衾案内

多摩川浅間神社と多摩堤の桜

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多摩川浅間神社と多摩堤の桜

　浅間神社は、今から八〇〇年前の鎌倉時代、文治年間（一一八五～九〇）と伝えられる古社である。
　右大将源頼朝が豊島郡滝野川に出陣した時、夫の、身を案じ後を追ってきた妻政子の足の草鞋の擦れが痛み出し、この地で治療をした。
　治療の間、亀甲山に登ってみると、富士山が綺麗な姿で西に見えた。
　河口湖湖畔の富士吉田には守り本尊の富士浅間神社がある。政子はその富士浅間神社の方角に手を合わせ、夫頼朝の武運と長久を祈り、身につけていた正観音菩薩像をこの丘に立てた。
　村人たちは、この正観音菩薩を、富士浅間大菩薩と呼び、末永く尊崇した。それがこの多摩川浅間神社の起こりと言う。
　承応元年（一六五二）五月、当浅間神社表坂の土留めを修理したとき、九合目あたりから、唐銅製の正観音菩薩像が出土、多摩川で泥を洗い落とすと片足が無い。そこで足を鋳造し祀り、六月一日に神事を行った。以来、この浅間神社祭礼を六月に行っているようだ。
　御祭神は木花咲耶姫命（コノハナサクヤヒメノミコト）。御祭神木花咲耶姫命は山を守るオオヤマズミの命の娘で、霊峰富士山の御祭神で、富士浅間神社の御祭神でもある。「桜の花が咲き匂うような・・・」と言われる姫神で、社紋の桜はこの姫神にちなんでいる。
　昔から山は神の鎮まるところ。その最たる山が木花咲耶姫命の霊峰富士である。「六根清浄」を唱え富士山に登山する富士信仰は、富士山の雄大さを神徳とし、浅間神社は各地に勧請されている。
　かって、下沼部村に富士浅間信仰団体「富士講」があり、神社境内にはその中興の祖食行霊神（じきぎょうれいしん。身禄）の石碑がある。この石碑の字は勝海舟直筆である。
　社殿は浅間造り。現在の社殿は昭和四十八年（一九七三）完成で、浅間造りである。
　例大祭は六月一日。夏越（なごし）神事は六月三十日である。（多摩川浅間神社由緒板参考）。

夏越（なごし）の祓い
　『東都歳時記②』の「６月晦日」の図は、神社鳥居前船着場上り口らしい所に「水無月の祓」の高張提灯を付けた真竹を四隅に立てた中に一枚の神の拠り代紙幣と何ものせない大祭壇と紙弊数本を立てた祭壇を置き、ゴザの上に海に向かって座った二人の神官とぐるりの群集が見える。そして、「其外諸神社にあり。神前祝詞を奏し、神輿興行あり。神事終わりて参詣の輩茅の輪を越さしむ。川辺に隔たる所には、盥（かん）に水をもりて、身曾貴（みそぎ）川に比すなり」とあり、注に「陰暦６月晦日に行った罪穢を祓い清める宗教的行事で、陰暦６月と１２月晦日に行われていたのが６月だけの茅の輪くぐり」とある。
　確か自由が丘熊野神社と多摩川浅間神社で見たことがあると行って見た。熊野神社ではなく浅間神社だった。
　この時期は茅のススキがみずみずしく緑が綺麗だ。かって衾には茅場（かやば）があって家の屋根吹き替えに使われ、彼方此方のガラ場にはススキがあった。だが今は無い。多摩川にもあったが東京川は全部刈られ、等々力野毛の大塚古墳に多少のススキがあった。ススキの葉は肌を傷つける。遊んで痛痒いから気がついたら体の彼方此方に血がにじんでいた。そんな「ススキが全ての災いを防ぐ」と先祖は考えての茅の輪だったのかも知れない。が、旧暦は１ヶ月遅い。その頃のススキはみずみずしいだろうか？。そして、６月晦日と１２月の晦日に祓いを行うことを忘れた私が思われた。昔の人暑い夏を無事に過ごすことを「夏越（なごし）の祓い」で願い、寒い冬を無事に過ごすために「大晦日の冬越の祓い」をしたのだろう。現在の医術と薬術に重ねて「夏越（なごし）の祓い」「冬越の祓い」をすればなおいいのでは？。迷信といわず日本文化伝承として。

