すべての記事一覧 - 詳細表示 - ふすま（衾）メモ

追っかけお会式・衾常円寺・H２１・１１・１２

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追っかけお会式・衾常円寺・H２１・１１・１２

　今日は浦安正福寺へ行ってのダブルヘッダーである。

　常円寺は私の壇寺。参詣お参りしなければ落ち着かない。気を焦らせての浦安から帰った。が、丁度最高の時間に間に合って、やれやれだ。

　何時もなら寒くて震える。だが、何とも暖かい。風邪をひいたら、即肺炎になって入院という私にとっては、この上ないありがたいことだが・・・。
　

　小さな子供たちが「お祭り」と飛んで行く屋台が見えない。浦安の正福寺でもそうだった。無いのである。係りに聞くと「今年は御酉様の一の酉と同じ日。みんな御鳥様に行っちゃった」と言う。浦安の正福寺は小さな子供が大勢いた。可哀想なことだ。うちの孫に千円の小使いを渡して浦安に行ったのだが、ベソをかきかき家に帰ったのだろう、会えなかった。

　常円寺は毎年子供お会式をやり、子供お会式が終わると、常円寺万灯講中が、旧目黒通りを万灯練り供養。お寺に帰ってきて間もなくの七時ごろ、まず最初に、衾の友寺、中根立源寺同心会の万灯が都立大通りを賑やかに歩って来る。立源寺と常円寺は、お寺のお会式に何時も最初に参詣、他の寺講中を迎える。

　立源寺の後、旧目黒通り交差点から常円寺万灯練り供養が続々とやってきた。

　昔は二十二基ほどの万灯が来た。今年は十五基だそうである。もう三十年、各寺のお会式を追っかけ、参詣講中を調べているＷ君の昨年の話では「何処のお寺も、この数年参詣講中の数は殆ど変らなかった。だけど、所のよっては講中結成が出来ずやめた講中もある」とのことだったのだ。が、今年は「東京の講中構成人数が少なくなり、参加万灯も減ってる」という。何処の子供たちも、私の子供時代も、お会式は故郷の思い出である。消えてしまうのだろうか。昔の半纏を着て団扇太鼓を叩き、横笛を吹き、鉦を叩いて纏を振る。その姿は粋で、イナセで、若い女性の目線を集めたものだ。だが、そんな女性はいなくなったんだろうか。

　我が常円寺のお会式は、近在では最後である。池上本門寺の十月十二日の丁度一月後である。何時ものこと、常円寺お会式が終わると「いよいよ十二月、師走かぁ。後一月ちょっとしかない。お互い、頑張りましょう。うあぁ寒い」と挨拶をして、手で着物の裾を立て、ポケットに引っ込め、首を蕾めて分かれたものだった。その姿、話しぶりが、何か寂しく聞こえ、焼イカや焼トンモロコシの醤油の焦げたにおいが、何か、懐かしく残ったものなのに・・・。
　昔は確かに寒かった。だが、このところ暖冬でオーバーを来た人は見なかった。そして、誰かが「あっ、ナメクジ」と叫んだ。

