を塞ぎ「何も見えません。何も言いません。何も聞こえません」を表す三匹の猿のことである。
そして、左側垂木中央に「青面金剛」右面下段に「三猿を刻す」、左側面に「施主７名 氏名不詳」とあった。
そして伊藤豊次郎さんは左側「願主 吉良安藤同事 安藤次郎兵衛」の「吉良安藤同事」について、「吉良さんと安藤さんが同じと言う意味かもしれない。この辺りに安藤さんは多くお住まいだ。安藤さんは金蔵院の檀家にもおられる」と言うので知り合いの安藤さんお二人に聞いて見た。
と、お一人は「わかんねえ」と笑い、もうお一人は私の目をジッと見つめるだけだった。そこで金蔵院へ行って檀家の安藤さんについて聞いたが「お一人は衾の人。もう一人は世田谷の人。どちらも当寺のお檀家さん」とだけしか仰っていただけなかった。
伊藤豊次郎さんは平成１５年３月５日お亡くなりになられ、パーシモンの斎場「セレモニー目黒」でしめやかに葬儀がとり行われた。享年１０４歳であった。心から御冥福をお祈りする。
そしてかっての記事のURLは
http://blogs.yahoo.co.jp/kurikuribonbon2000/27404927.html
重複するが、天沼の庚申さまとも、辻の庚申さまとも言うことについては、この辺りを天沼と言ってたから天沼の庚申さまなのである。
何故天沼と言ってたか？と言うことだが、元この辺りは東光寺名主さんの家の敷地であって、東光寺名主さん先代のお話では、「駒沢通りと都立大通り交差点東のお爺さんが、舟を漕いで、うち（東光寺名主さんの家）に来たと祖父さんが言っていた。だかっら大きな沼があったんだろう」と言ったのだ。
しかし、明治時代の古地図を見ても、江戸時代後期の古地図を見ても沼らしいものは見当たらない。そして、碑文谷池が書かれていない江戸時代前記の『江戸図屏風』にも描かれていない。
と言うことは、駒沢通りと都立大通り交差点東のお爺さんが、舟を漕いで東光寺名主のうちに来た話は、江戸時代以前、室町時代の話のように思う。
それは都立大学が八王子に移転し、現パーシモンになった工事中の「東光寺裏山遺跡」発掘調査の時、地下一メートル五十センチぐらいから、何箇所もの湧き水が湧き出てきた。だから舟を浮かべ渡るような大きな沼があっても何の不思議も無いと思うし、大きな沼があったことも充分推察できる。
また「辻の庚申さま」といわれたのは、「昭和十二年の耕地整理以前に、旧都立大学正門、今の都立大学モニュメントあたに辻があって、その辻にこの庚申さんがあったからから」と先代東光寺名主さんのお話である。
そして「お坊塚」だが、更に「檀寺に東光寺に行くのに大きな山があって、山を越えて行くのは大変だから、トンネルを掘ろうとした話もあったらしい」とも言った。
その山は、今の都立大学付属高校西角辺りに「お坊塚」と言われた山のことだろう。それは複数の古老の話にも出てくる山である。
この「お坊塚」について、明治初年の古地図に瘤の等高線があることからも、それは分かる。
その等高線は北からの舌状に伸びている。その上、この辺りは標高四十メートル地点で「お坊塚」は等高線から見ると五〜六十メートルはあったお思われる。見晴らしは最高の場所で、古墳の設置最適地と言われる「朝日の当たる夕日溜り・・・」の地である。この「お坊塚」も耕地整理で無くなった。
なお、都立大学跡地「東光寺裏山遺跡」は縄文時代から近世までの複合遺跡で、八雲一丁目の都立大跡地から柿の木坂一丁目にかかる空濠も発掘された。衾は古代からの要衝だったのである。
柿の木坂一丁目にかかる空濠のお家は、常円寺創建にかかわった旧家で、昔の家は東に、何処の城門とも同じの、頑丈な金具飾りの長屋門があって、家の仏壇裏だか床の間の掛け軸裏だかに、今の天神様に抜ける隠しトンネルがあった。そして、空濠だが、空濠は幅四メートル、深さ三メートルくらいあり、落ちると上がれなかった。だから野うさぎを追い落として捕まえたりした。北と東に木の橋があって木の梯子もあった。鬼門にお稲荷さん、裏鬼門に井戸がった」と仰った。
このお稲荷さんは「お大尽稲荷」と呼ばれたお稲荷さんである。小さな社殿だが社殿の中に十数名のお大尽と呼ばれた人々の名が記されていた。
パーシモン、都立大跡地の遺跡「東光寺裏山遺跡」の湧き水は、水脈が高く、浅いからの湧き水だが、その水脈が高く、浅いからの湧き水が、縄文時代からの複合遺跡が営まれたと思われる。
それは、水脈が低く、井戸の深い地下八〜十メートル地域の大岡山、緑ヶ丘、自由が丘、八雲二丁目地区には縄文遺跡が少ないからだ。
井戸の浅い八雲一〜六丁目地域には縄文遺跡が多い。
衾の遺跡の数は四平方キロ余りの衾地域に三十数ヶ所の縄文遺跡が確認されていて、水脈の低い大岡山、緑ヶ丘一丁目には鎌倉、室町時代と言われる竪穴古墳があり、緑ヶ丘地域では、季節花、迎春の梅、三月三日の桃、五月の菖蒲などの促成が行われた。
縄文時代中期の日本温暖時代、縄文中期人の大移動が行われたと言う。
太平洋沿岸の静岡、日本海沿岸の新潟から長野八ヶ岳裾野に縄文中期人が集ったのである。それなのに、衾の縄文中期人は移動しなかった。
それは、東京湾から八キロと近く、多摩川からは四キロで、地形が盆地状。涼しかったことと、自然の収穫物、食料が豊富であったためと思われる。
写真は
�）�広稲荷様の前の道。先の四つ角は都立大通りとの交差点。この交差点を突っ切って、初めての四つ角を右折する。
�↓�初めての四つ角を右折するとすぐの右側に「天沼（辻）の庚申さん」はある。
�ぐ貌Ｋ�次郎さんが立てた檜の垂木。平成二十年撮影。全く判読できない。
�グ貌Ｋ�次郎さんが立てた檜の垂木。平成四年撮影。
��庚申さんの左の青面金剛様。
�ПΔ了葦遏�
�┨�申さんの前を南に行く。前に見える大きな建物はパーシモン。パーシモン前の道を右に行けば、都立大学正門の門柱と壁の一部、そして跡地のモニュメントがある。北入り口である。
����都立大跡地「東光寺裏山遺跡」発掘現場の湧き水。約一メートル五十センチの深さ。一つの発掘に数ヶ所の湧き水が。この辺りの家の井戸の深さは約一メートル五十センチ。平町一丁目の標高三十五メートルの環状七号線脇の家の井戸は嵐で水があふれ出た。
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