　夏越と書いてナゴシ、夏をナと読むのが面白い。

写真は
①②③④多摩川浅間神社。
⑤多摩川浅間神社見晴台より。お正月は綺麗な富士山が見える。電車は東急東横線。
⑥⑦⑧多摩川浅間神社の夏越。
⑨⑩11・⑫多摩川浅間神社は浅間造り。浅間造りとは、神殿が拝殿より高い所に造る。これは富士山の周囲にある各富士山浅間神社と同じである。
⑬⑭多摩堤の桜。多摩堤通り全域に桜が植えてある。多摩堤は冬には富士山。春は桜と、ドライブするのは楽しい。

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旧目黒通り・大久保団子から氷川神社へ

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旧目黒通り・大久保団子から氷川神社へ

　大久保だんごと八雲小学校の角を過ぎて五十メートほど行くと右手に大きな石の鳥居がある。旧衾村鎮守氷川神社だ。

　記録忘れだが、八雲小学校金網が切れる辺りに半鐘の鉄塔があった。が、今は無い。そして、何時、その半鐘が取り壊されたかわ知らない。

写真は
①②③氷川神社大鳥居。聞くところによると、この鳥居は、花屋さんと言われた家が、榊とシキビ（香花・シキミ）を売って儲けたお金・小銭をカマスに入れて穴蔵に隠しておいた。それを知ってた村の若い衆が主人を責め、その小銭で造ったという鳥居。
④明治四十三年生まれの古老が八雲小学校二～三生の頃、「東京で一番大きな御影石の鳥居」と言われた二の鳥居。年号が見当たらない。が、東京の御影石の鳥居の年号を見て廻ったが、削られていていたものが多かったことと、私の調べた限りにおいて、年号が新しい大正・昭和の鳥居ばかりだった。
⑤奥の院・私たちが言うお稲荷さんの手水鉢、狛犬の安政の年号。二の鳥居の御影石と材質が似ている。二の鳥居の造立時代は安政六年八月だろうか。この年五月には神奈川、長崎、函館が開港。十月には江戸城本丸が炎上、吉田松陰が処刑され信州伊那の農民が幕府に強訴している。衾農民の何かの意思表示だろうか？。
⑥氷川神社拝殿。
⑦社務所前のシダレザクラ。
⑧枯れた御神木。木に詳しい方の話ではアラカシと言う。氷川神社は癪・胃痙攣に御利益があり、この木の皮を剥いで食べたり呑んだりすると治るといわれ、皮を剥ぎ過ぎたため枯れたといわれる。
⑨氷川神社説明版。
⑩氷川神社奥の院。お稲荷さん。数年前の不審火で全焼、コンクリートに。
11・衾氷川神社名物「剣の舞」。私の子供の頃は、陣羽織に錦の鉢巻、室町時代の武士の衣装で舞った。我々の時代と違う話しを舞い手に言ったら、「誰も教えてくれないから」といっていた。子供たちは、神楽殿の欄干に座って、怒られ下り、また上って神楽を見た。

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旧目黒通り・東光寺から大久保団子へ

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旧目黒通り・東光寺から大久保団子へ

　東光寺を出、旧目黒通りを右に行くと右に八雲小学校がある。その手前角のポストの家の筋向いに、衾の「大久保だんご」はあって、ご主人さんは三田清正公前の本店近くからご養子で来られたらしい。