常円寺御縁起
　衾常円寺は目黒区八雲１－２にあり、東急東横線都立大学駅改札口を左に出て、都立大通りを北に目黒通りと旧目黒通りを越えた都立大学駅から約２００メーター行った左側に東門がある。もちろん、旧目黒通りを左に行けば本寺参道入り口が右にある。
『常円寺史』によると、当地の住人で地主の小杉甚七が開基、甚七の姓小杉を山号、甚七の法号・本理常円の常円を寺号に、天正１８年（１５９０）真乗院日信上人によって開かれた。このことについて『当寺開基由緒覚』「安政４巳年（１８５７）当寺無住之切砌写す」「小杉山常円寺留守居海政」と記された文書に開山・開基より１７世孝超院日登上人（文化１１年・１８１４没）までが記され、
　　日長上人親父小杉甚七当寺地主　　法号本理院常円進氏信士　　天正１８年庚寅９月３日死
　　右同年開基　　小杉山常円寺　　姓者法号ヲ含寺号　　母人法号自然院妙揚　　
　　墓所当寺歴代代并ニ正面ニあり　　碑文谷法花寺末寺常円寺記録書之事　　但し御年貢地
　とある。
『千代田区の歴史』によると徳川家康が豊臣秀吉の命令で天正１８年８月１日江戸城に入った（関東御打ち入り・関東入部）。小杉甚七は『常円寺史』によると天正１８年９月３日に没しているから家康の入部１ヶ月後でる。
　豊臣秀吉が没したのが慶長３年（１５９８）８月。また、江戸幕府開府の慶長８年（１６０３）２月までは家康関東入部からの１０数年後であり、その間に無数の寺が建立されている。これは家康の後北条氏の旧領のこの地、敵地領民への懐柔策が窺える。そして、それまで領主の極楽浄土信仰のための寺寺が農民のための菩提寺の建立になって、この常円寺おその一つではないかと思う。もしかしたら農民寺の第１号かも知れない。
　現境内には山門を入った左に妙見堂。またその手前参道左に旧本堂屋根瓦。本堂左手前の墓地入り口すぐ右に広島原爆被爆地蔵だある。寺宝には旧法華寺（旧法花寺・現碑文谷円融寺）にあつた涅槃図が当寺開山時に移されたと言う『釈迦如来涅槃之図』があり、この図は縦４０７センチ、横２２０センチと言う大図ですべてが「南無妙法蓮華経」の文字で描かれている。しかし残念ながら作画者も制作年も不詳である。
　今一つは　明治維新の神仏分離で廃寺になった世田谷池尻常光院の本尊険難除祖師像であり、日蓮上人自ら彫られたとの伝承がある。そして御一生の彫刻欄間その他である。
また当寺は寛永時代のご禁制日蓮宗不受不施派廃宗のとき一時天台宗に改宗、その後身延山久遠寺末になり現在に至っている。

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追っかけお会式・千葉浦安　正福寺　平成二十一年十一月十二日

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追っかけお会式・千葉浦安　正福寺　平成二十一年十一月十二日

　京成浦安駅を降り、改札裏の大通りを左に、境川を渡った五十ｍほどの右に「清龍神社」の鳥居が見えてくる。その鳥居前の道路反対側に、車がやっと通れるような道があり、角に「正福寺お会式」の看板が立っている。この細い道は「フラワー通り」である。

　このフラワー通りを行くと遠くに赤いお会式提灯が見えてくる。正福寺である。

　正福寺まで行く途中、道の両側に、大正か昭和初期に建てられたと思われる、木造二階家がところどころにある。
　歴史ある道と家々だと思って、お会式のお手伝いをしていた古老に尋ねると「裏に境川があるが、そのこっちにはこの道一本しかなかった。だからメインストリート。右に百ｍほど行くと突き当たり。行徳までは行かない。古い二階家は魚の問屋さんなんぞのお大尽さ。東京湾が近いんで、江戸前の魚」と言う。

　地図を見ると正福寺から右に百ｍほど行くと突き当たる。そして、右方面に行けば大通りに出、左に一ｋあまりで行くと行徳、新浜御猟場、塩浜になり東京湾岸である。
　正福寺、清龍神社は通行人の監視所、関所の意味を持ってたような感じもした。

　「池八」の半纏を着ている若い衆が大勢いる。酒屋さんの若い衆らしい。衾にも「大一家」と言うヤッチャバ（野菜の競り市場）があった。そのような、大棚商人の講中である。
　ザクロの半纏は鬼子母神さんの半纏だろう。そのほか数種のはんてんがあった。

　足がお悪いお婆さんが二人、入り口から遠くの賑わいを見ていた。

　女性の赤い半纏は大棚商人の奥さんたち、かも知れない。しかし女性や子供たちが多い。浦安の万灯講中は安泰のようだ。

　万灯の数を聞くと「十二基。昔は十五基以上着たように思うが減った。来る講中は中山、市川辺り」と言った。

　帰り、境川を渡ったらお囃子の笛と小太鼓の音が気持ちよく聞こえてきた。「正福寺のお会式に出る前の演奏」と交通整理をしていた消防団の人たちが言った。下町、って言う情緒一杯の浦安であった。