　四月も終わりのせいか、陽射しが五月のように強く、八雲小学校屋根上に見える氷川神社の木々の若葉が眩しかった。

　山手通り目黒大鳥神社すぐ左に「大久保だんご」と看板のある店があった。食事もやってたので、取材方がた飛び込んだ。

メニューを見ると「野菜天丼」があった。「野菜天丼」の名は初めて見る。

　注文し、出てきたのは、ご飯の上に野菜数種類が一つづつ衣のついた天ぷらが山に積まれ、タレがかかっている。天ぷらは揚げたて、ご飯もホクホクで暖かい。

　「野菜天丼」は、トンカツや海老の天ぷら、イか天、カボチャ天の代わりに野菜天ミックスが乗っている天丼だ。

　野菜天は八～九種類。山芋の短冊やネギの筒状天ぷらなどが一つずつ山にしてご飯の上にのってる。たれは普通の天丼と同じらしい。ネギの筒状天ぷらは長さ五～六センチぐらいか。天ぷら夫々が一口サイズで食べやすい。
　中にはウド？と思った変わった美味の短冊もあった。ウドは今が旬だ。
　思わず「これ、ウドですか？」と奥さんに聞いてしまった。と、奥さんは大笑いしながら手を振り、ウドではないと言う。だが美味しく忘れられない味だった。

　都立大学駅にも「大久保だんご」と言う店があった話をし、「大久保だんごと言うんだから、おだんごがメインですか」と聞くと、「和菓子一般と食事。『大久保だんご』は、大久保彦左衛門のお墓があるお寺の前にあったから「大久保だんご」。本店は清正公前に今もある」と言う。驚いて「じゃぁ是非行ってみます」と思わず言った。

　大久保彦左衛門のお墓があるお寺は立行寺（りゅうぎょうじ）と言い、清正公交差点を麻布十番の方に下って、すぐの細い道を左に入った左側にある。赤い綺麗な門のお寺である。ここが大久保彦左衛門のお墓のある立行寺で、赤い門の左に「大久保彦左衛門のお墓」と彫られた石柱があった。

　「立行寺」をフリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』で参考に見ると

山門（赤門が有名）。所在地東京都港区白金二ー二ー六
山号智光山。宗派法華宗陣門流。創建年寛政七年（一六三〇）
開基大久保彦左衛門。別称大久保寺。文化財大久保彦左衛門墓。

沿革
寛政七年（一六三〇）、旗本大久保彦左衛門によって麻布六本木にて創建された。寛文八年（一六六八）に旧地が火災にあったため現在の場所に移転した。別名を大久保寺という。境内には鞘堂付の大久保彦左衛門の墓とテレビでおなじみの魚屋一心太助の墓がある。　

　大久保彦左衛門のお墓のある立行寺に行った日は四月二十七日。天気が良く風もそよそよで、目黒通りのイチョウ並木の若葉がみずみずしかった。

　大久保彦左衛門のお墓がある立行寺前を彼方此方探したが「大久保だんご」の看板は見つからない。

　門前左にタバコ屋さんがあったので聞いて見ると、拡幅中の大通りを渡った脇の旧道にあるという。

　言われた通りに信号の横断歩道を渡って右に行くと、細く下る旧道があり、その一番下がったところの路地角に「大久保本店」と、モルタルに金色に浮きでた二階建ての店があった。しかし、戸が閉まっている。今日は日曜日で、お休みらしい。　

　「大久保だんご」本店は、大久保彦左衛門のお墓があるお寺の前にあったから「大久保だんご」だとのことだが、その後道路が変わり、何度も移転を余儀なくされ、現在地に来たらしいとは、門前左のタバコ屋さんの奥さんの話である。

　ガラス戸にメニューが貼ってある。目黒で聞いたように大福や草餅の和菓子と並んで天丼、親子丼などの食事が書かれている。
　目黒と同じ野菜天はあるのだろうか。食事をしながら、昔のことをお聞きしたかったが残念だった。

　横には、テレビで見る、懐かしい下町の路地があった。

写真は
①道幅は旧公道だから？約八メートル。荷馬車がすれ違える幅を耕地整理で拡幅したようだ。
②東光寺参道を出、右に行った旧目黒通り。右角のポストのある家の筋向いに「大久保だんご」の店があったらしい。このタバコ屋さんは、その後タバコと文房具、駄菓子を売る店に代わった。タバコと文房具、駄菓子を売る店の先々代ご主人は、昭和十一年、五反田から来た方で、三角屋根のモダンな店にしたといった。向こう角は、衾最古の八雲小学校。
③目黒大鳥神社並びの「大久保だんご」の店。和菓子も美味しいが、野菜天丼が珍しい天丼で、美味しい。
④大久保彦左衛門のお墓がある立行寺に曲がる道。右が三田、魚藍坂への道。左が麻布十番に行く道。
⑤立行寺赤門。
⑥立行寺赤門左の「大久保彦左衛門の墓」と彫られた石柱。
⑦立行寺本堂。
⑧立行寺本堂左墓地域にある「大久保彦左衛門の墓」。
⑨⑩11・⑫「大久保彦左衛門の墓」はこのお堂の中央右に、金網で覆われてあり、大久保紋がある。
⑬「大久保彦左衛門の墓」の右にある魚屋「一心太助」の墓。
⑭大久保だんご本店。
⑮昔懐かしい下町の路地。
⑯界隈地図。