　
　縁起などを、ネット「説江山正福寺」ホームページを参考に記すと、
　お縁起は山梨県の身延山久遠寺を総本山とし、千葉中山の法華経寺の末寺である。
文禄二年円（一五九三）、十乗院日詠律師によって開山され、その後、堂宇がいじるしく破損したから再建、明治十三年には大火災で焼失してしまった。
大正十一年十一月十七日、十七世日心上人により再々建、現在の本堂は平成六年に修理改修された。

　境内本堂右にある浄行堂は、明治二十八年、十七世日心上人により仏法が衰えた末法の時代に衆生を救財債すると言う浄行菩薩石像が安置されている。そして、この浄行菩薩さまのお体を洗うと、多大なご利益があると言う。近在の人々には「浄行様」と呼ばれ、親しまれている。毎月二日と二十二日が縁日である。

　また浄行堂と並んで、地蔵堂がある。このお地蔵様は「しなび地蔵」色々な病気にご利益があると言う。
　「しなび地蔵」の謂れは、昔近所の堀江という所に、「しなび」と言う屋号の家があった。ある時、「しなび屋」の主人が江戸へ行商行って、ある焼け野原で首が欠けた地蔵さんを見つけた。、「しなび屋」の主人は家に持ち帰って刻み修理することをお地蔵さんに約束、自分の皮膚病の治ることを祈願した。
　そして、お地蔵さんを元の形に修理して差し上げると、主人の皮膚病がたちどころに治った。

　「しなび屋」の主人は、その霊験に感謝、懇ろに供養した。「しなび屋」の主人皮膚病が治った話を伝え聞いた近在の人々の、このお地蔵様への参詣祈願が増え、毎月二十四日を縁日とした。参詣者は列をなしたと言う。

　後年「しなび屋」の者が池田屋の養子になり、これを契機にお地蔵さんは池田屋の敷地内に移って祀られた。
　
　
　昭和三十八年、池田屋が改修することとんり、当正福寺第十九世日忍上人が当正福寺境内に祀堂を建て地蔵尊を安置したものである。

　住所　千葉県浦安市堀江２丁目６−３５　電話　 047-351-2742

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追っかけお会式　三浦実相寺　その二

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追っかけお会式　三浦実相寺　その二

　この日も暖かった。

　境内の隅に藤棚があり、石の丸いテーブルの周りに、丸い石の椅子と古木ベンチがある。

　そこに三人のお婆さんがいて、「いやぁ暫く。元気で何よだぁ。こんな時じゃぁないと会えないね・・・。バレンを振るの？」「いやぁ、もう振らねぇ。むけえ（迎え）デーコ（太鼓）にやぁ行くだが」、「バレンってなんのことですか」と私が聞くと「えーと、あぁ纏だぁ」などと答えてくれた。バレンの言葉も始めてだが、纏のこととは知らなかった。

　何か静岡弁のように聞こえる。私の祖父母が近所の小父さん小母さんと話しているようである。「静岡弁みたいに聞こえますが」「三浦は静岡のすぐ隣だから・・・」と言う。

　東京弁は、江戸時代、参勤交代で日本全国から来ていたから、全国方言が混ざった言葉とは国語の先生から聞いた。

　何て女性が多いことだろう。半分は女性と思える。若いお母さんも、四十代のお母さんも、纏振りを輪に廻ぐって、皆元気で団扇太鼓を叩き横笛を吹き、お題目をあげている。何とも明るい。
　先日の本住寺でもそうだった。そして、子供も多い。東京が講中を集めるのに四苦八苦してるのとは違い、頼もしい限りである。

　お囃子が一段落し終わると、自分の団扇太鼓と撥を自分製の袋に入れ、肩にかける。そして、ショイと背中に回す。その仕草は誠に熟れたものである。

　そんな話のやり取りを見ていると、万灯練り供養の参詣とお礼参詣。つまり、自分のお寺に来てくれたから、その返礼、お礼として友寺へ参詣練り供養をする。そして交友を暖める。それは、同じ日蓮宗であることの再認識と結びつきを強くしているように思える。

　以前、「何で、こんな遠いところに親戚があるんだろう」と言った親戚があつた。もしかしたら、こんな結びつきが「お前んちの倅に、おれんちの娘をどうかね」なんてことから親戚になったのかも知れない。