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品川道・現中根公園、長屋門の寺郷坂から鉄飛帝釈天へ

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品川道・現中根公園、長屋門の寺郷坂から鉄飛帝釈天へ

　長屋門の寺郷坂を下り、都立大通りとの交差点・中根小学校の信号を過ぎると、呑川緑道に出る。緑道になる前は中里橋と言う立派なコンクリの橋があって、橋の手前に二軒の茶屋があった。この茶屋は江戸時代末になくなったが、「お立ん坊」とか「お駄賃坊」といわれる人がいた。
　この人たちは、鉄飛坂を上る荷車、だい八車や荷馬車を押す人たちだったと言われる。

　品川道は、神奈川川崎から品川の野菜市場に行く人々が通った道で、鉄鉄坂の急坂は一番の難所だった。しかし、鉄飛坂を上るのは、隣りの柿の木坂が、柿の木坂を越えても、目黒の行人坂や権之助坂を上らなくてはならなかった。が、品川道は鉄飛坂を上れば後はなだらかな下りの道になるから楽さったからである。

　この中里橋を過ぎると鉄飛坂で、上りきった左に鉄飛帝釈堂がある。昭和二十年代には、竹を割って造ったスキーやソリで子供たちが遊んだ。中にはスキーを持った子供もいて、借りたりしても遊んだ。

　当時は車など無く、何処の坂も子供の遊び場だった。

鉄飛帝釈堂と庚申塔（この項と記事は平成十八年七月四日の記事を参考にしたものである）　

　鉄飛帝釈堂の創建時期は不詳だ。が、何時の頃か、映画『ふうてんの寅さん』で有名な東京葛飾区柴又の帝釈天を勧請してという。
　昭和初期まで代表が参代し、「その参代記、会計帖もある」と言うが、「家の新築で何処かへ紛れ込んでしまって見つからない」との話である。誠に残念なことだ。

　その信仰の対象は庚申塔と呼ばれる南無妙法蓮華経の題目や青面金剛像の彫られた石碑や石塔でだが、目黒区教育委員会発行の『目黒の文化財』によると、当堂内には、帝釈天が刻まれた延宝八年（一六八〇）と貞亨二年（一六八五）、天保十三年（一八四二）、明治十四年（一八八一）があり、お堂の三〇〇メーター東の品川道と六郷道、平町二丁目角、切り石といわれた角からの移築の、文化七年（一八一〇）もある。
　この石柱には「右ハほりの内、左ハ池上道」と彫られた道しるべである。品川道を来た人々が、この四つ角から杉並堀の内妙法寺や、池上本門寺に行ったことが分かる。
　そのほか、港区からの移築、年代不詳の一基と都合六基がある。

　この帝釈天信仰が、何故行われたかはわからない。が、彼方此方に庚申様が飾られ、衾村大字平根には、ほかに、平町共同墓地の一画に帝釈天登記の一基、平町桜森稲荷に二基がある。現平町は旧大字平根である。そのほか中根に二基、東が丘に二基、八雲二丁目氷川神社に二基、八雲四丁目に二基と家敷地内に入ってしまった柿の木坂一丁目がある。
　柿の木坂と東が丘は旧東根で、東根と平根は昔から仲がよいらしく、氷川神社には「東平中」と彫られた狛犬や手水鉢がある。その東根と平根には、わたしが見た限りにおいては、都合十三基である。

鉄飛帝釈堂のこれからの維持管理
　先だっての強風で瓦が飛んだ。しかし先代の世話役が他界。「世話をやく人材がいなくなって対処に困った」と聞いた。「目黒区教育委員会に一切を任せよう」との意見もあるらしい。衾の文化が一つ消えるのだろうか？。

この記事のURL:
　　http://blogs.yahoo.co.jp/kurikuribonbon2000/37197721.html。

テッピ帝釈天の虫干しと初庚申（この記事は、平成十八年八月十七日に「テッピ帝釈天の虫干し」と題し投稿したものを参考にしたものである）

　毎年梅雨の明けた八月一日、鉄飛（テッピ）帝釈天では虫干しが、常円寺ご住職によって日蓮宗勤行で行われ、そしてその後各自が持ち寄った物で飲食「モヤイ（持ち合い）」が行われる。

　虫干しとはテッピ帝釈天のお宝大幡を箱から出して虫干しするのだ。この大幡は長さ約三メートル、幅約一メートル、表は赤地の絹に金糸で南無妙法蓮華経と、日蓮上人が書かれたという髭文字が刺繍され、裏にその由縁が墨書された大幡である。

　聞くところによると、この大幡は、テッピ帝釈天の縁日に身延山久遠寺からお上人様をお迎えする時に立て幡だと言う。
　昔はテッピ帝釈天の縁日に勧進相撲や芝居が掛かり、近在から大勢の人々が集ったという。
　
　虫干しはこの時期何処の寺社でも行われ、『東都歳時記②』の七月一日には各所の寺社のお宝の虫干しが記されている。七月一日は新暦の八月一日だから鉄飛帝釈天の虫干しは月遅れで行われている。

　なおモアイ（持ち合い）の写真は平成四年撮影を複写したものである。

　この記事のURL:
　　　 http://blogs.yahoo.co.jp/kurikuribonbon2000/38947515.html。

　また八月の虫干しの前に初庚申が行われる。月日について、昔は柴又帝釈天の初庚申に合わせ一月二十一日に行われたようだが、最近は三月二十一日に行われるらしい。しかし、写真はあるのだが、記事が無いから明確な記事ではない。

　内容は虫干しと同じだが、初庚申の御導師は立源寺御住職様がを勤めになり、虫干しには常円寺御住職様が導師を勤めるのとが違うところだ。

　しかし、何故常円寺御住職と立源寺御住職が交代で御導師をお勤めになるかが、何とも不思議である。で、御住職さんや世話役さんに聞いたが「昔からだから分からない」と言う。今は亡き立源寺院主さんが「衾は隠れ不受不施の村だ」と言って折られた。私は、つい、不受不施お取潰しで、平根の隠れ不受不施の信仰場所？と邪推してしまったのだが・・・。

　ちなみに、お取つぶしで円融寺を出た人々が地主さんの家墓地の提供を受けて造られたという平町共同墓地。そこの人々の檀寺も常円寺と立源寺に分かれている。

写真は
①鉄飛（てっぴ）坂。
②③④⑤鉄飛（てっぴ）帝釈天堂。
⑥品川道と池上・六郷道右角、切石にあった道しるべ。
⑦鉄飛（てっぴ）帝釈天堂鉄飛（てっぴ）帝釈天堂。前から見た鉄飛（てっぴ）坂の夕暮れ。
⑧⑨鉄飛（てっぴ）帝釈天堂の初庚申。
⑩11・虫干しをする鉄飛（てっぴ）帝釈天堂のお宝・大幡。
⑫鉄飛（てっぴ）帝釈天堂の虫干しの勤行。平成四年撮影。
⑬⑭⑮虫干しの勤行後のモヤイ（持ち合い）。このときに帝釈天堂の運営や村の村題目の宿や日時、これからの予定、村の金融「無尽」などが行われた。平成四年撮影だから、この方々の殆どは居られない。

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品川道・立源寺下蜀江坂、岡田の水車から現中根公園、長屋門の寺郷坂へ

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品川道・立源寺下蜀江坂、岡田の水車から現中根公園、長屋門の寺郷坂へ

　中根の水車があった所の隣りが中根公園で、公園になる前は畝に植えられた里芋畑であった。畝の回りには水がチョロチョロ流れていて、それ以前が水田であったことを思わせた。