　そして、どの宗派も、同じような結びつきもあるんだろう、なぞと思ったりした。

　藤棚下のお婆さんが「十五日のやはぎ（矢作）の円徳寺は、この辺りで一番万灯が来る。他所からもくるんだよ」と言うので、参詣見学しに行こうと思う。

　故郷の祭りは、やっぱり良いもんである。

写真は
①藤棚下の談笑。
②奥さんたちのお題目と団扇大樹
③④自分製太鼓袋。
⑤売っていた懐かしいお菓子。売っていたのも奥さんだった。

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追っかけお会式　三浦市実相寺

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　追っかけお会式　三浦市実相寺

　三浦半島の先端、京急三崎口駅を降りた辺りに日蓮宗のお寺があり、毎年十一月八日は三浦市実相寺のお会式である。そんなことをネットで知って、平成二十一年十一月八日参詣に出かけた。

　実相寺は京急終点三崎口駅前のバス３番乗り場から荒崎行きバスに乗っ一駅目「下宮田」で下車した、ススキが一杯の中を三百ｍほど行った所にあう。ススキの原を行くと、「実相寺お会式」の提灯が点いた柱がある。その提灯を左に行くと、また提灯に出くわす。そして、右に折れ五十ｍほど又行くと、沢山の赤い提灯がぶら下がっている。実相寺である。

　御縁起を宗教法人「歓喜山　実相寺（御住職　植坂行雄記）」パンフレットを抜粋記述すると、日蓮聖人が活躍した二百年後の康正元年（一四五五）日胤聖人によって開山された。この頃は三浦一帯を治めていた、三浦の新井城主三浦道寸義同が、永正八年（一五一八）後北条氏に滅ぼされるという戦国時代あった。京の都では「法華宗（日蓮宗）に在ずば仏教徒に非」といわれたくらいに日蓮宗は興隆していた。
　当山開山の日胤聖人も、そんな日蓮宗の隆盛とともに、この辺りの布教につとめたのだろう。徳川時代には徳川幕府直轄領として、江戸の台所となって繁栄を極めた。
　が、日蓮宗不受不施派がご禁制となって厳しい弾圧にさらされた。その弾圧を受けながらも壇信徒は信仰を守り寺を守った。

　元禄から文化文政（一六八八～一八二九）時代には、産業も発展、商業活動は全国的に盛んとなって、町人文化も華やかな時代となった。

　その当時の三浦は経済の中継点で、享保五年（一七二〇）には浦賀番所（外国船あ通行する船の監視所）、浦賀灯明堂も造られ、重要な拠点になった。
　この時代は実相寺の隆盛期で、日雄、日言、日東、日義聖人が大いに活躍、当寺は大いに栄えた。

　明治初期の廃仏毀釈では、大変な苦境に立たされた。しかし、日進、日応聖人の寺子屋教育で地域に貢献、今日の初声小学校の前身となった。

　そんな実績から実相寺には会所（役場）も置かれ、実相寺寺子屋は下宮田学舎、下宮田学校、成章学校、開進学校と呼び名を変え、明治二十二年には初声尋常小学校となって、明治三十五年まで、当実相寺で子供たちが学んでいたのである。

　その後の太平洋戦争敗戦では、壇信徒の護法の信仰心に支えられ、庫裏、客殿を完成させ、本堂の改修も行われ現在にいたっている。

　当山が、常に「お題目」に導かれ、平和と安寧を祈る人々の心の故郷で、あり続ける事を、ひたすら願って止みません。と・・・。

◎　参加万灯、三浦、横須賀に日蓮宗五寺院から、お囃子一講中、万灯四基。

写真は三浦の実相寺お会式。

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美男かずら

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美男かずら

昨年と重複かも知れない。

　美男かずらは母の実家の裏に、子供の、一抱え以上もある、大きな木に絡まってた。
あまりの綺麗さだったが「それはサネカズラって言って毒。食べちゃぁ駄目」と祖母にしかられた。そして、何処の家にもあるとも聞いた。

　カズラとは飾ると同意と聞いた。昔のおしゃれ男が、ポマードやチックのように、髪に撫で付けたのだろうか？。
　また昔の女性は日本髪である。鬢でも撫でつけたのだろうか？。

　この美男かずらは自由が丘の丑川緑道脇の家の生垣に絡んでいた。そして、最近は見たことがない。あるのはここだけだろうか？。