　現中根公園入り口前の右歩道にマンホールが見える。そのマンホールは公園になる前の旧呑川の跡で、公園中央入り口前のＴ字路歩道を右に続いている。　耕地整理前の呑川はこんな様子で直角に曲がっていたのだ。耕地整理で暴れ川であった呑川が現在の形になっても、幅一メートルくらいの小川が流れ、畦にはジュズダマが沢山生えていた。

　また呑川と田圃は耕地整理で造られた道々が削られた時の残土で埋められ、宅地に変わった。その残土を運んだトロッコの木製線路が終戦前まで平町桜森稲荷横の道にあった。とは、桜森稲荷の近くに住む古老の話である。

　中根公園を出たバス通りは耕地整理で出来た道である。坂もその耕地整理で出来た坂だ。だから坂の名は無い。しかし、中根小学校交差点を左右に
走る道は鎌倉裏街道といわれた品川道で、幅四メートルの旧公道であった。左の坂が鉄飛坂（てっぴ）坂。右の坂が寺郷坂である。

　鉄飛坂坂下には中根公園横から流れてきた呑川が、ここの崖で直角に曲げられ右に流れいた。鉄飛坂坂下には江戸時代まで二軒の茶屋があって、「茶屋の堰」と言われた灌漑用の堰があった。

　この二軒の茶屋は、川崎からの荷車や荷馬車の人々の手助けをする人々「
お立ん坊」駄賃を貰うから「お駄賃坊」と言われる人もいたと言う。
　それだけ多くの人が通ったのだ。それは、この坂を越せばなだらかな下り道になるからであった。旧目黒通りには行人坂、日吉坂など、何本もの坂があったが、品川道には鉄飛坂しかなかったからである。

　また、この堰「茶屋の堰」は子供たちの夏の水泳場で、子供たちは、男の子も女の子もスッパダカで泳いだと父は言う。
　父は十三歳の最後の夏休みの、三十一日に、此処で遊んでいてていて、家人に呼ばれ、新井宿（現大田区中央）の呉服屋さんに奉公に出されたのだ。

　鉄飛坂坂下の呑川には石の橋がかけられていた。この石橋は衾で二つしかない石橋で、もう一つは氷川神社前の呑川にかけられ、大石橋といわれたとは中根の古老の話である。この石橋は品川道と旧目黒通りの二本の村道にかけられた公道の橋であった。

　寺郷坂上の長屋門は、衾三百余石の九割の増上寺名主の長屋門である。前の大ケヤキは屋敷を再建する時の大黒柱、恵比寿柱など、立替の中心材になる木である。多くの日本の家の中心には四本の太い柱がある。この四本柱は竪穴住居の名残だろうか？。

　そして、長屋門前の太いイヌツゲは約百年のと言う木で、代々続け（つづけ）と願った縁起物である。衾の旧家や寺社に多い木である。

　また衾には二百七十石余りの増上寺名主と三十石あまりの東光寺名主がいた。そして、名主や村役人は入り札（選挙）できめられ、世襲ではなかった。
　
　太平洋戦争が終わってマッカーサーは農地解放をした。が、徳川家康もしたのだ。どうやら、時勢がかわると農地解放は行われるらしい。それは大地主の勢力を削いで所得の平均化をするためと聞いた。

　太平洋戦争後のマッカーサーがした農地解放は、農耕が出来る家族一人に一反歩が与えられた。衾では一反八百円から売られた。小作農、水呑み百姓をなくすためだ。
　福島では、大地主が家族を戦死させ、家に残った奥さん一人が、たった一反歩の田畑を老骨を鞭打って耕す旧大地主もあったと聞いた。

　だが、如何しても田畑が買え無い人もいて、戦後も地主から土地を借りて農耕をしていた人々もいた。

写真は①中根公園入り口。
②③④⑤中根公園の桜。
⑥⑦中根公園の若葉。
⑧中根公園入り口前の道。道の右歩道にマンホールがある。旧呑川の名残で、次のＴ字路のほどうを右に続いている。
⑨寺郷（てらご）坂。
⑩11・寺郷の長屋門とケヤキ。
⑫⑬寺郷の長屋門と樹齢百年のイヌツゲ。
⑭鉄飛（てっぴ）坂。
　